Libros de Historia moderna universal, página 6 de 71

En torno a 1500 se inician procesos que provocan una transformación del mundo que desemboca en un desplazamiento del poder y la riqueza hacia Occidente, poniendo fin al mundo con el que las gentes de la epoca estaban familiarizados. El mundo que cobra cuerpo entonces esta abocado a cambios en la actualidad. Nuevos procesos de transformacion apuntan a un desplazamiento del poder y la riqueza hacia Oriente, a civilizaciones a las que Europa sustituyo en su predominio sobre el Mundo Atlantico. Son estas las visiones nacidas en los modernos estudios de historia atlantica y de gran parte de las reflexiones propuestas en este libro.

Directora de la Revista Emilia Salvador Esteban.

Las expediciones marítimas españolas al Pacífico central y sur desde el siglo XVI fueron en su la en secreto de estado. las de los siglos XVII y XVIII, siguieron esa misma tónica y su difusión fue escasa hasta hace practicamente unos años. En este libro se incluyen las tres expediciones que se hicieron en tiempos del virrey del Peru, Manuel de Amat, a Tahiti y sus islas durante los años 1772 a 1775. Partieron del puerto peruano de Callao y atravesando los archipielagos polinesios de las Tuamotu y de la Sociedad arribaron a la isla de Tahiti. Por primera vez se recogen y agrupan trece Diarios de estos viajes, muchos de ellos ineditos y sobre los que de forma individual se podria escribir un libro. Asimismo se incluye la interesante cartografia de las islas descubiertas y una serie de documentos de la epoca, como cartas, despachos y minutas, acompañadas de las relaciones escritas por los virreyes que sucedieron a Amat, sobre la presencia española en Tahiti y que sirven para conocer con detalle toda la trama de estas expediciones.

La costa norte del Perú presentaba en los primeros años de la conquista, y aún hoy, una gran cantidad de templos, sepulturas y estructuras, denominadas comúnmente huacas, reflejo de las culturas indígenas que habian habitado la region desde hacia siglos. Si bien durante los primeros años de conquista se produjo un saqueo y expolio de las ciudades, templos y sepulturas indigenas, avanzado el siglo XVI esta explotacion de huacas o sepulturas indigenas se convirtio en algo organizado y sistematico. La Corona se ocupo de regular esta extraccion de tesoros, haciendo del proceso algo muy vigilado donde se seguian una serie de pasos: denuncia y registro de la huaca, licencia para"covar"la estructura, nombramiento de un veedor Real, pago de los impuestos a la Corona, etc.La estructura de los negocios de huacas siguio el modelo establecido para la mayor parte de las empresas y negocios comerciales del momento, la creacion de sociedades o compañias, en las que los socios se repartian los costes de la excavacion. Al analizar la composicion social de estas"compañias de huaca"se observa una participacion significativa de poblacion indigena, fundamentalmente de curacas y señores"principales", que formaron parte de las compañias de huacas junto a otros socios españoles, aportando mano de obra y capital suficiente para llevarlas a cabo. El principal objetivo de esta investigacion ha sido analizar las consecuencias que esta destruccion organizada y sistematica de las llamadas huacas, enterramientos y sepulturas de la costa norte peruana, tuvo durante los primeros setenta años de conquista para la poblacion indigena que habitaba la region, atendiendo para ello al delicado papel desempeñado por los curacas indigenas en ellas, dado su caracter de intermediarios entre las autoridades hispanas y su comunidad, y entre esta ultima y el"mundo de los ancestros".

Itineraris proposa un pòrtic i quatre diàlegs entre treballs que versen sobre aspectes del món renaixentista tractats des de diferents metodologies i enfocaments: vida quotidiana i identitat nacional

Triple objetivo para un libro que pretende analizar la naturaleza de la institución masónica como “escuela de formación del ciudadano”, tal como aparece en sus orígenes y documentos fundacionales; cl

Analiza la función literaria de determinados espacios norteafricanos y turcos, tales como la ciudad, el mercado y el hogar, como centros alrededor de los que se articulan las estrategias de similitud y separación, para la configuración de un discurso ideológico que legitima y naturaliza la inferioridad de un "otro" musulmán.