Literatura Alemana, página 11 de 60

Jesús maldice en la Vía Dolorosa, camino del Calvario, y le condena a errar por el mundo y por la historia hasta su vuelta en el último día. Este judío eterno, este ángel caído, antagonista e imagen espectacular a un tiempo de Lucifer y de Dios, atraviesa el devenir de la humanidad dispuesto a luchar por un mundo en el que el hombre pueda llegar a ser verdaderamente libre. Ahasver es, asi, sucesion historica y dialogo epistolar, cronicas de los siglos y peripecia de quien asume radicalmente su propia condicion. Stefan Heym, uno de los escritores alemanes mas importantes de nuestro tiempo, nos ofrece aqui una parabola y una aventura, una historia a cuyo desenlace conducen por igual la voluntad y el destino.

El exotismo, las costumbres y las particularidades del carácter español atrajeron a un gran número de escritores y pensadores del siglo xix, principalmente europeos, que se lanzaron a recorrer nuestro pais y volcaron sus experiencias en distintos libros de viajes. Entre otros viajeros ilustres de aquellos tiempos, cabe destacar a Alejandro Dumas, Washington Irving, Teofilo Gautier, Victor Hugo o Hans Christian Andersen. El escritor danes realizo, entre septiembre y diciembre de 1862, un viaje por varias regiones españolas cuyas impresiones quedaron recogidas en este libro, que fue publicado al año siguiente en Dinamarca con el titulo de I Spanien. Este viaje supuso para Andersen hacer realidad su viejo deseo de conocer nuestro pais; un sueño que se habia forjado cuando era niño, mientras jugaba con los soldados españoles destacados en Odense durante las guerras napoleonicas. Desde entonces España formaba parte de su imaginario, el cual ya habia vertido en algunas de sus obras anteriores a su visita. Este libro constituye un valioso testimonio acerca de las costumbres y la vida cotidiana de la España decimononica, asi como una ilustradora semblanza de algunas de las figuras mas destacadas de la epoca, como el duque de Rivas, Eugenio Hartzenbush o Canovas del Castillo. La plasticidad de sus descripciones, la agilidad de su prosa y la agudeza mostrada para destacar entre la abigarrada realidad el detalle revelador o el tipo caracteristico hacen de esta obra un valioso texto literario y un documento historico de primer orden.

El Golem, de Gustav Meyrink, tiene su origen en el conjunto de leyendas de la Cábala judía sobre la creación artificial de vida mediante el poder evocador de las letras. El ser artificial de la novela de Meyrink vuelve a la vida cada 33 años y vive en una habitacion sin acceso situada en algun lugar del laberinto del ghetto de Praga. El Golem se erige como una figura de doble significado: de un lado, representa el doble del protagonista, Athanasius Pernath; de otro, la conciencia colectiva del ghetto, que anuncia la guerra y la destruccion. La novela aparece envuelta en una atmosfera onirica y angustiosa, donde se mezclan lo visible y lo invisible, el sueño y la realidad, a traves de la cual Pernath se esfuerza por superar las esferas materiales para alcanzar el reino espiritual. El resultado es una obra fascinante, de una confusion caotica, rodeada de una atmosfera inimitable, con un final mas que sorprendente, que solo puede cautivar la imaginacion del lector.

El cuerpo de Federico Casall, maestro de las siete artes liberales de la universidad de Colonia y seguidor de las teorías de Tomás de Aquino, es hallado una noche en un oscuro callejón. La investigacion abrira varias posibilidades: el asesino puede ser un opositor a sus teorias filosoficas, o algun alumno, o incluso su propia esposa.

En una carta de novembre de 1890, Theodor Fontane diu que la novel·la que esta a punt d’acabar de polir es "doblement bona": per la "historia" en si mateixa, basada en fets reals, i pel "colorit" nordic. Escrita contemporaniament amb Effi Briest, son dues obres especialment complementaries, Irreversible te en efecte un alt interes per la dosi de veritat i bellesa que hi trobem condensada, perque hi trobem aquella rara simbiosi de "psicologia" i "mite" en que excel·lia Fontane, segons el seu continuador mes il·lustre, Thomas Mann.

Despu:amp;#233;s del gran :amp;#233;xito de Cuentos de amor ahora salen a la luz nuevos cuentos,muchos de ellos in:amp;#233; itos,de Hermann Hesse,uno de los autores m:amp;#225;s populares y le:amp;#237;dos del siglo XX. Estos Nuevos cuentos de amor nos muestran un Hesse que conecta con el lector y que le explica el terremoto de emociones que provoca el primer amor,c:amp;#243;mo es pasar una noche entera llorando por alguien,o c:amp;#243;mo se puede llegar a querer morir por amor.En esta colecci:amp;#243;n de cuentos tambi:amp;#233;n encontramos personajes que viven las relaciones como si fueran un juego donde hay ganadores y perdedores,donde hombres y mujeres no pueden olvidar el proverbio chino que dice que el amor hace pasar el tiempo y el tiempo hace pasar el amor.

"Un personaje tan singular como Walser no hubiera podido inventarlo nadie", escribió Elias Canetti. Robert Walser nació en Biel, Suiza, en 1878. A los catorce años abandonó sus estudios para trabajar de botones. Se preparo tenaz y humildemente para ejercer varios oficios actor, librero, secretario, archivero, incluso asistiria a un curso para emplearse de mayordomo en un castillo de Silesia, pero todos fueron un fracaso. Entre 1904 y 1925 publico toda su obra poetica y novelistica, que entusiasmo a la critica y a los escritores de lengua alemana mas importantes de su tiempo; lo que no impidio siquiera un alivio en la absoluta precariedad en la que vivia. A partir de 1925, los sintomas nerviosos, de origen hereditario, se intensificaron hasta tal punto que, en 1933, ingreso voluntariamente en el manicomio, del que ya no saldria hasta el dia de Navidad de 1956, cuando unos niños lo encontraron muerto en la nieve. El ayudante cuenta, con una ironia extraordinaria, la historia del ingeniero Tobler, que se separo de su mujer y sus cuatro hijos despues de su ruina, a la que asistira paso a paso, y de la manera mas sumisa, su fiel empleado Joseph. Walser narra una experiencia autobiografica, apenas alterada, despues de trabajar seis meses en la casa

El escritor emprende un viaje a pie por el condado de Suffolk, en la costa este de Inglaterra, para llenar el vacío que ha invadido su interior al haber concluido un trabajo importante. A la vista de paisajes solitarios y pequeñas poblaciones costeras se topa con vestigios de un pasado que le remite a la totalidad del mundo, enmarcado en multitud de epocas, espacios y personajes diferentes. Sebald funde magistralmente la autobigrafia con la descripcion y redaccion de historia e historias, anecdotas, conjeturas y recuerdos a caballo entre la realidad y la ficcion, en los que la civilizacion y la naturaleza se muestran en sus variedades mas amplias. Son muchos los personajes que acompañan a Sebald en su viaje interno y externo y a los que se les concede la palabra: Thomas Browne, Chateaubriand, Swinburne o Joseph Conrad .

"¿Acaso Simon Tanner no vagabundea, nadando en la felicidad, para no producir nada, a no ser el goce del lector?"Franz Kafka.De 1905 a 1913 el escritor suizo Robert Walser vive en Berlín, donde el poeta Christian Morgenstern lee Los hermanos Tanner, su primera y mas celebrada novela, que recomienda al editor Bruno Cassirer: "Este hombre hablara asi mientras viva y sus libros seran un extraño y fascinante espejo de la vida". Como todas las obras de Walser esta entusiasma a criticos y escritores, pues, al igual que El ayudante y Jakob von Gunten, sus otras dos grandes novelas, retrata con excepcional intensidad el perfil errante de su autor, uno de los novelistas que mas influencia ha ejercido sobre tres generaciones de escritores alemanes.

Grass se dirige a sus cuatro hijos para hablarles de la democracia y de los horrores del Tercer Reich. Y se inventa una historia: la de Hermann Ott, judío de Danzig, un dubitativo profesor de instituto apodado precisamente "Zweifel" (duda). El simbolismo del caracol resulta politicamente claro: en la historia del progreso no hay saltos sino lento deslizarse hacia delante. Encuadernacion: Rustica.

Durante la Segunda Guerra Mundial, 131 ciudades y pueblos alemanes fueron tomados como objetivo de las bombas de las Aliados, y buen número de ellos resultaron arrasados casi por completo. A consecuacia de esos bombardeos murieron seicientos mil civiles alemanes: una cifra que duplica el numero de las bajas de guerra sufridas en conjunto por los americanos. Siete millones y medio de alemanes quedaron sin hogar. Dado el asombroso alcance de la devastacion, el autor se hace una pregunta: ¿por que este tema ocupa tan escaso espacio en la memoria cultural de Alemania? En Sobre la historia natural de la destruccion, Sebald investiga a fondo este ominosos silencio, las consecuencias universales de la negacion del pasado. Examina vuejas y piadosas interpretaciones que vienen de lejos y las sustituye por incomodas, pero necesarias, verdades. Da respuesta a las preguntas cruciales que se plantean cuando las comunidades deben sanar de las heridas que se ha autoinfligido, entre las que destaca el gran interrogante sobre quienes tienen derecho a atribuirse el papel de victima.

La narradora en esta novela recuerda el último encuentro con su amante en 1990, el año de la reunificación de las dos Alemanias, cuando ella ya no era joven pero tampoco muy mayor.Tras el abandono de su amante se retira del mundo y, desde entonces, repite constantemente la epoca con el cual hubiera sido una historia de amor interminable. El fin de la dictadura de la Republica Democratica de Alemania pone de manifiesto el orden de su vida como absurdo; la libertad lograda ya no se conforma con la totalidad sino que pone en duda todas las decisiones de su vida precedente. El amor con se convierte en pasion obscena que no permite ninguna renuncia y ningun respeto. La protagonista afirma este amor como un ultimo sentido anarquico que supera cualquier orden y construye su propio sistema.

Cuando su historia de amor es sólo pasado, un joven europeo llega con su novio a Teherán en 1979. La caída del sha es inminente. Mientras ellos pasean las ruinas de su relación por fiestas lujosas, los tanques recorren las calles y los fundamentalistas protestan. Su victoria se percibe en el aire. De repente, los salones decadentes, los dandis internacionales y las drogas mas sofisticadas dejan paso al drama, asoma la muerte, y empieza una lenta caida hacia el infierno. Primero en la miseria de los hospitales tercermundistas, luego en las montañas sagradas del Tibet, y finalmente en el ultimo rincon del mundo. Una novela estremecedora y profetica que ilumina la decadencia occidental al confrontarla con el universo oriental, con su peculiar y vivisima concepcion de lo sagrado.