Libros de Filosofía del derecho, página 19 de 92

La totalidad del pensamiento de Kant posee una coloración "jurídica" que va más allá de su atención (tardía: a partir de 1793) a problemas explícitamente iusfilosóficos. El conocimiento humano había salido capitidisminuido del implacable análisis al que lo había sometido Hume; el escocés había negado los "derechos" tradicionales de la razón, rebajando sus juicios -en todo lo que no fuese lógica o matemáticas- a meras creencias basadas en el instinto y la costumbre, y no susceptibles de validación rigurosa. Para Kant se trata de restablecer a la razón en sus derechos: la Crítica de la razón pura será el "tribunal que garantice sus pretensiones legítimas y que sea capaz de terminar con sus arrogancias infundadas" (KRV, A XI). La empresa epistemológica de Kant tiene, pues, mucho de proceso a la razón: pero se trata de un proceso rehabilitador, que busca proporcionar un fundamento definitivo a las "pretensiones legítimas" de ésta, impugnadas por Hume. Ahora bien, en Kant la idea de derecho va siempre unida a la de límite. Sólo procediendo a una delimitación rigurosa de las "competencias" de la razón (de su "jurisdicción") podrán ser éstas fundamentadas. La epistemología kantiana acredita la validez del conocimiento humano mediante el reconocimiento de sus límites. Esta idea (justificar algo implica determinar sus límites) sobrevuela el resto del pensamiento de Kant. También la ética: el concepto de imperativo sólo tiene sentido para una voluntad "limitada", una voluntad "no santa", que puede actuar en forma distinta a la indicada por la razón práctica (la cual, en esa medida, no sólo indica, sino que más bien ordena). Y, claro está, la teoría jurídica, presidida por ideas-fuerza: libertad y límite. El Derecho hace posible la libertad externa de los ciudadanos delimitándola: definie

El pensamiento de Carl Scmitt sobre esta materia es cambiante atendiendo a las mutables circunstancias históricas en las que desplegó su pensamiento. Toda forma de pensamiento está mediatizada históricamente. En este contexto histórico-político de emergencia de un régimen totalitario Carl Schmitt realiza una reflexión crítica sobre el pricipio de legalidad que enmarca en su crítica al positivismo formalista (especialmente en confrontación directa con Kelsen). Su reproche se dirige directamente sobre el carácter fomal y no sustancial de la legalidad, que conduce, en su opinión, a una indiferencia valorativa y a la neutralización de la política en la forma del Estado de Derecho. Ello supone, para él, un ocultamiento del problema de la soberanía (que tiende a ver aquí como la capacidad de imponer un orden social en la comunidad política mediante una nítida diferenciación entre amigo y enemigo. Por lo demás, observaba haciendo patente la influencia de Weber, que la legalidad no era en su origen otra cosa que un producto del racionalismo occidental y una forma de legitimidad, mas no su absoluto contrataste. La general neutralización axiológica pertenecía al funcionalismo general y hacía de la democracia la ideología de un relativismo fundamental, pues la legalidad positivista obedece a una pura racionalidad formal. La reducción del positivismo jurídico de la legitimidad a la legalidad convierte a ésta en un sistema cerrado.

Vivimos tiempos de movilizaciones, protestas e indignaciones, sin embargo todavía no se han conseguido construir filosofías políticas críticas, que den cuenta de la indignación y el malestar social. Estamos en un status nascendi, cuya dinamica de expansion no ha llegado todavia a su fin. Quiza haya que recuperar algunos de los elementos colectivos y comunitarios de las utopias emancipadoras de los siglos XIX y XX, asi como incorporar otros nuevos espacios de inclusion y participacion ciudadana. En cualquier caso, la teoria politica y juridica de la actual indignacion social esta por construir.Han aparecido nuevos protagonistas sociales, con demandas de valores mas alla de exigencias materiales concretas, que encuentran dificultades para expresarse dentro de las tradicionales estructuras del Estado de Derecho. Esto, mas alla de la reaccion emotiva de la indignacion en busca de justicia, supone un reto al funcionamiento de nuestras democracias, asi como a los derechos y libertades que en ellas han de garantizarse. Nuevos sujetos, que expresan demandas de valores y de espacios publicos comunitarios, plantean un jaque mate a la estructuracion de la autonomia individual y colectiva de nuestras sociedades.El reto ahora esta en saber si, y como, estan preparadas nuestras democracias modernas para afrontar estas escisiones que la globalizacion ha introducido en el tejido social.

El pensamiento crítico es la habilidad para elaborar, evaluar y refutar argumentos. Es el pensamiento razonado sobre qué hacer o en qué creer. Esta obra sintetiza cuáles son los elementos fundamentales para poder hacerlo. Explica los diferenres tipos de cuestiones sobre las que se argumenta; el analisis y la construccion de los argumentos mas frecuentes, asi como la manera de rebatirlos; el correcto uso del lenguaje; los tipos de evidencias y los errores habituales en el razonamiento.

En una época en la que las preguntas se centran más sobre las consecuencias que sobre las causas, hay que defender la capacidad moral y política de preguntar e identificar las causas de «lo que hacem

"Al afirmar que vivimos en un Estado intervencionista, pretendo resaltar una característica especial de nuestro comportamiento: una conciencia de que la estructura misma de nuestra sociedad depende de un continuo flujo de decisiones voluntarias realizadas

Intentamos comprender el pensar y el poetizar sobe el derecho en un tiempo pasado. Esta es una tarea que exige simultáneamente un pensamiento “filosófico e histórico” ¿No confundíos en ella dos tipo

Carl Schmitt fue siempre catolico. Nadie duda tampoco del influjo de los dogmas de la Teologia catolica en la obra de Schmitt. La cuestion de si su filosofia politica puede ser considerada como catol

Cuatro estudios de teoría comunicacional del derecho. Encuadernado en rústica semirrígida y con cubierta gris. Edición de 1998. El derecho consiste en un conjunto de mensajes cuya función genuina es organizar la vida social y regular las acciones de los hombres. Dicho conjunto de mensajes toma expresion en un texto en bruto (ordenamiento), el cual se transforma, gracias al trabajo de los juristas dogmaticos, en el texto juridico elaborado (sistema) en un segundo momento del proceso comunicacional. Otra forma de expresar que el derecho es un sistema de comunicacion se logra diciendo que el derecho es texto. A diferencia de otros textos, como el literario o el historico, el juridico es un texto organizativo-regulativo. Subyace a todo el planteamiento de la teoria comunicacional un metodo que se propone compatibilizar hermeneutica y analitica. Esta obra, que recoge cuatro estudios independientes pero conectados, enlaza en su enfoque con otras anteriores del mismo autor, especialmente Epistemologia y derecho (1982), Las reglas del derecho y las reglas de los juegos (1984), Introduccion a la teoria del derecho (1988), y Sociologia del derecho (2.ª ed., 1997).

La metodología de este manual se orienta a estudiar de modo didáctico, ameno y fácilmente comprensible, los valores jurídicos que recoge el artículo 1 de nuestra Constitución de 1978, valores que representan la base y el fundamento del texto constitucional. La obra se compone de cinco capítulos a través de los que se desarrolla respectivamente el significado de los valores jurídicos en general, y de la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político en particular. La claridad de los contenidos y su forma de exposición ágil y concisa pretende entreverar en armonía pasado y presente a fin de alcanzar una mejor y más completa visión de cada uno de los valores abordados. Incrementa la oportunidad de este manual la casi absoluta ausencia de textos que , al menos de modo exclusivo, se ocupen de la Axiología jurídica como la parte de la Filosofía del Derecho que estudia los valores, en un momento en el que los juristas se inquietan por encontrar bases o fundamentos sobre los que asentar las leyes positivas.

Contenido;- Introducción: La unidad de la razón práctica en la multiplicidad de sus usos.;- Los hilos conductores del pensamiento habermasiano.;- El paradigma de la accción comunicativa como presupuesto epistemologico de la racionalidad practica.;- Del mundo moral al sistema juridico.;- Del derecho legitimo a la politica deliberativa.;- El espacio de la accion politica.;- Bibliografia.;- Indice de Autores.

Este libro busca criticar y cuestionar el estatus moral de los animales no humanos y, por otro lado, su estatus jurídico. La autora defiende cinco postulados. (1) Los animales no humanos son fines en si mismos en sentido kantiano. (2) El reconocimiento de

"El investigador del Derecho no puede contar, de esta manera con una participación viva del público en los problemas de su especialidad, con una espontánea confianza en que sus métodos sean capaces de hacerse cargo del problema del orden social, con una a

"En la labor práctica de los juristas las teorías parecen jugar un importante papel: los manuales están llenos de ellas, los estudiantes las aprenden afanosamente, y la jurisprudencia se vale también con frecuencia de las mismas. Sin embargo, la lit

Es en el marco de esta concepcion de la dimension regulativa del derecho como una estructura de dos niveles, las reglas y sus razones subyacentes, esto es, los principios que las justifican, donde puede elaborarse a mi juicio, una teoria de las lagunas que resulte coherente con las ideas compartidas por los juristas y que encare aquellas situaciones que realmente se discuten en nuestras practicas juridicas, bajo ese rotulo.