Libros de Historia antigua de España, página 5 de 30

Los efectos de la conquista han quedado a la vista de todos, pero no así las causas y mucho menos los verdaderos causantes.La posesión de Navarra fue una ambición que mantuvo Fernando el Católico durante toda su vida, que amaño un falso Tratado de Blois para romper las conversaciones y justificar la invasion como una guerra Santa. La agregacion de Navarra a Castilla se hizo desde el engaño, comprometiendo a los castellanos a defender como propio lo que era objetivo personal.Desde el mundo academico oficialista se ha llegado a calificar de union eque principal la dura y pura apropiacion del territorio, y aunque el hecho nada tuvo de unidad entre iguales lo siguen manteniendo.Como este, son muchos los aspectos historicos que se han manipulado para consolidar una invasion carente de razon alguna y Pedro Esarte los recoge y señala tras estudiar las fuentes documentales.

Las obras de Josefo eran estimadas y leídas en los círculos cristianos. Para ellos representaba el modelo de historiador. Eusebio de Cesarea, fundador de la historia cristiana, basa su cronología en la de Josefo. En la Edad Media fue el autor mas leido de la antiguedad y tambien durante la Reforma. En la primera parte de esta obra usa la version griega del Antiguo Testamento conocida por Septuaginta y aporta datos de las tradiciones vivas entre los judios de su epoca. En la segunda parte se vale de material de otros historiadores como: Herodoto para la historia de Ciro o de fuentes griegas hoy perdidas, en especial la obra de Nicolas de Damasco. Aporta datos del periodo herodiano, detalles sobre la familia de Herodes, el gobierno de Poncio Pilato, la arquitectura del Templo restaurado, el caracter de los sumos sacerdotes de Jerusalen durante los periodos helenistico y romano. Incluye fechas contrastadas por otras fuentes, y cita documentos autenticos que confirman y complementan la narrativa biblica. Su obra muestra que Josefo tenia una mente critica y que no copiaba sin mas a sus fuentes, sino que las rehacia y las acomodaba dentro de su relato a la luz de sus conocimientos. Son valiosos los documentos relativos a la posicion legal de los judios en el Imperio romano. Este trabajo representa la mayor labor de investigacion sistematica de archivo que ofrece el mundo antiguo. Josefo sigue siendo la principal fuente escrita que disponemos, pese al descubrimiento moderno de los documentos de Qumran y Mar Muerto.

Contiene ilustraciones. El interés de la civilización tartéside trasciende lo personal y estimula nuestra imaginación, pues concede sentido a algo capital para la cultura y el modo de vida de un pueblo: sus orígenes y ascendencia. Tartessos resuena en nuestros oídos como una travesía épica hacia el hallazgo de las raíces propias, como una inmersión en la fuente de nuestra memoria; y por todo ello su nombre continúa estimulando vivamente nuestra imaginación, pasados tres mil años de su desaparición.

En los últimos decenios se viene estudiando intensamente las religiones de los pueblos de la España antigua, como parte fundamental de la sociedad prerromana hispana, cuyo conocimiento es indispensable para lograr una idea lo mas exacta posible de su variada personalidad. Jose Maria Blazquez ha dedicado gran parte de su interes cientifico durante muchos años a esta investigacion en sus mas variados aspectos y en los diferentes pueblos que integraron la España indigena. En este libro se reunen varios trabajos actualizados en su contenido y bibliografia. De manera practica se estudia alguno de los aspectos de la religion de todos los pueblos, como los tartesios, los iberos, los celtas y otros pueblos indoeuropeos. Algunos temas son de gran novedad y no estaban tratados con suficiente profundidad, o no lo fueron nunca, como los referentes a la sacralidad femenina del toro entre los pueblos iberos y de la meseta, el papel importante de la danza en la religion ibera, las relaciones entre familia y religion, etc. Se recogen los teonimos indigenas de los pueblos de la España celtica, cuyo numero aumenta continuamente y supera ya al de la Galia. El presente volumen contribuye a un conocimiento mas exacto de la religiosidad hispana prerromana, o indigena bajo el dominio de Roma. Las fuentes que se utilizan son epigraficas y arqueologicas. Esta obra llena un vacio sobre los aspectos fundamentales de la religiosidad de los pueblos prerromanos hispanicos, y deja bien clara su originalidad dentro de las religiones mediterraneas.

Este libro analiza el recorrido historiográfico que ha convertido a Tartessos en un problema histórico y aporta todas las nuevas claves que nos ayudarán a desvelar lo que hasta ahora podemos saber sobre este momento primigenio de la cultura occidental. Hasta el presente, los estudios que han abordado el problema de Tartessos habian partido del supuesto de que los textos antiguos hacian referencia a una sociedad indigena cuyo momento de auge coincidia con el impacto de la presencia fenicia y helena en el suroeste de la Peninsula Iberica. Desde este presupuesto teorico, tanto las fuentes griegas y latinas como el registro arqueologico mostraban una serie de incoherencias que quedaron de manifiesto a partir de las nuevas excavaciones en el yacimiento del Carambolo Alto y la reinterpretacion de este como el santuario de la colonia fenicia de Spal, fundada en torno al siglo X-IX a.C. A partir de la revision de los autores grecolatinos y de los nuevos datos aportados por la arqueologia podemos plantear que la genesis de Tartessos se encuentra en la colonizacion fenicia y en su evolucion y expansion durante al menos tres siglos. La cultura material de estas gentes se caracterizaba por su impronta orientalizante, fruto de la evolucion in situ de la tecnologia, arquitectura, arte, etc. de las colonias establecidas en esta zona por los fenicios. El ocaso de Tartessos, fechado generalmente en torno a mediados del siglo VI a. C., coincide a su vez con el fin del modelo colonial fenicio instaurado en la peninsula, que pervivira solamente en la ciudad de Gadir.

El presente libro es una síntesis de todos los trabajos arqueológicos que se hicieron en Galicia hasta ahora en torno a una fase tradicionalmente oscura y poco estudiada-que abarca los momentos finales del Imperio Romano hasta el nacimiento de la Alta Edad Media, pasando por los Reinos Germanicos-, fase que en la bibliografia cientifica actual es nombrada como Tardoantiguedad.

De la afición por las antigüedades que cultivó la erudición decimonónica a la Arqueología profesional y científica de hoy, media un largo proceso cuyas particularidades -avatares históricos, iniciativas personales, acciones oficiales- se examinan en las Reuniones de Historiografía Arqueológica que venimos celebrando en la Universidad de Sevilla desde 1999. El objetivo de la III edición fue analizar la función que han desempeñado las instituciones en el origen y desarrolo de la Arqueología en España. En las distintas ponencias que se recogen en este volumen se pasa revista a la actividad de Academias, Comisiones de Monumentos, Sociedades arqueológicas, Museos y centros de investigación extranjeros (Casa de Velázquez e Instituto Arqueológico Alemán) que desde su fundación han tenido una proyección importante en la arqueología española. Como es habitual en estas convocatorias, se presta una atención especial al panorama regional y sevillano, en un marco temporal amplio que abarca desde el coleccionismo ilustrado a la política de bienes culturales del estado de las autonomías, de los anticuarios a los arqueólogos de formación universitaria. La Arqueología fue una disciplina ausente en los planes de estudio del siglo XIX, pero la Universidad Hispalense tuvo un papel destacado en el impulso de la Arqueología prehistórica que nacía entonces en España al amparo de las ciencias naturales

Desde que Escipión el Africano desembarcó en Ampurias en el año 218 a.C. para combatir a los cartagineses hasta la caída del Imperio Romano occidental en 476 d.C., la península Ibérica estuvo ligada estrechamente a los destinos de Roma. Mas de seiscientos años de historia compartida, muchas veces turbulenta, en los que Hispania se convirtio en uno de los ejes principales del Mediterraneo. Anibal, los Escipiones, Viriato, Caton, Sertorio, Pompeyo, Cesar, Augusto, Seneca, Trajano, Adriano o Teodosio son algunos de los grandes personajes vinculados de una forma u otra con Hispania. Mientras que Merida, Zaragoza, Tarragona, Sevilla, Cadiz, Leon, Lisboa o Lugo forman parte de las grandes urbes cuyos origenes se remontan a la presencia de las legiones. Gonzalo Bravo ofrece una vision rigurosa y completa de la romanizacion de la Peninsula. Con gran amenidad, logra sumergir al lector en la conquista, no siempre pacifica, de los pueblos autoctonos; analiza la evolucion de los sistemas politicos, la integracion de las religiones, el desarrollo del comercio con el resto del Imperio o la construccion de obras publicas y, en definitiva, la transformacion de la sociedad hispanorromana, para dar vida a uno de los periodos mas apasionantes de la historia de España y Portugal.

Tiene el lector entre sus manos una obra, sin ninguna duda, llena de importantes y atrayentes análisis e investigaciones, sobre uno de los acontecimientos socioeconómicos más relevantes de la España de la segunda mitad del siglo XIX. Un siglo, de por si, el XIX, clave para entender la España del siglo XX y hasta los inicios del presente siglo XXI, tanto en cuestiones sociales y politicas, como en los siempre intrincados y complejos aspectos economicos. Se aborda, con inteligencia y acierto, la apasionante y larga relacion de la Familia Rothschild con la venta de las minas de Rio Tinto, tras el proceso abierto con la aprobacion de Ley General de Desamortizacion de Madoz.

En esta obra abordamos cuestiones tales como la conexión entre medicina y magia, el análisis de las enfermedades más comunes de la época y los procedimientos para enfrentarse a ellas, así como el papel que jugaron los médicos en la sociedad y su relación con curanderos y sacerdotes.

Este libro se sitúa en la confluencia entre la historia del arte, la historia de las religiones, la arqueología y el estudio del folclore. El hilo conductor de esta combinación de materias lo proporciona, desde el punto de vista arqueologico, la arqueologia del paisaje, y desde la perspectiva de la historia de las religiones y el folclore, el metodo comparativo.

Julio Caro Baroja reúne en el presente volumen, por primera vez, una serie de trabajos fundamentales acerca de diversos aspectos históricos y etnográficos de la España Antigua. Mediante el análisis de los hechos positivos, pero tambien de los mitos y las leyendas, Caro Baroja expone el nucleo de sus investigaciones sobre el primer conocimiento que se tuvo d ela Peninsula, la detenimacion de las areas culturales prerromanas, sus regimenes sociales y economicos, la realiza y los reyes desde Tartessos hasta el siglo III a. de C. y la aplicacion a Hispania de las ideas religiosas de Varron; todas ellas contribuciones decisivas al estudio de nuestra historia mas remota.