Libros de Filosofía del lenguaje. Metalingüística, página 3 de 13

47.º Premio Anagrama de EnsayoSe dice que las palabras públicas han perdido valor, que la verdad y la mentira son ya indistinguibles: vivimos envueltos en el ruido, implacablemente sometidos a la interaccion comunicativa electronica. Al mismo tiempo, se reivindica sin pausa la libertad politica de hablar o de callar, pues solo voluntariamente, sin coacciones, se emiten las mejores palabras. Quien sabe, sin embargo, si lograran hacerse oir.¿Es posible preservar las palabras intimas de la vulgarizacion publica? ¿Que circunstancias favorecen el surgimiento y la transmision de las mejores palabras? ¿Que tipo de actividad es la escucha? ¿Cuando conviene el silencio y cuando esta justificado gritar? ¿Quien esta lo bastante seguro para poder reirse de casi todo?En este ensayo se recorren circunstancias publicas y privadas de despliegue de la palabra sin tutelas externas; ocasiones en las que la palabra es ahogada y reprimida, pero tambien otras en las que aun alienta la humanidad. En la casa se aprenden los rudimentos del habla y se manifiesta su finalidad primordial, el cuidado y la inclusion en una comunidad linguistica y moral. En la escuela se disciplina a las palabras y se las articula a partir de un modelo de conversacion racional orientada a la busqued

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Educar y reeducar la mirada lectora se entiende aquí como la tarea, necesaria y permanente de toda paideia, de humanización y concienciación que el ser humano reclama para comprenderse a sí mismo y a los demas y dar sentido a su lugar en el mundo. Si hay un aprendizaje esencial que el ser humano tiene que realizar en su vida es el de aprender a vivir en el mundo sin pertenecerle. Esta distancia necesaria es la que requiere que toda lectura del mundo se haga relectura y en ella uno se desprenda de si y de las cosas para poder mirarlas de frente y a la cara. Pues una cosa es mirar y otra cosa es ver y solo ve realmente el que vuelve a mirar y mirarse sin prejuicios ni mecanismos de defensa en un espejo que solo entrega su figura real cuando el roce apasionado de la vida forma en la espalda del mundo el azogue necesario y vivo de su fuente cristalina.

La sociedad se ve reflejada a través de la lengua que habla. Es evidente que la tecnología o la política han propiciado la creación o la entrada de nuevas palabras, también conocidas como «neologismo

El giro lingüístico que se ha consolidado en la práctica filosófica de este siglo posee innegables ventajas frente al paradigma anterior de la filosofía de la conciencia. Sin embargo, también parece

& x0201C;En aquest llibre estudio com la llengua s& x02019;ha fet servir com a eina per legitimar el Poder, tant l& x02019;obtingut de manera violenta com legal, tant el que preten reforçar una dictadura com el que intenta construir una societat "decent". I, es clar, tambe com a eina per a subvertir aquests Poders. D& x02019;aquests usos del llenguatge que legitimen, o que ho pretenen, n& x02019;estudio un procediment concret: els noms propis que posem a tot el que ens envolta: els nostres fills i els nostres carrers, els esdeveniments historics i els enemics que els han protagonitzat.& x0201D; Aixi, el llibre analitza casos que provenen tant de la vida quotidiana com de la tradicio literaria i cultural & x02014;de Tarzan de les mones a West Side Story, passant per Faust o Lohengrin, i per Proust, es clar& x02014;, pero tambe dels processos de construccio de les nacionalitats, especialment l& x02019;espanyola i la catalana: des del nomenclator de l& x02019;Eixample barceloni, vist com un & x0201C;lloc de memoria& x0201D;, al fet que de la mateixa guerra se& x02019;n digui Guerra del Frances o Guerra de la Independencia, o que de la Guerra Civil espanyola se& x02019;n vulgues dir Guerra de Liberacion.

El fantasma de la deíxis es una colección de textos más bien esculpidos que escritos. Tal vez por eso, más enigmáticos que metafóricos (pace Aristóteles), por si sirve de consuelo esta extravagante congruencia. El titulo ha de evocar necesariamente la deixis am phantasma, a la que sin embargo solo se presta una atencion espectral y mediada, es decir, que funciona mas bien con la seriedad de un macguffin que con la oportunidad de una referencia. De hecho, todo el volumen tiene algo de intima propedeutica; para cuando acabe de armarse el monstruo indescifrable que le consume, y al que todavia se espera. No obstante y paradojicamente, el texto entero quiere darse a entender. Y por eso se da.

Dalila Arpin, afirma en el prólogo: ?Lierni Irizar nos regala un texto lleno de poesía. A través de sus lecturas atentas, se escucha la fineza de quien sabe escuchar. Nos toma de la mano y nos lleva por un sendero rico en descubrimientos. Un viaje del que no saldremos intactos. Tocados por la magia de la palabra, aprendemos al mismo tiempo cuan importantes son aquellas que nos hablaron??.Estamos ante un libro dificil de clasificar ya que, sin ser estrictamente un ensayo, encontramos una reflexion sobre el lenguaje, los sueños y la precaria condicion humana, cuestiones cruciales para la autora. Por otro lado, sin ser un texto estrictamente poetico, convoca una modalidad de palabra que desea aproximarse a la sonoridad de la poesia, que busca tocarnos, alcanzarnos. Cuestion que Arnoldo Liberman subraya en el epilogo: ?Irizar consigue con su temblorosa palabra privilegiar el concepto y al mismo tiempo tocar el cuerpo?.

Los ensayos que componen este volumen constituyen un recorrido personal por una cierta concepción de la comunidad, a través del análisis de textos literarios, filosóficos, fílmicos y artísticos. Lejos de su definicion tradicional basada en la homogeneidad

Menos que palabras no busca una plenitud más allá de lo que las palabras no otorgan, sino, un paso más acá, trata de hacer patente la falta que las constituye. Se compone de siete capítulos, que, con Deleuze, Bataille, Foucault, Derrida, entre otros, se inscriben en la tarea que desde Nietzsche y Heidegger es la del pensar. En este sentido ofrece, al mismo tiempo, una perspectiva de los asuntos que ocupan al pensamiento contemporaneo. Cada capitulo aborda la necesidad de una mayor atencion a la funcion de las palabras, a la memoria que comportan, sin reducirse a etimologia, y de hacerse cargo de los sonidos, de las grafias, de la vida de las letras. No pretende dirigirse exclusivamente a filosofos o especialistas, ni ser una mera divulgacion, sino a todos aquellos interesados en los avatares y travesias del pensamiento y de la escritura.