Sociología del mundo, página 11 de 95

Cómo fue posible que en pleno siglo XXI una enfermedad pudiera paralizar por completo al mundo Consideremos solo por un segundo todas las ventajas que la ciencia nos ha dado: podemos viajar de un continente a otro —incluso a la Luna—, hemos diseñado medicamentos que han curado enfermedades que antes mermaban a nuestros antepasados, hemos englobado al mundo en una red de comunicacion, incluso podemos manipular los atomos. Entonces, nace la pregunta: donde nos equivocamos como sociedad La obra en sus manos busca responder esa pregunta, explora y explica los factores sociales que acompañaron el desarrollo de la pandemia. Por medio de ejemplos a lo largo del mundo, describe el impacto de la toma de decisiones tanto a nivel individual como comunitario que llevaron a algunos paises a sobreponerse a la enfermedad, mientras que en otros comenzaba una tragedia humanitaria. Igualmente, se adentra en describir los mecanismos detras de las mentes conspiratorias y contextualizar la ola de antiintelectualismo que se ha permeado en nuestra sociedad. Por ultimo, busca educar al lector sobre la enfermedad denominada covid 19.

El poder fascina. La capacidad de decidir a tu antojo sobre la voluntad de los demás ha gozado siempre de atractivo. Pero, ¿quién tiene el poder, el poder global para imponer su dominio sobre el resto de la humanidad? Este es un libro que trata de profundizar en este campo, con objeto de identificar a los actores principales (con nombres y apellidos) que manejan las riendas en la actualidad. Para ello hemos descompuesto el espacio sociologico con objeto de precisar los roles de cada sujeto activo, lo que nos ha permitido comprender su papel especifico en este juego perverso en el que nada es como parece y en el que cobra protagonismo un singular personaje: el oligarca camuflado.

Esta obra, inserta en el espacio de intersección entre la filosofía y las ciencias sociales, tiene por vocación explorar el perfil contradictorio de los pilares sobre los cuales se ha sostenido la modernidad occidental, para luego sondear el signo de sus implicaciones en el espectro cultural de la tardomodernidad a un doble nivel: la configuracion psicopolitica de los nuevos agentes sociales y los señuelos traidos en la confeccion politica de las nuevas subjetividades. Examina la proyeccion de unas ambivalencias estructurales insitas a la modernidad esclarecedoras de una bipolaridad de planos donde se mueve la accion de unas nuevas subjetividades, desde una indefinicion en las directrices rectoras de los actores politicos (impolitica, movimientos sociales, ideologia, utopia) hasta unas nacientes variantes de fetichizacion del yo (felicidad, creatividad, expresividad). Se compone de tres partes. En una primera se encara la naturaleza ambivalente de los cimientos sobre los cuales se ha asentado la modernidad occidental, asi como los efectos consiguientes en la significacion de la trama social derivados de esta ambivalencia. En una segunda se encara como los imaginarios estructuradores de la significacion de la experiencia compartida por los actores sociales responden a una herencia cultural legada por la modernidad con sus contradicciones, dando asi cuenta del asomo de unas reacciones alternativas a ella con una expresividad politica de doble faz. En la tercera se aborda la conformacion de unos novedosos perfiles de subjetividad que, a resultas de las mutaciones habidas en los imaginarios modernos, conduce a la forja de un yo que, a la par que fetichizado, se ve sobrecargado de tribulaciones.

Nada se sabe de las mujeres africanas asentadas en Europa a finales del siglo XIX, ni nadie imagina que pudiera tratarse de mujeres adineradas, poliglotas, elegantemente vestidas y de exquisitos gustos. ¿Quienes eran estas mujeres que superaron las barreras de raza, sexo y color en el Africa colonial y en las metropolis europeas?¿Que tratamiento recibieron de los europeos? ¿Que trato depararon a otros africanos?Aixela-Cabre responde a estas cuestiones con una herstory, pues ofrece una etnografia historica en clave decolonial sobre las mujeres krio fernandinas y, especialmente, sobre la figura de Amelia Barleycorn de Vivour.El estudio reconstruye los estrechos vinculos que se gestaron entre dos poderosas burguesias desde el ultimo tercio del siglo XIX hasta las postrimerias del siglo XX: la elite fernandina y la elite catalana. Ambas se unieron por intereses economicos, conectando la Guinea Española con Cataluña y manteniendo tratos comerciales y un cierto grado de sociabilidad publica, tal como atestiguan los testimonios orales, documentales y graficos de la epoca.La autora reconstruye su pasado desde la consolidacion colonial española, hasta la descolonizacion, la instauracion de las dictaduras guineoecuatorianas y el auge del racismo en Barcelona en los años 90, pues fue en 1992 cuando un descendiente de dos linajes fernandinos sufrio una agresion racista que paso desapercibida. El desconocimiento de quien era aquel catalan de origen africano es una viva prueba de la activa desmemoria colonial española y catalana, y de la ausencia de una geografia emocional entre Europa y Africa.El trabajo es un viaje entre culturas y continentes, que reivindica aquellas comunidades africanas que fueron transcontinentales, multisituadas y afropolitas, pues revela una apasionante historia de empoderamiento femenino africano en Africa y en Europa, que supero las limitaciones infringidas por el colonialismo en terminos de raza, color y sexo.Este libro surge en paralelo a la obra del annobones nacido en Malabo Juan Tomas Avila Laurel, quien con su novela Dientes blancos, piel negra (Bellaterra, 2022), ha logrado reflejar la parte humana y emocional de estas mujeres en transito entre Santa Isabel y Barcelona que los rigores de la investigacion habian impedido aflorar. La combinacion de esta etnografia con su novela constituye una potente herramienta de divulgacion cientifica que aproxima el trabajo de los cientificos sociales a todos los publicos.

Cómo la desinformación y la difusión de fake news llegaron a convertirse en otra peligrosa pandemia.— Prólogos de Amós García (Médico Epidemiólogo y Vacunólogo, Presidente de la Asociación Española d

Apunts sobre una generació esgotada.Apunts sobre una generació esgotada.Cansats, fracassats, ansiosos, empresaris de si mateixos, narcisistes, precaris... Com es defineix una generació gestada a l’om

Hoy en día un manual universitario debe ser claro y completo, didáctico y práctico, y atractivo y útil, tanto para el alumnado como para el profesorado. Así, el propósito de "Sociología: comprender la humanidad en el siglo XXI" es ofrecer de manera amena y asequible una aproximacion a los principales temas que plantea el estudio de la sociedad actual. Diseñado con las tecnicas docentes mas modernas, aunando teoria y practica, y experimentado en el aula, el texto ofrece un panorama de la sociologia a traves de sus conceptos esenciales aplicados a la actualidad mas proxima. Sera una lectura y un material de trabajo imprescindible, no solo para los interesados en la sociologia sino tambien para quienes busquen una hoja de ruta certera para entender el mundo en que vivimos y al que vamos.

La presente obra trata del papel que jugó España durante la guerra de Argelia desde la perspectiva renovada de la historia diplomática. Muestra cómo la implicación de España poco conocida hasta ahora constituyo una etapa ineludible para la internacionalizacion del conflicto. Actores claves de la historia mediterranea, los españoles, ya fuesen franquistas o republicanos, contribuyeron a que las fronteras se borrasen durante la conflagracion argelina. Asi pues la peninsula iberica vinculada con Africa del norte desde la Edad Media se convirtio en un centro clave para los muyahidines argelinos como para los marroquies y tunecinos. Cuando los protectorados fueron independientes, la España franquista desilusionada tras la perdida del imperio jerifiano, su joya mas preciada, dejo de apoyar a los nacionalistas magrebies para volver la mirada hacia Francia. Gracias a fuentes españolas, francesas, argelinas y estadounidenses, este estudio situa el alcance de la posicion española en la guerra de Argelia con la guerra fria como telon de fondo. La descolonizacion del sur del Mediterraneo es sin duda la cuestion clave de este trabajo de investigacion al igual que sus consecuencias geopoliticas para Francia, España, Marruecos, Argelia, Estados Unidos y la URSS que fueron aliados, enemigos y rivales sucesivamente en funcion de los contextos cada vez mas cambiantes del siglo XX.

Cómo se enfrentan los cambios radicales?¿De qué modo se perciben y afrontan individual o socialmente lamuerte y el duelo, el exilio y la pérdida del hogar, o la hiperinflación, cambios revolucionarios y transformaciones profundas socioeconomicas? Peter Waldmann describe como ante situaciones de este tipo, muchas personas, por miedo a la perdida o al sentirse perjudicados por procesos de modernizacion, se inclinan a aferrarse a estructuras heredadas y a entregarse al impulso conservador. En otros sectores de la poblacion los cambios se aplauden y suscitan esperanzas de futuro. La sociedad se divide en bandos opuestos.El estudio analiza situaciones individuales y transformaciones colectivas rapidas en la periferia europea, America Latina, Oriente Medio y Asia oriental; manifestaciones y fuerzas propulsoras del impulso conservador que, segun el momento, el contexto y la correlacion de fuerzas, no solo pueden frenar la dinamica de desarrollo sino tambien favorecerla, o incluso convertirse en una de sus condiciones esenciales.El cambio disruptivo suele provocar reacciones contradictorias: el apego desesperado al pasado o el esfuerzo por adaptarse a la nueva situacion y enfrentarla. La resolucion de la tension entre estos dos polos es una condicion para que las sociedades afectadas sigan avanzando en su desarrollo. El impulso conservador, segun Waldmann, es un factor muy ambivalente.

Opiniones y actitudes 79 Innovación y sociedad

La sociología feminista se enfrenta a un problema que pertenece al ámbito de los pensamientos críticos: ¿cómo conceptualizar la subordinación de las mujeres en las sociedades patriarcales y cómo hacerlo desde el lenguaje hegemonico de la sociologia?El resultado de esta pregunta es una narrativa que desordena pensamientos y practicas hegemonicas porque pone a funcionar implacablemente la hermeneutica de la sospecha sobre cualquier realidad social en la que las mujeres son definidas como diferencia.Este libro se aproxima a la vision propia de la sociologia feminista. El feminismo sociologico dirige su mirada tanto hacia las acciones individuales y colectivas, como hacia los hechos sociales, siempre y cuando contribuyan a explicar la subordinacion de las mujeres en las sociedades patriarcales. Esta perspectiva explora tanto lo subjetivo como lo objetivo, tanto los entramados simbolicos como los materiales. Tanto las ideas como las instituciones. Para las sociologas feministas, la sociedad patriarcal es un texto abierto a la interpretacion. Y el marco teorico feminista es un conjunto de actos de interpretacion que nos devuelven imagenes de subordinacion, pero tambien de luchas emancipadoras.

Girauta alerta contra las actuales formas de manipulación sentimental e ideológica. De paso, nos explica cómo laizquierda se ha hecho con la hegemonía cultural. Entenderlo exige una aproximación al posmarxismo. En concreto,al enlazamiento de causas o luchas aparentemente independientes.¿Por que la derecha no ha impuesto ni una solacausa propia en las ultimas decadas? ¿Por que va a rastras en materia de valores? ¿Por que siempre acabainteriorizando premisas a las que en un principio se resiste? Existe una razon principal: se ha desentendido de laguerra cultural y no cree en el poder del discurso. En ese sentido, la derecha es infinitamente mas materialista que lanueva izquierda.Una advertencia importante: la guerra cultural que Girauta defiende no persigue que la hegemonia cultural pase a laderecha. Su objetivo es que se preserven los principios fundacionales de la democracia liberal, paulatinamentedesvirtuados: igualdad, libertad de expresion, carga de la prueba, respeto a la esfera privada, etc.Convertida en generadora permanente de antagonismo, la izquierda democratica ha mutado su naturaleza. Estatransformacion, sumada a la insensata renuncia al imaginario de conservadores y liberales, explica el regreso de lacensura, la cancelacion cultural, el neopuritanismo, la coaccion ambiental y la infantilizacion de la sociedad. Tambienla paradoja de una juventud siempre al lado del poder establecido mientras cree combatirlo. Se la ha formado parano soportar las opiniones contrarias, que interpreta como violencia. Mientras, las grandes corporaciones tecnologicasfomentan la hostilidad social y la frustracion individual.La inestabilidad es el caldo de cultivo para la fabricacion, estimulo y articulacion de nuevas causas que nunca sesatisfaran. Eso es estructural en la nueva hegemonia. Asi se obtuvo y asi se mantiene: radicalizando la democracia,alentando la conflictualidad, sembrando antagonismos. De nada de esto tiene noticia la derecha del sentido comun,ese ideario tan estimulante. Juan Carlos Girauta

El racismo constituye una de las páginas más vergonzosas de la historia contemporánea. Una ideología del odio que ha marcado las relaciones entre las culturas y las naciones de nuestro tiempo. El presente libro trata de acercarse a las raíces históricas e ideológicas de la doctrina racista, a su desarrollo mundial durante los siglos XIX y XX y a su ocaso en nuestros tiempos. La cuestión se expone con un lenguaje claro, pero a la vez riguroso y muy contrastado, exponiendo numerosas citas de especialistas en el tema o de las propias fuentes originales. Se expone la constitución del supremacismo ario-blanco. Una doctrina construida con las aportaciones de Gobineau, Renan, Chamberlain, Grant, Nietzsche, Blavatsky, List, Liebenfels, Hitler, Rosenberg..., entre otros.

El libro que denuncia un fenómeno tan escandaloso como arraigado en España: las llamadas «terapias de conversión». Las «terapias de conversión» son esas prácticas pseudocientíficas -inútiles pero alt

¿En cuántas ocasiones tienen lugar situaciones de peligro o riesgo en los que todo puede haber ocurrido y no ha sucedido nada por cuestión de segundos y el comentario típico como respuesta o explicacion es ¡Que suerte ha tenido!? Esta expresion ha acompañado al autor y protagonista de esta obra durante toda su vida, escuchandola en multitud de ocasiones y pronunciandola el mismo y hacia si mismo en no pocas de ellas cuando la muerte ha rondado cerca de el, saliendo siempre victorioso. Pero ¿y si dar esquinazo a la muerte no es solo una cuestion de buena (o mala) suerte? Tocando a la muerte nos invita a reflexionar, a partir de las experiencias reales e impactantes vividas por su autor, sobre que quizas no existen las casualidades ni el azar ni el topico son cosas del destino, sino que exista algo mas, un algo mas trascendental que se sumerge en la esencia misma del ser humano y de su existencia.

Las misiones protestantes trajeron a América Latina una ideología con un trasfondo cultural cuya perspectiva teológica se unió con la percepción racista de los gobiernos latinoamericanos en cuanto a las culturas indigenas. De este modo se unio la cosmovision del misionero norteamericano, de trasfondo europeo, con la vision catolica, tambien de trasfondo europeo: en ambas el indigena no solo es excluido de la vida publica, tambien es concebido como obstaculo para el desarrollo nacional.

"Vivir el cambio significa innovar lo que fue innovado aun cuando el éxito no esté asegurado. La incertidumbre, el riesgo, la vulnerabilidad y la fragilidad son los imperativos de la nueva era. El cambio vivido se aborda desde la interdependencia, la aceleracion y la velocidad de las mutaciones. Las mas nutritivas son el poder tecnologico, las disonancias de la 4ª revolucion industrial, la crisis del empleo y de la sociedad laboral, los requisitos de la innovacion, la emergencia de nuevas fabricas y formas de produccion, la expansion de lo global, el impacto de Asia, la reubicacion de la desigualdad, las mutaciones de la democracia y la capacidad para vincularnos, fortalecernos o debilitarnos como sujetos sociales. Dos preguntas todavia abiertas dirigen el trabajo: i)¿que nos ata y conecta? y; ii) ¿como y quienes somos? Ander Gurrutxaga Abad Catedratico de Sociologia de la Universidad del Pais Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea (UPV/EHU). Auxkin Galarraga Ezponda Profesor Agregado de Sociologia en la Universidad del Pais Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea (UPV/EHU)."

Un nuevo torbellino de acumulación por desposesión arrasa territorios, precariza la vida y agota los cuerpos. La explotación global se acelera, incorporando dinámicas de subordinación compartidas por millones de personas en el mundo que trabajan en sectores aparentemente poco relacionados entre si. La centralidad de la produccion tecnologica abarca desde las minas de litio a la censura del contenido pederasta de Facebook, asi como el ensamblaje de los microprocesadores.El horizonte de las nuevas luchas y resistencias, protagonizadas por un proletariado compuesto de comunidades dispares, pasa por pensar, discutir y experimentar en torno a esta economia precarizante, que cada vez es mas capilar y diversa, y que genera indiscutibles relaciones de dependencia en todas las direcciones. Frente a la espiral de explotacion, se crean resistencias que van desde laboratorios de experimentacion como maps.Met en los territorios ocupados por Israel en Palestina, como los programas de administradores digitales de Detroit. Cuerpos, pantallas y precariedad es un experimento colectivo llevado a cabo por Precarity Lab. Escrito a muchas manos, esperemos que este texto provocador sea tan solo el primero de los tantos que necesitamos para entender e intervenir sobre esta nueva fase de capitalismo hipertecnificado.

En este libro, el autor aspira a pensar qué quiere decir el género, y ello en su doble dimensión: Su dimensión ideológica de nueva verdad universal, y su dimensión conceptual de herramienta epistemologica, Esa es su ambicion.El trabajo de este libro consi

Este libro recoge los resultados de los análisis y debates desarrollados en las jornadas organizadas por el Centro de Investigaciones Sociológicas, entre los días 19 al 23 de julio de 2021, bajo el titulo ¿Hacia nuevos horizontes y experiencias sociales? Cambios sociales e institucionales influidos por la pandemia de la COVID-19. El objetivo es realizar un analisis interdisciplinar sobre los efectos y consecuencias que esta teniendo la pandemia y su vivencia social, en los diferentes grupos, sectores y estructuras societarias, culturales, de pensamiento, etc., que conforman sociedades como la española. El punto de partida es la constatacion de que estamos ante un reto adaptativo de gran envergadura, que da lugar a nuevas vivencias, con nuevas formas y modos de socializacion, de pensamiento, de interaccion y de conflicto. Un total de cuarenta y un catedraticos e investigadores cualificados de distintas disciplinas colaboran en esta obra, agrupando sus aportaciones en nueve bloques tematicos: Impactos sociales de la COVID-19; Generaciones y familias ante la COVID-19; Nuevos dilemas y relaciones sociales en tiempos de pandemia; Comportamientos y emociones ante la COVID-19; Nuevos patrones laborales y de ocio; La COVID-19 y sus efectos en la politica, el Estado y el orden mundial; Incertidumbres y nuevos enfoques eticos y de pensamiento en tiempos de pandemia; Impactos economicos de la COVID-19; Los retos de la biologia y la biomedicina, y de la salud fisica y mental ante la pandemia. La mayoria de los capitulos incluyen datos procedentes de las numerosas encuestas y estudios realizados sobre la pandemia por el CIS desde abril de 2020.