Historia medieval universal, página 15 de 87

Novoa Portela, Feliciano Villalba Ruiz de Toledo, F. JavierLa relación del hombre medieval con el mundo a través de sus viajes. Desde Marco Polo a Niccolo dei Conti pasando por Leif Ericsson, el hombre medieval exploro el territoria que conocia, o imaginaba, con objetivos tan diversos como descubrir nuevos mundos, evangelizar tierras lejanas, obtener sedas y especias de oriente, establecer relaciones diplomaticas o, sencillamente, por el placer de la aventura. Esta obra, profusamente ilustrada y con un equipo de autores coordinados por Feliciano Novoa y Francisco Javier Villalba deviene tan fascinante como lo fueron muchos de aquellos viajes, dirigidos a menudo hacia un destino cuando menos incierto, y que el paso del tiempo nos situa en toda su dimension.

A partir de la edad media la iglesia católica vió como surgían movimientos contrarios a sus principios doctrinales, por este motivo y apoyándose en su gran política instauró la inquisición para proteger su posición y controlar cualquier disidencia religiosa.

El usurero, tan odiado como imprescindible, está asociado con uno de los pecados capitales: la codicia. Es un escándalo, pues aun durmiendo, su dinero le hace más rico. Así lo enseñan los exempla medievales, esas anecdotas edificantes para uso de los predicadores. En la Edad Media cristiana, el usurero se manifiesta como un ladron de tiempo. ¿Acaso no roba a Dios, en la medida en que el tiempo es un don divino y gratuito, y tambien a los cristianos, ya que prestar a interes esta vedado en una comunidad fraternal? Por esa doble razon el usurero esta irremediablemente condenado al infierno. Pero ¿quien diria que esta figura da lugar a un espacio nuevo de ultratumba? En visperas del auge de los grandes movimientos economicos del capitalismo moderno, la teologia medieval salva al usurero del infierno. Inventa para el una morada algo menos funesta: el purgatorio. Asi alcanza su doble objetivo: conservar la bolsa sin perder la vida eterna.

La finalidad principal de este trabajo reside en su intento de complementar el estudio de la Historia.

<;p align=:amp;quot;justify:amp;quot;:GT;lt;strong:gt;O. Giordanolt;/strong:gt;, gran conocedor de la intrahistoria de la religiosidad popular de la Edad Media, hace un ameno recorrido - con apoyo documental constante - por las ceremonias paganas, lt;br /:gt;las supersticiones, las pr:amp;aacute;cticas m:amp;aacute;gicas, la concepci:amp;oacute;n medieval del amor y las relaciones entre la Iglesia y un pueblo aferrado a sus creencias seculares... lt;br /:gt;lt;/p:gt;

Navegar es indispensable, vivir no lo es, podría resumir el espíritu que llevó a los navegantes portugueses a ensanchar el mundo desde la perspectiva europea. Durante cien años la política portuguesa fue la punta de lanza de toda la expansion europea. Desde Brasil a Japon, pasando por Africa y la India, los navegantes se diseminaron por todo el mundo acompañados por un ejercito de misioneros, comerciantes y aventureros.

Este libro trata de la transmisión del Islam durante los últimos 500 años. De gran ayuda para su comprensión son las ilustraciones en color, que nos muestran la dinámica de la transmisión cultural, y los reportajes que ilustran los aspectos mas representativos del sistema de vida musulman. Tablas cronologica y dinastica, indice topografico y analitico, glosario y bibliografia completan esta fascinante introduccion al significado global de la historia y la sociedad musulmanas. Fotografias, esquemas e ilustraciones a todo color.

La Edad Media fue una época de brillo cultural en todos los sentidos. El arte, la literatura, la filosofía y las ciencias fueron protagonistas de un desarrollo que aún es perceptible en la civilizacion occidental contemporanea. El culto a la Virgen llevo a la figura femenina a niveles de exaltacion nunca antes vistos. Los filosofos, a traves de sus preguntas sobre la esencia del mundo, prepararon el camino hacia el nacimiento de la ciencia experimental moderna; los artistas, por medio de su esfuerzo por presentar al espectador la figura humana del modo mas vivido y dinamico posible, sentaron las bases de la estetica realista. En este volumen Thomas Cahill captura con agudeza el espiritu de inquietud intelectual que caracterizo la Edad Media y, de forma amena y magistral, nos lleva de la mano por los principales epicentros de la Europa medieval, donde encontraremos los origenes del pensamiento moderno.

Este libro aborda los espacios y las formas de expresión, las conductas y los sentimientos de un grupo de laicos que, inflamados de intenso catolicismo, se propusieron llamar la atención de los pobladores de algunas ciudades de la Nueva España entre los siglos XVI y XVIII, con la intencion de ser reconocidos e incluso santificados. El afan protagonico de los hombres y mujeres que integraron este grupo, a pesar de estar propiciado por el entorno cultural de la epoca y particularmente inducido por los modelos de santidad difundidos por la Iglesia catolica, motivo que fueran acusados como transgresores de la ortodoxia y se les siguieran procesos inquisitoriales.

The Roman empire tends to be seen as a whole whereas the early middle ages tends to be seen as a collection of regional histories, roughly corresponding to the land-areas of modern nation states. As a result, early medieval history is much more fragmented, and there have been few convincing syntheses of socio-economic change in the post-Roman world since the 1930s. In recent decades, the rise of early medieval archaeology has also transformed our source-base, but this has not been adequately integrated into analyses of documentary history in almost any country. In Framing the Early Middle Ages Chris Wickham aims at integrating documentary and archaeological evidence together, and also, above all, at creating a comparative history of the period 400-800, by means of systematic comparative analyses of each of the regions of the latest Roman and immediately post-Roman world, from Denmark to Egypt (only the Slav areas are left out). The book concentrates on classic socio-economic themes, state finance, the wealth and identity of the aristocracy, estate management, peasant society, rural settlement, cities, and exchange. These are only a partial picture of the period, but they are intended as a framing for other developments, without which those other developments cannot be properly understood. Wickham argues that only a complex comparative analysis can act as the basis for a wider synthesis. Whilst earlier syntheses have taken the development of a single region as ''typical'', with divergent developments presented as exceptions, this book takes all different developments as typical, and aims to construct a synthesis based on a better understanding of difference and the reasons for it. This is the most ambitious and original survey of the period ever written. a tremendous achievement, demonstrating mastery over half a dozen fields of scholarship. David Abulafia, THES ''This is a book and a subject with a pedigree that demands the closest attention.... a tour de force.... Wickham''snds Framing the Early Middle Ages may be the last great historical work of the last century.''--The New Republic ''History doesn''t get any better.... More than almost any history I''ve read, Wickham''s manages to be at once grand and rigorous. In its adroit and confident treatment of an array of subjects

partir del año 1165 tres importantes líderes de Occidente reciben sendas cartas procedentes de un reino lejano firmadas por un tal Preste Juan de las Indias. Manuel Comneno, emperador de Bizancio; Federico I Barbarroja, monarca del Sacro Imperio Germanico, y el papa Alejandro III son los receptores de una carta que revela la existencia de un soberano poderosisimo que actuaba bajo las leyes de Dios y de Jesucristo. Se hacia llamar Preste Juan de las Indias. ¿Quien era el misterioso rey cristiano que gobernaba grandes extensiones de tierra situadas en algun lugar del Lejano Oriente? Alli habitaban monstruos, dragones, unicornios y extraños seres humanos. Ademas, este territorio estaba surcado por rios repletos de piedras preciosas. En el extraordinario castillo del soberano se erigia un gigantesco espejo magico que todo veia. Alli brotaba la fuente de la eterna juventud y las gemas eran capaces de modificar el temperamento de los humanos. Este libro nos conducira hasta los fabulosos dominios del Preste (Rex et Sacerdos o rey y sacerdote), donde lo imposible era veraz. Algunos creyeron ver en el Preste Juan a uno de los Reyes Magos de la Biblia, a un poderoso monarca de los cristianos nestorianos de Asia o incluso a un descendiente de San Juan Bautista. Las leyendas dicen que era dueño del Santo Grial y que aun estaria vivo en algun lugar perdido del corazon de Asia, quiza en el mismo Shangrila o en el reino subterraneo de Agartha, bajo la forma de Rey del Mundo. Pablo Villarrubia Mauso se sumergio en la lectura de las diversas versiones de la enigmatica carta pa

La Edad Media europea fue el marco de incontables movimientos dentro del cristianismo que pusieron en tela de juicio creencias consagradas por los Padres de la Iglesia. Uno de ellos, quizás el más importante, fue el catarismo, que arraigó en la zona de Languedoc, en el sur de Francia. Seguidores del Evangelio de san Juan y de las enseñanzas de Manes, los cátaros se consideraron herederos de un Jesús espiritual, no reconocieron reyes, obispos ni papas y mantuvieron una visión dualista del diverso, con dos principios antagónicos forjadores (luz y tinieblas, bien y mal). Considerados una amenaza, fueron perseguidos y exterminados por la primera cruzada organizada por la Iglesia, destinada a combatir lo que consideró una peligrosa y disolvente herejía. Autor: Jean Pierre Leduc ISBN: 9788496731240 Editorial: Reditar libros

Cuando los enigmas son quemados en las hogueras de la inquisición, siempre quedan “cenizas” que pueden dar forma a una apasionada historia. más si ésta corresponde a los “buenos hombres” y a las “bue