Libros de Historia local de España, página 31 de 759

Miquel Ferrer i Sanxis (Castelldefels, 7-IX-1899–Barcelona, 2-V-1990). Promotor cultural, sindicalista i publicista, adherit a Acció Catalana, col·laborà a organitzar la Societat d’Estudis Militars.

Joan Mestre i Mestre, Riudecols (1908-1977), d'origen familiar pages, treballa inicialment com a secretari de l'ajuntament del seu poble. Sensibilitzat per la precarietat dels pagesos durant els anys de la postguerra, dinamitza la Cooperativa Agricola de la seva vila natal, d'on va saltar a la Unio Territorial de Cooperatives del Camp, amb seu a Reus. Durant l'epoca de vocal de la UTECO, fou l'artifex principal de la llibertat de comerç de la fruita seca a l'any 1956. A partir del seu nomenament com a president de l'entitat, s'incorpora a la politica franquista en la qual esdevingue procurador a Corts, primer pel Terç Sindical (1967-1971) i despres pel Terç Familiar (1971-1975). Dotat d'una excepcional tenacitat i capacitat de treball, durant els darrers vint-i-cinc anys de vida es lliura en cos i anima en la defensa de l'agricultura des de la perspectiva cooperativista, des de la presidencia de la Unio Agraria de Reus. Vinculat al Sindicalisme Vertical, explota les estructures del sistema franquista per defensar els interessos de l'agricultura del Camp de Tarragona i les Terres de l'Ebre.

El millor llibre per coneixer d'una manera ràpida la historia de Catalunya des dels temps mes remots fins avui. Es tracta d'una visió rigorosa i amena dirigida a tots els públics, que el lector podrà

En 2012 se connmemora el centenario del naufragio del Titanic, sin duda el naufragio más famoso de todos los tiempos, pero en 1912 tuvieron lugar también dos siniestros marítimos que afectaron directamente a la costa vasca: el hundimiento del petrolero guipuzcoano San Ignacio de Loyola y el naufragio de numerosas lanchas de pesca vizcainas a consecuencia de una galerna. Sumandose a los actos de rememoracion de estos sucesos, el Untzi Museoa de la diputacion foral de Gipuzkoa ha organizado, en colaboracion con arrantzaleen Museoa de Bermeo y la entidad Bizkaikoa (diputacion Foral de Bizkaia), una exposicion temporal que presta especial atencion a dichos naufragios, aunque tambien hace referencia a otros muchos que tuvieron lugar en el litoral vasco, algunos de ellos con gran impacto en perdida de vidas humanas.

Apariciones, psicofonías, sesiones de ouija y otros fenómenos paranormales tienen cabida en este escalofriante libro lleno de experiencias sobrecogedoras, todas ellas en lugares abandonados de la provincia de Barcelona. Además, su autor ha querido profundizar y documentarse sobre los enclaves que ha investigado, aportando documentación de archivos y extrayendo noticias de las más importantes hemerotecas. Si le gusta el misterio y la investigación, no lo dude, tiene entre sus manos un libro que pasará a convertirse en una de sus obras predilectas

Batzuetan ez gara ohartzen nolako arrasto eta oinatzak uzten dituen iraganak gure hurbileneko ingurunean. Ez gara ohartzen egunero ibiltzen garen kalean, herrixka polit horretan edo igo gogo dugun mendi horretan ahanzturatik salbatzea merezi duten historia txiki asko gertatu zirela. Erdi Aroko Nafarroari buruzko kontakizun hauek hori dute xedea, baina errealitatea eta fikzioa nahasiz, hainbeste nahasiz ezen nekez bereiziko baitugu zer den gertatua eta zer asmatua.

Sin duda, hoy sería difícil ponernos de acuerdo sobre lo que significa ser un buen vasco. Si miramos a un pasado no muy lejano, sesenta o cien años atrás, sin embargo, encontraremos un acuerdo amplio: significaba, en primer lugar, ser un buen cristiano, un fiel y estricto católico, preferentemente euskaldún y baserritarra, tradicionalista y enemigo de los usos modernos… Todo aquello que se condensa en la expresión Euskaldun fededun. Cuando Rikardo Arregi escribió en 1967 que había que "matar al Dios de los vasquistas", se refería a esa estrecha identificación: al Dios y al tipo de fe que no permitía ser autónomo, heterogéneo y moderno. Este libro viaja a los orígenes de esa identificación y, bebiendo de las fuentes originales de los siglos XVIII y XIX, traza el relato del discurso, el adoctrinamiento y las prácticas que dictaban y moldeaban la forma correcta de ser y actuar como un buen cristiano vasco. Dibuja, en definitiva, los aspectos morales de esa vida acechada por el pecado y las tentaciones, e indaga en su duradera e influyente proyección político-ideológica.

Muchos han sido los investigadores que desde su aparición en las inscripciones de Alatoz(Albacete) en 1996 se han afanado en su desciframiento. El autor de este libro, utilizando la hermeneutica literaria consigue adentrarse en los abismos del simbolo hasta desentrañar su sentido.

Després d'endinsar-se en els secrets dels carrers, les places i els barris de Barcelona, hom pensa que aquesta és una ciutat inacabable, i que queda tant per dir que no seria suficient amb una enciclopèdia. I no parlo d'Història amb majúscula, que d'això ja s'encarreguen els experts, parlo més aviat de la crònica periodística, del dia a dia de la vella Barcino, de la Barchinona dels gots, de la Marca Hispànica, del Comtat, la República o la part que li correspongui de les espanyes. Aquesta ciutat està plena de misteris, de preguntes per respondre, d'aspectes sorprenents i desconeguts, vius en cada cantonada.

Aquest volum pretén mostrar com l'ús de la impremta va tenir un paper clau en la transformació social i política del final de l'Antic Règim quan tot just s'inicia la societat de la comunicació amb la

Barajas. Cien años de historia a través de la fotografía compila cerca de 300 imágenes, aportadas por los propios vecinos, con las que se reconstruye el devenir del hoy distrito madrileño, que ha sufrido como pocos la perdida de su identidad y el desvanecimiento de su pasado. Con el aeropuerto como centro del cambio, Barajas ha visto morir sus trabajadas huertas familiares a manos del desarrollo urbanistico, modificando para siempre tanto el aspecto de sus espacios abiertos como las actividades diarias de sus habitantes.Quiere este libro, precisamente, recuperar la memoria del barajeño de origen y despertar la curiosidad del barajeño de adopcion. Porque adentrarse en sus paginas es sumarse a las concurridas fiestas tradicionales, a la siembra de hortalizas, a un tranquilo paseo por sus calles, a una tarde de toros Es bañarse enel Jarama, apreciar los oficios extinguidos, comprar en sus tiendas de siempre, animar a sus equipos de futbol y acompañar a la patrona, Nuestra Señora de la Soledad, en su procesion... Es, en resumen, recuperar el pulso del pueblo que Barajas fue con la mirada de la ciudad moderna de la que hoy, para bien o para mal, forma parte.

L’any 1931, cedint a la «frisança dels devots de Montserrat –més aguditzada amb la celebració del IX Centenari de la fundació del monestir»– i als precs de l’abat Antoni M. Marcet, el pare Anselm M.

El mapa de Zaragoza de José Yarza de 1861 muestra cómo era la ciudad antes de las reformas que destruyeron la mayor parte del casco antiguo. Gracias a un magnífico trabajo de fotografía digital realizado por el Archivo de Montemuzo, que es donde se conserva el plano, y por el diseñador Victor Lahuerta, la IFC ofrece al publico un documento historico de primera calidad, acompañado de amplios comentarios redactados por especialistas en Arte e Historia de Zaragoza e ilustrado por numerosas fotografias de epoca, muchas de ellas ineditas, asi como por dibujos antiguos de Valentin Carderera que se editan hoy por primera vez.

“La Prosperidad 1862-2012″ es un libro que traza un excepcional recorrido por la desconocida historia de este barrio madrileño. En sus páginas, los textos se acompañan de cerca de doscientas fotograf

DE AQUELLOS RECUERDOS A ESTA REALIDAD En aquellos barrancos hoy vacíos y quietos, si aguzamos el oído de nuestra imaginación, escucharemos voces del pasado. A mí me ha ocurrido, y siempre lo he atribuido a ese duende que, agazapado entre malezas y ruinas, ejerce su hado sobre los que nos adentramos por aquella accidentada y enigmatica geografia. Es el pulso de la historia el que late por doquier, el que nos penetra y nos empuja una y otra vez a visitarla y vivirla. Desde la primera vez, cuando aun era un jovenzuelo lleno de inquietud y curiosidad, la sierra me cautivo, me intrigo; y sus ruinosos castilletes, sus erguidas y fantasmales chimeneas, sus abismales pozos comenzaron a ilustrar un relato que pertenecia al acervo cultural de Cuevas y se venia trasmitiendo, en forma de epopeya oral, de generacion en generacion. Cuantas veces habia oido repetir en el seno familiar aquel latiguillo con el que se iniciaban algunas narraciones de la historia popular: En el tiempo de las minas.... Una epoca de esplendor social y economico, de inflexion historica que modifico las actividades y habitos seculares de una pequeña poblacion en medio de ninguna parte, reposaba, vivaz y diafana, en la memoria colectiva de mis mayores que, ahora, me la relataban envuelta en ese halo mitico y legendario que suele enmarcar los episodios infrecuentes y extraordinarios. Pero este sustento oral apenas saciaba mi voraz curiosidad, por ello recuerdo como mana caido del cielo unas fotocopias que gentilmente me preparo Anita Alarconpor entonces, en 1981, responsable de la biblioteca municipalsobre Cuevas y Almagrera, dos voces que se incluian en el Diccionario geografico-estadistico-historico de España, de Pascual Madoz. Fue precisamente en esta monumental enciclopedia donde los relatos orales de mis parientes comenzaron a poblarse de nombres propios, de protagonistas de unos origenes confusos, de sugerentes nombres de minas y fundiciones que hoy me son tan familiares que, a veces, me imagino junto al tio Perdigon y su cuadrilla en el Jaroso a punto de dar con el ansiado filon, o atravesando el patio de minerales de La Carmelita en medio de los perniciosos vapores metaliferos que exhalaban sus hornos. Es la magia de la Historia para quien, como yo, la disfruta y la estima sin cortapisas. Llego el estio de 1984 y volvi al terruño tras mi primer curso de Filologia en la Universidad de Granada. Poco antes de finalizarlo, habia llegado hasta mis manos una monografia titulada La mineria en el Levante almeriense, 1838-1930. Especulacion, industrializacion y colonizacion economica, publicada en 1983 por un tal Andres Sanchez Picon, del que despues supe que era profesor de Historia en la vecina localidad de Vera. Tras una ojeada somera, tuve el suficiente temple para posponer su lectura hasta la llegada de las cercanas vacaciones, aunquelo confiesoestuve tentado de adentrarme en aquel relato en numerosas ocasiones durante los examenes finales. Cuando llego el momento, me entregue con avidez a aquel ejercicio de descubrimiento en el que los acontecimientos y sus protagonistas adquirian, por primera vez, orden en un universo historico que hasta ese momento se habia caracterizado por el dato aislado, inconexo, a veces,y equivocado, en otras. El profesor Sanchez Picon arrojaba luz sobre el desconcierto y nutria mis ambiciones intelectuales sobre aqu...