Libros de Psicoanálisis, página 9 de 144

El dispositivo soporte, se constituye, en su publicación, en el testimonio de una experiencia de investigación clínica sostenida desde 1992 en hacer Lugar: Fundación para la Asistencia, Investigación y Docencia en Autismo y Psicosis Infantil. El recorrido de ésta experiencia va marcando una discontinuidad con los desarrollos actuales de las teorías cognitivos conductuales, al sostener - como propósito - una oferta de trabajo psíquico para el niño autista, y constituir desde allí, un ámbito donde alojarlo en su particularidad, para que despliegue su propio potencial. La creación de un dispositivo - el dispositivo soporte - desde el psicoanálisis de orientación lacaniana, articuló desde el inicio una lógica de producción múltiple: para el niño, un consentimiento a su particular modo de arreglárselas, con la insondable decisión de desentenderse del trauma de lalangue, teniendo que re-inventar sus respuestas; para el analista, la pregunta por su propia posición en lo que hace a la dirección de la cura con estos niños, y la utilización de recursos que habiliten su deseo decidido frente a lo incierto de la demanda; para los padres una apuesta a lo posible, ahí donde la vida cotidiana desaloja expectativas; para lo social una concepción que, en la acción misma desplegada por el niño y su familia, cuestiona la exclusión a la que se lo somete en tanto destino de institucionalización; y para lo institucional, en tanto devuelve la pregunta por la oferta que se realiza, interrogando las prácticas en lo que hace la inclusión del niño autista, poniendo en cuestión las políticas que repliquen el desalojo que suele signar a la locura. Marita Manzotti

Si bien el delito es una categoría jurídica, la castración como límite al goce es una categoría analítica, y depende de la relación que cada sujeto tiene con aquello que para él funciona como interdicción. Hablar de sujetos en riesgo o sujetos en conflicto con la ley, es tomar categorías que no son del discurso psicoanalítico, pero pueden ser la oportunidad para que un analista las interrogue desde su propio discurso. La ley que rige para la vida ciudadana es universal, pero el modo de subjetivar esa ley es particular para cada sujeto. A diferencia de otras orientaciones, el psicoanálisis de orientación lacaniana no opera con clasificaciones, así, en los casos de delito, no se trata tanto de encasillar a los sujetos como perversos o borderlines, sino de establecer la relación que dicho sujeto tiene con la ley, que desde el psicoanálisis, introduce por sí misma un phatos que lo divide.

Este segundo volumen esta dedicado a D.W. Winnicott. Al igual que los otros que componen la serie, no pretende un examen exhaustivo de su obra. Apunta más bien a las paradojas que hicieron de él un psicoanalista tal vez inclasificable , tanto para sus contemporáneos como para nosotros, y a destacar sus aportes fundamentales al psicoanálisis con niños. Este libro es una investigación a pasar una "temporada" con Winnicott, un singular e inimitable psicoanalista que propone un diálogo abierto y pleno de paradojas . Un diálogo con los principios y los fines del psicoanálisis con niños, vale decir con sus fundamentos y su ética, que él mantuvo consigo mismo y con sus colegas durante toda su vida.

DE LA FANTASIA DE INFANCIA A LO INFANTIL DE LA FANTASIA. La dirección de la cura en el psicoanálisis con niños. El libro que el lector tiene entre sus manos está dirigido a los psicoanalistas que decidieron no retroceder ante los niños... Al mejor estilo de Freud, la obra comienza con un recorte clínico que da cuenta de un traspié. La autora parte de su propio obstáculo para construir una idea en torno de la cual escribirá un libro que, si bien tiene un final, resulta infinito. Ese obstáculo tiene nombre: fantasía de infancia. La misma habita el imaginario de los analistas, y si aparece en ese punto preciso en que deben sostener sus conceptos, su apuesta por el sujeto y el deseo, su ética ante el goce -es decir: el deseo del analista-, inevitablemente perderán de vista a su analizante para ver ante ellos tan solo a un niño. Y a ese pequeño... ¿cómo no querer salvarlo? ¿Cómo no desear para él una familia mejor, un padre que vuelva a ocupar su lugar, una madre amorosa y suficientemente buena? ¿Cómo no esperar que le vaya bien en la escuela? La revisión crítica de la fantasía de infancia que Ana Laura Prates Pacheco emprende en este libro se convierte en la condición de posibilidad para pensar el psicoanálisis con niños. El libro todo es presentado como un recorrido que desemboca en la construcción de lo infantil en la lógica de la fantasía, lo que a todas luces permite suponer que ese es el mejor lugar para lo infantil en la tesis de su autora.

Poner en conjunción el inconsciente y la verdad significa no sólo vincular dos conceptos, sino fundamentalmente establecer los lazos entre dos disciplinas que se miran con desconfianza: el psicoanálisis y la filosofia. El campo epistemico que Freud demarco, constituyo y al que aporto un vocabulario especifico se articula conceptualmente en torno al inconsciente. La filosofia, desde su nacimiento en Grecia, se pregunta por la condicion de posibilidad de la verdad. El inconsciente y la verdad reclaman para si una radicalidad, una originalidad tal, que pareciera que se presentan como instancias discursivas opuestas. El inconsciente freudiano es una instancia irrebasable que le disputa a la filosofia su pretension de ser un saber sobre lo originario, sobre lo primero mas alla del cual no se puede ir. El titulo del presente libro expresa un programa de investigacion de largo alcance. Los trabajos compilados son tan solo la muestra de los primeros pasos dados en esa direccion. En ellos se reflexiona, desde una perspectiva filosofica, sobre las distintas aristas del problema epistemologico del psicoanalisis.

Este libro reúne numerosos artículos dedicados a la clínica del autismo que se inscriben en la orientación actual de la clínica analítica esclarecida por Jacques Lacan. La decisión de publicar esta obra nace como hito en el aniversario de una publicacion que ya tiene una decada de vida. En estos diez años, si algo caracterizo al Aperiodico Psicoanalitico, fue la variedad de temas que hemos tratado y desplegado junto con psicoanalistas de diferentes partes del globo. En esta compilacion, cada articulo analiza una cuestion actual, proponiendo un acercamiento al sujeto autista en la construccion de un horizonte que difiere sustancialmente de las tecnicas de aprendizaje.

Esta obra no sólo nos presenta una excelente revisión de los principios del Barroco que importan al psicoanálisis, sino también una reconstrucción de los fundamentos de lo imaginario, el falo y el campo escópico, en la particular relación de estas nociones con la teoría del objeto a. De este modo, se retoman algunas obras de arte visual trabajadas por Lacan, encontrando en ellas la estructura formal que permite articular y problematizar la relación entre el falo y la imagen, entre el vacío y su representación, entre la escena y el objeto a como resto. En definitiva, Lutereau consigue demostrar que las obras visuales de las que Lacan se sirvió en su enseñanza ocupan un lugar argumental y no meramente persuasivo. La precisión y el uso de referencias poco habituales para los psicoanalistas, al mismo tiempo que la claridad de la exposición y el rigor lógico de su argumentación, hacen de este libro un texto imprescindible. Sin duda un escrito donde la intersección de campos de estudio apuesta al enriquecimiento de ambas disciplinas y, especialmente, a la experiencia del lector.

Este año, 2011, el Departamento de Estudios sobre el Niño Pequeño Hans cumple veinte años de trabajo ininterrumpido en la transmisión del psicoanálisis con niños y adolescentes. La orientación lacaniana ha sido nuestra brujula en los debates, lecturas e investigaciones referidos a nuestra practica. El titulo del este volumen Encrucijadas de la practica con niños y adolescentes alude tanto a las dificultades como a las alternativas con las que nos enfrentamos cotidianamente en los distintos ambitos de nuestro quehacer como analistas, ante las formas clinicas en las que se presenta el malestar en nuestra epoca. En el discurso hipermoderno señala J.-A Miller el objeto plus de gozar es promovido al cenit de la civilizacion. El niño resulta desplazado del lugar que podia ocupar como objeto causa de deseo de la pareja parental y pasa a ser un objeto de goce que comanda el discurso. La infancia misma comanda un consumo particular y el niño pasa a ser objeto de goce no solo de la madre sino de la familia y aun de la civilizacion. El niño freudiano, aquel que ocupaba el lugar del Ideal, pasa a ser "niño desecho", "niño tirano", "niño consumista", "niño objeto de todo tipo de abusos", como se despliega en las redes de prostitucion infantil, y como lo indica la historia reciente de nuestro pais durante el Terrorismo de Estado, apropiados por los propios asesinos de sus padres. ¿Como responder entonces desde la etica del psicoanalisis? ¿Como no redoblar la posicion de victima que el niño ha padecido? ¿O la que padece hoy en las situaciones de marginacion social? ¿Como desanimar a los sujetos de la adiccion al infierno hedonistico al que empuja nuestra civilizacion? Hoy la propuesta del psicoanalisis, es seguir apostando a la politica del sintoma. Desafio que compromete al psicoanalista a inventar nuevas respuestas en su practica. Susana Goldber y Etel Stoisa

Enorme círculo que se hace arcada en la luz y pega fuerte en la emoción. Puerta que deja ver, en la compleja universalidad de pasiones y deseos el dolor del trauma. Espacio sideral que nos pone frente a nuestro pecado de origen, descripto en un discurso, donde la belleza cubre el horror. La mujer reveladora ha de mostrar con decision y valentia la muerte de la vibora enroscada en la tierra, que perece bajo sus pies. Abraza al niño alado, el que no debe morir, el que debe ser nombrado y reconocido para salvar al hombre del veneno que alcanza a todos. Seres sumergidos en el caos de un estertor que el barro y el agua se han de tragar. Las espadas encendidas de los angeles protegeran al niño, que la madre rescata de la posesion de un dios, que invadido por la ira y la desazon, señala el hecho con el indice. Expresiva orden de recuperar al niño, para un hombre que lo mira atonito, sin reaccionar. La mano izquierda se muestra abierta, en un espacio vacio que el hijo deberia ocupar. Una estrella en el azul profundo nos repite quien es el que se ha de salvar. En la voragine de luces y sombras: ¡el milagro! Regalo que hace un angel para aquellos que alcancen la sutileza del simbolo: la pluma; casi invisible en el dramatico combate. Representacion del saber que dara por medio de los signos, forma a la libertad y donara a los hombres el hijo del alma. Hijo del deseo infinito que migra en sus entrañas y ha de nacer de su cabeza. El niño sin nombre extiende su manito para sujetarla, su mirada se clava en el objeto que el ha de entregar a una mujer, que solo escribira con ella la verdad. El angel que ocupa el primer plano le enseña un anillo; simbolo pasionario, eslabon perdido de una condena sin fin y sin tiempo, que los angeles de Rubens, intentan reparar.

"Se trata siempre de recuperar una experiencia profundamente perturbadora que amenaza diluirse en las resistencias que la encasillan y domestican."

El autor nos propone volar al país del Nunca Jamás para introducirnos en La historia de Peter Pan y relacionar el relato del cuento con sucesos reales de la vida de su autor. Develaremos el porqué de la magia de las hadas, los significados y símbolos ocultos en estos y otros personajes que animan los cuentos infantiles. El personaje encarna un mito, plenamente vigente en la sociedad de nuestros días, que representa el triunfo de la fantasía sobre la realidad y de la juventud sobre la muerte.

Tomar una noción como la resiliencia, perteneciente al campo de otras disciplinas e intentar conceptualizarla desde el Psicoanálisis no es una herejía, es una tarea compleja que se emprende con la conviccion de hallar una respuesta posible a esta nosografia, con las herramientas de nuestro marco teorico. Los psicoanalistas investigamos las formas diversas en que la adversidad hiere al sujeto. En la resiliencia se pone de manifiesto un proceso psiquico que nos revela una modalidad singular de enfrentar la adversidad, producto de un posicionamiento subjetivo del individuo ante lo traumatico del traumatismo sufrido. ¿Como explicar las razones por las que la subjetividad encuentra en la fractura padecida la posibilidad de ganar fuerza, reconstruirse y generar algo nuevo? ¿Se trata del valor estructurante del trauma, capaz de transformar el obstaculo en potencialidad? ¿Es un tema pertinente a la estructura psiquica de cada quien? ¿Por que algunos individuos se desmoronan y otros no? ¿Se trata de una moda, un mito, una creacion del conductismo? ¿Que mecanismos psiquicos intervienen? ¿Es un efecto del narcisismo trofico? Fragmentos de la Introduccion

¿Dónde se fabrican los sueños? En algún pliegue recóndito del alma del soñante. ¿Por qué creemos en los sueños inventados que se proyectan en la pantalla cinematográfica? ¿Por qué sufrimos, gozamos, nos angustiamos, nos desesperamos, nos aterramos, lloramos y reimos frente a esas historias que son pura imagen? ¿Que efecto peculiar tiene esa realidad irreal? () Una travesia por la fabrica de sueños es una compilacion de escritos ubicados en el cruce de Cine y Psicoanalisis, un libro en el que queremos poner al alcance de los lectores, de modo sencillo, nuestras experiencias con la propuesta CineAnalisis . Los invitamos a acompañarnos en esta travesia.

Continuamos trabajando e investigando, los obstáculos que presenta la clínica de los afectos propuesta por Freud y estudiada por Lacan.La indicación y el trabajo con otra lógica y otra topología del espacio tiempo transferencial que Harare nos legara, nos condujeron a desoriginar la enunciacion que acontece en esta clinica de las nuevas patologias o de los desbordes. En estos casos, se impone cliniquear su aspecto economico y real. Pues de manera usual, los afectos aparecen en la egosintonia del fantasma con un mitico sujeto del goce. Entonces, observamos la desnudez del objeto a, la falta de envoltura del objeto que implique un sujeto. Lo que trae al analisis de la transferencia el afecto surgido de una identificacion al goce, durante el proceso de instauracion del orden simbolico. Asimismo, los hemos discernido como una pasion del cuerpo. En diferencia con las pasiones del ser que componen la necesaria transferencia Imaginaria, narcisica, Libidinal.De este modo, la estructura del afecto resulta del pathema del cuerpo. El que amarra, la pasion del cuerpo por el lenguaje.En este Libro II, nos hemos detenido en el afecto como nuevo destino de la pulsion propuesto por Freud a partir de 1920. Especialmente, en 1925 y 1932 -desde Mas alla del principio del placer a Inhibicion, sintoma y angustia y, luego, en la Conferencia 32.Pensar la expresion del afecto en analisis, nos ha abierto otros caminos en la direccion de la cura. Pues es posible llevar al divan, el modo en que el hombre torna su deseo. Lacan nos deja este efecto de enseñanza para la clinica psicoanalitica, al jugar con decir-ciento-dire-vent- por divan, refiriendose al viento del decir en transferencia. En esta homofonia y en otros tropos retoricos, modula la voz sin sonido en el decir. De tal modo que, en el afecto que aparece inexpugnable, "hay decir para demostrar y para promover lo R.S.I." del deseo.Asi muestra que, aun soltado del fantasma y del sujeto que de este deriva, libera la pulsion de muerte presente en cualquier proceso vital. Este efecto de corte y reanudacion, brinda su intrincacion con la pulsion de vida, pues actua como en ocasion de las represiones mas originarias.En diferencia, pero con el mismo lenguaje del deseo, el objeto a como topos temporal comporta un decir. La escritura de ese objeto letra a minuscula, causa el sujeto que proferira la emision o torsion de voz. Asi es como Lacan, considera al significante al final de su obra.

Sobre el amor se ha escrito desde siempre. ¿Para qué agregar uno más a los innumerables libros dedicados al Dios negro? No para ocuparnos del flechazo con que nos sorprende y enamora, pues para eso esta el poeta. Solo nos interesaremos por su certera flecha, esa que segun los griegos tenia punta de oro, astil de tejo y tres plumas de paloma. Se hablara pues de la flecha de Eros, y especialmente de su funcion en esa forma del amor que tiene lugar en un analisis y que tanto enseña acerca de los secretos del amor en general. Ademas, dado que el amor hace que el amado se convierta para el amante en algo sin par e insustituible, asi como el amante se siente unico gracias al amor del amado, los enigmas de Eros se enlazaran con los de la singularidad

“Según su autor, este libro puede interesar a personas con inquietudes en temas como el autoconocimiento, el desarrollo personal, que les guste investigar, que tengan la inquietud de saber qué somos.

Este volumen consiste en la primera parte ampliada y actualizada de "El Rorschach y las estructuras narcisistas".De la misma manera conserva su doble objetivo: -Reunir, seleccionar y sintetizar múltiples constataciones sobre la Psicopatologia y la personalidad del sujeto normal mediante el empleo del metodo de Rorschach. -Realizar un esfuerzo articulado entre estos resultados y su interpretacion psicoanalitica, proponiendo una lectura apoyada sobre el registro del preconscientes, ambito especifico.

El célebre aforismo de Lacan: "No me imiten, hagan lo que yo hago", fue anticipado y sostenido tempranamente por Francoise Dolto y Maud Mannoni, las grandes protagonistas de este cuarto libro de la serie. Sin embargo, los textos fundantes del análisis de niños lacaniano, los que permiten afirmar que el psicoanálisis con niños es "uno" con el psicoanálisis, han sufrido un borramiento que se traduce actualmente en una sintomática falta de interés en esas autoras no-todo lacanianas. Los analistas lacanianos ya casi no las leen, sino superficialmente, para rápidamente manifestarse contra ellas y demostrar con aires de superioridad, de modos inequívocamente corporativos, que han sido definitivamente superadas. Así, Jenny Aubry no será conocida por su propio recorrido sino por haber sido la madre de Elizabeth Roudinesco y la destinataria de dos famosas cartas de Lacan. Así, Francoise Dolto será considerada como hereje por la doxa lacaniana, y Maud Mannoni víctima de los lugares comunes que rechazan las manifestaciones de originalidad. Freud, Lacan, los amos de las instituciones, y las exhibiciones de destreza clínica hoy alcanzan y sobran para que los analistas de niños sostengan que el análisis con niños es una práctica de pleno derecho. El análisis de niños carentes de una dosis adecuada de "primary love", es una de las fuentes en las que abrevó Lacan para reconducir el psicoanálisis por la senda freudiana. Pero no fueron los Juanitos de los inicios -hijos de analistas, de analizados, o de simpatizantes con la causa analítica, como lo eran los pacientes de los primeros analistas de niños-, sino niños de otra especie los que fundan el psicoanálisis lacaniano de niños. Niños-lobos que no hablan la misma lengua de los analistas, o que no hablan ninguna lengua. Pero niños que al ser escuchados/hablados/leídos por analistas pueden llegar a transformarse en hablantes/deseantes. ¿Acaso no son esos niños y sus analistas quienes ponen todo el tiempo a prueba las normas establecidas de la cura-tipo? Los nombres de Jenny Aubry, Francoise Dolto, Maud Mannoni, Rosine Lefort, Ginette Raimbault, no sólo tienen un valor histórico o anecdótico. Fueron ni más ni menos que el brazo armado de ese Lacan que Ginette Raimbault en la entrevista que cierra el libro, lamenta que se haya perdido. Ese "Lacan Lacan" que apoyó de un modo consustancial para su propia enseñanza a los analistas de niños.

En 1918, con las catastróficas consecuencias de la Primera Guerra Mundial materializándose en los países derrotados, Sigmund Freud manifestó públicamente la necesidad de establecer centros sanitarios gratuitos para atender a aquellos pacientes que carecian de recursos para costearse un tratamiento. La iniciativa de abrir establecimientos de estas caracteristicas no tardo en germinar en el seno de la comunidad psicoanalitica de Viena, y tanto Freud como otros especialistas pioneros le prestaron su apoyo ideologico, politico e incluso economico.