Libros de Psicoanálisis, página 13 de 143

Una peculiaridad de los trabajos de Jung es que se refieren desde muy temprano a cuestiones de la concepción general del mundo y se hacen cargo de la confrontación de la psicología con la religión. Asi ponen de manifiesto que las representaciones originarias que subyacen y son comunes a las diversas religiones constituyen contenidos arquetipicos del alma humana. Ademas, durante los ultimos treinta años de su vida, el estudio de la alquimia le proporcionara a Jung una orientacion hermeneutica fundamental. Catedratico de Psicologia medica en la Universidad de Basilea a partir de 1944, ejercio su practica clinica en Kusnacht, junto al lago de Zurich, hasta su muerte

Los rasgos más sobresalientes de las conferencias recopiladas en este libro derivan de la perspectiva con que se estudian las toxicomanías: el énfasis esta puesto en la conflictividad psíquica del sujeto, y no tanto en las sustancias que este consume. Y antes de la droga, ¿que?, analiza teorica y clinicamente, ese largo lapso de vida previo al establecimiento de una drogodependencia, periodo en que se gestan los determinantes fundamentales de la misma. En la seccion clinica se plantean los aspectos relativos al tratamiento de las adicciones ya constituidas, y se propone un modelo de abordaje institucional.

El título de este libro «evoca una imagen que ilumina con una única luz los cuatro ensayos que lo componen. Es una imagen inquieta que parece surgir de una disonancia semántica, pues quien ha dejado

Este nuevo libro, propicia una suerte de puesta a punto de múltiples interrogantes que no cesan de presentarse en nuestro diario quehacer. M. Borgatello de Musolino ha escogido para desarrollar esta dimension decisiva en lo que al psicoanalisis concierne, pues su investigacion determina ese campo nominado praxis de lo Real. Para ello nos anuncia que el fantasma desde el psicoanalisis con niños, es pensable si se lo enmarca dentro del llamado psicoanalisis caotico o postyoiceano propuesto por Roberto Harari. Afirma que el mathema no es el lugar de una formulacion integral de ese pathos de corte que instaura el fantasma. Por cuanto, siempre es posible suponer un resto de las vivencias padecidas en el cuerpo por efecto del lenguaje, que no son simbolizables ni imaginarizables. Es en los primeros capitulos que se van aportando las coordenadas logicas del tema que va a desarrollar. Propone que eso que lo hombre diga, se articula a una logica de bien decir el pathos de corte fundado por la causa del deseo que el fantasma sostiene. En un pasaje se interroga casi de manera ingenua, aunque dicha interrogacion la pone en un camino a transitar. "¿Por que Lacan llama fantasma, a los efectos de la insercion de lo hombre en el lenguaje?" Comienza a responder, que mientras lo hombre vive su vida, "lavida" que silabea o lava en el lenguaje, para tranquilizarse o apaciguarse relaciona una Cosa con otra que nombra. Asi, se encuentra listo para producir nuevos enlaces de lenguaje en lalengua hablada. Ya no se trata de analizar solo del empleo de cada palabra como nudo de significacion, sino tambien del analisis de los multiples usos sonico-fonicos que cada hablaser utilice como vocablo. En las multiples presentaciones de lo Real, la potencia de lenguaje traida por la vocacion de hablar que tiene cualquier humano, recorta una emision de voz que intra/o/duce lo visto y oido sin que lo hombre lo sepa. En un analisis esto es lo insabido que sabe, que por amor de transferencia orienta el jugar, el soñar y el fantasmar en el psicoanalisis con un niño. Maria Elena Troncoso

El tema aquí planteado se fundamenta en la «teoría del Caos», también llamado «el efecto mariposa», que describe cómo un pequeño evento ocurrido en un sistema no-lineal tiene a posteriori consecuencias significativas y decisivas. Desde esta perspectiva, los autores ofrecen un fascinante enfoque acerca de particulares vicisitudes coyunturales de la infancia temprana y su papel en la formación de rasgos caracterológicos dominantes en la personalidad adulta. Una particular coincidencia de eventos traumáticos vividos a corta edad ha sido encontrada en la biografía de varios gobernantes, reconocidos por sus afanes perversos y totalitarios de destrucción, esclavitud y aniquilación de millones de seres humanos. En contraste estarían otro tipo de vivencias ocurridas en la infancia de personajes ilustres, reconocidos por sus aportaciones maravillosas en beneficio de la humanidad. Otra interesante perspectiva considerada aborda el tema de ciertos rituales ceremoniales de índole cultural-religiosa, practicados en la niñez que pudieron influir directamente en la tendencia al empleo de prácticas terroristas.

La caracterización que aquí se brinda del acompañante permite entender su figura como la de quien, en el marco de una estrategia clínica, viene a ocupar, ante el paciente, el sitio de alguien y de algo que falto. Hay una ausencia, pues, que el acompañante soporta y a la que, denunciandola al prestarle el cuerpo, ayuda a reconfigurar y a transformar en materia de trabajo. Ese alguien y ese algo son la familia y la sociedad. Pero si bien, el acompañante terapeutico viene a ocupar un sitio vacante, carenciado, no es su posibilidad ni es su funcion aportar literalmente lo que en su momento no fue brindado. Lo perdido es irrecuperable. Pero lo que no puede ser recuperado, nos dicen las autoras, puede, en cambio, ser suplido. Donde no hay reposicion puede haber recomposicion

“Así como Jorge Semprún decía en La escritura o la vida que ‘la verdad esencial de la experiencia no es transmisible sino mediante el artificio de la obra de arte’, Rubin de Goldman logra el espinoso

A partir del reconocimiento de que el estado del psicoanálisis contemporáneo es el resultado de distintas fuerzas, la difícil propuesta de esta obra es inventariar las ideas directrices de la práctica psicoanalitica de nuestros dias, someterlas a examen y proceder a su actualizacion esquematica, por fuerza-, tratando siempre de retener lo esencial. Andre Green, reagrupando y transcribiendo las ideas que habitaron sus escritos desde 1954 hasta 2002, -es decir, alrededor de casi cincuenta años-, retoma los datos fundamentales relacionados con la interpretacion actual de la practica y la teoria, presentando los principales conceptos que atraviesan su obra y que salieron a la luz debido a las influencias conjugadas de D. W. Winnicott, W. R. Bion y J. Lacan. El texto se cierra con una reflexion acerca de la ubicacion que toma el saber psicoanalitico dentro del pensamiento contemporaneo, en funcion de algunas referencias filosoficas y cientificas. Son asi presentados y analizados los datos recientes que aporta la epistemologia. Visto en forma retrospectiva, el psicoanalisis de Freud aparece como un precursor de las teorias de la complejidad

Era necesario encontrar una mirada que buceara en profundidad lo que ocurre con los deportes y sus protagonistas. Logrando unir conceptos provenientes del psicoanálisis con observación y sabiduría p

Bernardo Nante proporciona con este libro una guía imprescindible para acceder a esta complejísima obra del psiquiatra suizo, en la que recogió sus experiencias del «encuentro con el inconsciente» a partir de la aplicación del método de la imaginación activa. Compuesto con grandes imágenes que aparentan ser miniaturas y con una caligrafía al estilo del siglo XV, El libro rojo fue lentamente elaborado por Jung durante quince años. Esta obra no había salido del ámbito familiar y privado hasta ahora, y en la actualidad se nos presenta como un auténtico reto hermenéutico: historias que parecen salidas de una novela caballeresca o relatos oníricos se cruzan con diálogos de intenso dramatismo o con pasajes ensayísticos, que suelen ser interpretaciones del propio Jung de los símbolos y mitos. El autor analiza este universo polifónico y ofrece las claves para su comprensión a partir de la propia obra junguiana.

Arminda Aberstury y Telma Reca no son sólo los nombres de las pioneras del psicoanálisis y la psicoterapia infantil en la Argentina. Son también un paradigma del antagonismo que opuso los nombres de Melanie Klein y de Ana Freud, es de decir, del psicoanalisis "puro" y de los desvios "pedagogizantes". Marcas de nacimiento y del desarrollo del psicoanalisis de niños en Europa y en Inglaterra que trasladadas a la Argentina portan a su vez las huellas de la disputa de territorios protagonizadas por el psicoanalisis, - acusado por la izquierda de los 60 de ser un bastion del individualismo burgues- en el ambito del Hospital y la Universidad. Dicho de otro modo, el psicoanalisi (Arminda Aberasturi) y la psicoterapia (Telma Reca) reflejan la Historia Politica con mayuscula

En esta edición bilingúe se ofrecen las tres versiones -borrador, copia en limpio y versión publicada- de Das Ich und das Es. Queremos llamar la atención sobre una particularidad de este manuscrito freudiano: la de ser una transcripción "casi" directa de sus formulaciones en un estado naciente, cuando todavía no está presente el tiempo de hacerse comprender en el contexto de su obra. Así, el borrador lleva la marca de pensamientos urgidos por lo real del psicoanálisis, que se presentan de un modo conciso, tajante, escarpado, apodíctico.

En otros tiempos, la práctica del psicoanálisis era homogénea. Esta situación pertenece al pasado. La técnica llamada clásica se dividió después en sus aplicaciones. Por otra parte, el modelo neurótico se ha ido revelando progresivamente minoritario en la práctica de los psicoanalistas. Los partidarios del análisis clásico han tenido que sufrir duros ataques, respecto al trabajo en sesión y respecto a la formación de los analistas, llegando a un relativo descrédito de una práctica psicoanalítica quizá abusivamente pletórica. Algunos países han visto, así, hundirse la demanda analítica, tanto desde el punto de vista de la cura como de la formación. En otros se ha mantenido, dando como resultado un desarrollo del campo de las terapias analíticas y una reflexión profunda sobre las relaciones entre cura clásica y psicoterapia, con el psicoanálisis siempre como referencia y modelo de pensamiento. Al mismo tiempo, la práctica se encuentra diversificada y la teoría complejizada. La unidad de la práctica se concentra ahora en el psicoanalista que aplica estas diferentes técnicas con discernimiento. La psicoterapia aplicada por psicoanalistas, el cara a cara psicoanalítico, extiende los límites de su campo, definido por el encuadre. El objetivo de este coloquio es plantear los problemas creados por esta evolución, comparar la situación en distintos países y discutir las diferentes técnicas adoptadas, reflexionar sobre los ejes teóricos comunes y proponer los principios que definen la diversidad de la práctica psicoanalítica.

Se trate del silencio del paciente o del silencio del psicoanalista, de un silencio crónico o efímero, de un silencio de resistencia o de apertura a lo inconciente, constituye un hecho analítico de primera importancia en el desenvolvimiento de una cura.

Esta obra nos aporta una valiosa síntesis de conocimientos y experiencias para comprender por qué el psicoanálisis viene transformándose necesariamente hacia un modelo relaciona. Escrito con un lenguaje fresco y directo, el lector tendra la sensacion de escuchar hablar a Coderch en un intercambio llano entre colegas, hablando de su practica y de su experiencia, respetuosa escucha de las vivencias de sus interlocutores y a la vez incitante interrogador que nos lleva a pensar con libertad todas las cuestiones de la practica, respetando las ricas aportaciones que desde Freid ha hecho el psicoanalisis en su mas de un siglo de existencia, pero sin quedarnos atados a dogmatismos innecesarios. Un pensar que enriquece la practica, abriendo caminos y animando a explorarlos, y una practica que puede y debe ser pensada, desde todos los angulos de la experiencia, la de los analistas o terapeutas, y la de las personas que como Coderch señala en su dedicatoria depositan en los terapeutas su confianza y les permiten seguir aprendiendo, un aprender en el "estar con", donde la riqueza potencial del encuentro puede ser aprovechada por ambos participes, en el marco del compromiso etico de la participacion y respeto que es el lugar natural de la psicoterapia.