Libros de Historia medieval de España, página 7 de 111

A la figura del rey Jaime I, distinguido posteriormente con el apodo de El Conquistador, se le ha privado, en todas las biografías que de él se han publicado, de la parte más importante de la existencia del ser humano: la infancia. Ese periodo de tiempo que comprende desde el mismo momento en que nacemos hasta que cumplimos los seis años de edad. Edad que nuestro futuro Rey y señor habia cumplido ya cuando en las Cortes de Lerida fue designado como sucesor del reino de Aragon, tan solo un año despues de la muerte del rey Pedro II, el que llegase a ser conocido como El Catolico por su supuesta adhesion, fidelidad y obediencia a la Iglesia.En esta novela historica se da a conoce, sola y exclusivamente, la infancia de un monarca que con su valor sin segundo, de varios mundos hizo un mundo y lo sujeto a sus pies.

El testamento que se presenta aquí nos permite afirmar que en Girona, al menos hasta el año 1319, hubo sólo una sinagoga en funcionamiento. La sinagoga a que hace referencia el Testamento es la que tradicionalmente ha sido nombrada como segunda sinagoga y se ha situado en el numero 21 del carrer de la Força. La fecha en que fue erigida esta sinagoga es un tema que no podemos resolver en base a la documentacion.Algunos han propuesto que la sinagoga se erigio a principios del siglo XII cuando la comunidad se desplaza hacia la zona de la juderia. Otros han propuesto que fue construida en los siglos XIII o XIV, aunque la documentacion en la que se basan o es inexistente o no nos da informacion fidedigna. La suposicion que parece mas plausible, aunque no tenemos ninguna documentacion que lo certifique, es que la sinagoga fue construida en el siglo XIII, coincidiendo con la concesion de los permisos otorgados por Jaime I para erigir sinagogas en otras ciudades como Mallorca, Barcelona, Besalu, Perpignan, asi como varias licencias de ampliacion de sinagogas ya existentes.

Porque la palabra de Dios, de Alá o de Yavé no es interpretable. Sólo debe ser respetada y cumplida. ¿Cómo podemos superar este laberinto? la única solución a nuestro alcance radica en introducir, en este intrincado argumentario, la fuerza de la razon. Asi lo entendio, en el primer tercio del siglo IX, el gran califa de Bagdad, Al-Mamun, aristotelizando el pensamiento musulman. En el siglo X, en la Cordoba califal, ciudad de las Tres Culturas, convivieron pacificamente musulmanes, judios y mozarabes. En el siglo XII se vuelve a repetir en Toledo la fructifera experiencia de la convivencia y el trabajo comun, a traves de la Escuela de Traductores, creada y protegida por los arzobispos cluniacenses de la ciudad. El plan se basaba en trasladar todo el conocimiento cientifico y filosofico de los griegos y de los arabes al latin.

El conde don Alfonso Enríquez, hijo bastardo del rey Enrique II de Castilla, vivió en la segunda mitad del siglo XIV una vida de rebeliones contra su padre, su hermano y su sobrino, todos ellos reyes de Castilla. Como consecuencia de sus conspiraciones, aliado con ingleses, franceses y portugueses contra el rey, fue varias veces desterrado, despojado de sus posesiones y encarcelado, hasta acabar sus dias poco menos que viviendo de caridad en Francia y quiza a ultima hora en Portugal, aunque se sabe muy poco de sus ultimos años. Gijon, cercada y destruida por su causa, Noreña, baluarte de su señorio, y Puebla de Lillo, enclave estrategico del comercio con Castilla, son tres de las villas en las que el recuerdo del conde don Alfonso es imperecedero. Sus sublevaciones propiciaron, cuando no determinaron, la creacion del Principado de Asturias.

Este libro analiza el papel de España como mediadora en y para Europa Occidental, empezando por el reino visigodo de Toledo. Es decir, desde la civilización originaria de España entre 589, año del IV Concilio de Toledo, que vio la conversion de todo el pueblo visigodo al catolicismo, hasta la brutal caida del reino bajo los golpes de la invasion islamica. Paradojicamente, este colapso sirvio para fomentar la influencia europea del pueblo español, su ideologia, sus instituciones, sus manuscritos y, por extension, sus obras literarias, en todo el espacio cultural europeo, en una fructifera dispersion de la herencia de la España visigoda, cuya influencia ha seguido ejerciendo en la genesis de la cultura medieval y moderna en toda Europa.

La Edad Media en la Península Ibérica es un periodo especialmente prolífico en lo que a enfrentamientos campales se refiere. Mientras duró, se solaparon los choques contra los musulmanes, así como los conflictos entre los diferentes reinos cristianos peninsulares. Este libro, con numerosos mapas y abundante material grafico, ofrece al lector una vision de todas aquellas batallas, desde el esplendor del dominio godo hasta la Reconquista, un recorrido por los enfrentamientos que tuvieron lugar en la Peninsula Iberica y aquellos de conquista y reconquista en los que participaron los reinos de Castilla y Aragon.

El reino visigodo de Hispania es una de las épocas más desconocidaspor el público y menos tratada a nivel divulgativo. Y sinembargo ocupa dos siglos de nuestra historia. Supuso la prolongacióny la evolucion del orden romano, la llamada AntiguedadTardia en la Peninsula. Fue tambien una epoca de gran turbulencia.En lo exterior estuvo marcada por los conflictos con el imperioromano de Oriente y con los reinos francos de la Galia. Enlo interior, por las intrigas, las revueltas de los nobles, las conjuraspalaciegas y tambien por las luchas con aquellos hispanoromanosque se negaban a aceptar la hegemonia gotica.Godos de Hispania presenta de manera accesible al lectoraquel periodo agitado. Ofrece una lectura que va mas alla deuna sucesion de nombres de reyes y fechas de batallas, parahacer comprensible el desarrollode toda esa epoca olvidada.Como novedad, ofrece material adicional en Internet, accesiblesmediante codigos QR. Junto al texto completo del libro,se presentan un centenar de esos codigos que dan acceso a entradascomplementarias en la Wikipedia sobre pueblos (los francos,los burgundios, los ostrogodos) y personajes (reyes francos,emperadores bizantinos) que tuvieron relacion con la historiade los visigodos en Hispania.

Este libro, que abarca el período comprendido entre los siglos VIII al XII, realiza un recorrido por la historia de al-Ándalus, desde la llegada de los musulmanes a la península ibérica hasta la disgregación del Califato en reinos de taifas; y, paralelamente, muestra la evolución en los pequeños reinos cristianos, desde su creación hasta las primeras fases de expansión.