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Este libro muestra que la innovación es un proceso de continua transformación. Bien lo afirma el autor: innovar implica diseñar y ejecutar soluciones a problemas cotidianos, a través de un colectivo. Con el esfuerzo empresarial, las innovaciones tienen mayor alcance e impacto en la sociedad, estimulando el crecimiento economico; con ello, se facilita el quehacer de las personas y se mejora su bienestar. El Banco Nacional de Mexico es un ejemplo claro de ello; ha sido el principal impulsor de diversas innovaciones que no solo han mejorado los productos y servicios financieros, sino que han facilitado y ampliado el acceso a estos a traves de diversos canales en beneficio de la sociedad: empresas e individuos de distintas regiones y ramos de actividad economica; es decir, del pais en su conjunto.

La potencia de los derechos humanos –como concepto, como memoria, como movimiento, como guía para la acción– reside en su capacidad de poner en discusión los intentos de estabilizar una noción restri

Bertrand Russell señala, en Misticismo y Lógica, que el misticismo es, en esencia, un poco más que una intensificación y profundidad de sentimiento en relación con lo que se cree acerca del universo, pero los hombres mas eminentes que han sido filosofos han sentido la necesidad tanto de la ciencia como del misticismo: que se puedan concertar ambas fuerzas lleva a una angustia metafisica tan honda que hace de la filosofia algo mas grande que la ciencia y la religion.Cuando un espiritu humano puede pensar las ideas universales de la verdad, del bien y de lo bello, y al mismo tiempo no despreciar las cosas mas pequeñas, esta combinando la mistica con el temperamento cientifico. Y si la filosofia quiere realizar sus mayores potencias, el filosofo debera llevar a cabo la incursion mistica en una realidad superior y un bien oculto sin el olvido de lo mas pequeño y aparentemente innecesario.El fracaso en esto, dice Bertrand Russell en el mismo ensayo, es lo que lleva a la filosofia a la inconsistencia, a la mortecina filosofica y a la insustancialidad, por no decir tambien que a la insipidez.Estas exigencias pueden verse realizadas en el trabajo Itinerario de la mente a Dios de Buenaventura de Bagnoregio. Aunque es obvia la inclinacion superior de Buenaventura por la mistica. Se puede poner en el mismo nivel de creacion ese ensayo de Buenaventura con obras canonicas de la mistica como los escritos poeticos de San Juan de la Cruz o los de Rabindranath Tagore. En Buenaventura, como en Juan de la Cruz o en Rabindranath Tagore y sus poesias, sucede que se pone una gran interrogacion al conocimiento corriente, y esta interrogacion es la bisagra a un mundo mas amplio.Sucede tambien que una primera experiencia del misterio puesto ante los ojos se convierte de saber oculto a certeza definida. Sucede que no es la creencia lo que los llevo a la revelacion, la revelacion es el resultado de haber interrogado. Sucede tambien que la creencia es obtenida solamente porque han reflexionado la experiencia inefable.En Buenaventura, como en tantos misticos, se da la intuicion, pero no cualquiera, sino la intuicion inteligible que lleva a ver lo que los ojos de la carne no pueden: un mundo en el enves del mundo de los cuerpos, pero que determina eternamente los cuerpos porque se encuentra tambien inherente a ellos.

Publicado en 1912, "Contra esto y aquello" es una recopilación esencial de diversos ensayos de Unamuno en los que sus opiniones tocan la mente primero para luego alojarse en el corazón. Una lectura de prosa clara y honesta en la que el autor no se viene con rodeos. Y esa actitud es lo que da frescura a los ensayos de Unamuno.A lo largo de "Contra esto y aquello" se reflexiona acerca de la situacion actual de la enseñanza universitaria donde parece que se ha llegado a olvidar lo mas importante: el que, y se tiende a relegar al conocimiento bajo el peso del como, primando las habilidades pedagogicas o administrativas sobre el conocimiento.

"En torno al Casticismo", obra esencial de Miguel de Unamuno, es una sucesión de preguntas que el pensador vasco dirige al lector, lector que él espera con cierto afán intelectual y cargado de dudas en torno a un pais en caida libre que acaba de ser sacudido por el desastre del 98. España huye despavorida de todo lo relacionado con el pensamiento que aflora en otros paises de Europa, si bien es cierto que algunos intelectuales españoles, como es el caso de Unamuno, intentaran acercarse a esas posturas, leyendo, carteandose, viajando, viviendo. "En torno al Casticismo" es una coleccion de cinco articulos que Unamuno publico en su momento (1895) en la revista La España Moderna, y en los que intentaba llamar la atencion del español ciego y sordo y plantear a su vez su vision del presente. Destacando el primero y el ultimo de los articulos La tradicion eterna y Sobre el marasmo actual de España "En torno al Casticismo" muestra por primera vez el concepto unamuniano de intrahistoria entendido como el fondo olvidado del pais, el alma de sus gentes, que es lo mas importante para el de una nacion. En vez de fijarse en lo que siempre reflejan los libros historicos, Unamuno redirige la mirada hacia el pueblo, pero no individualizandolo sino hacia el pueblo en colectivo, hacia esas gentes que trabajan dia a dia por hacer que el pais siga latiendo, por todos los que se despiertan mañana tras mañana para seguir viviendo.En definitiva, esta obra es un profundo examen de la conciencia española concebida bajo el influjo de aquella atmosfera critica que caracterizo la generacion de Unamuno, llamada del 98.

"Del sentimiento trágico de la vida", publicado en 1913, es un ensayo que constituye la expresión más clara y completa del pensamiento filosófico del pensador Miguel de Unamuno, una de las figuras intelectuales mas relevantes de la España anterior a la Guerra Civil. Con este libro, agitado y vehemente, Miguel de Unamuno no profundiza en lo que el mismo creia, sino que coloca el foco en lo que, segun el, al hombre le valdria la pena creer ante el hecho inevitable de la muerte. En efecto, este ensayo se inscribe en las preocupaciones por la problematica existencial del hombre contemporaneo, tan en boga en las corrientes filosoficas en particular, el existencialismo europeas de aquel entonces.

"El contrato social" (publicada en en 1762 como “El contrato social o los principios del derecho político”) es la obra máxime de Jean-Jacques Rousseau, una obra sobre filosofía política que aborda el

San Agustín (Agustín de Hipona) nació el 13 de noviembre del año 354 de nuestra era y falleció en el 430. Constituyó uno de las cuatro más importantes padres de la Iglesia. Su importancia, en relacion a la musica, al margen de sus pensamientos teologicos, radica en que fue visagra de dos epocas, es decir, bebio de toda la estetica de la Antiguedad para formar una nueva epoca, ya dentro de la estetica cristiana, y no solo en el estetica (incluida la musical), sino en la filosofia en general. "Sobre la musica" es unos de sus principales textos donde aborda esta tematica y donde trata de definir a modo de dialogo que es la musica. Al decir que actua de visagra entre dos epocas es por toda la influencia que recibio de la Antiguedad de autores como Ciceron, Varron, Seneca, Plotino o Porfirio. Destacando su preferencia por los neoplatonicos. Considero a estos autores y sus obras como los mas cercanos al cristianismo por haber dado una enseñanza comun a la verdadera filosofia.

Este libro constituye una selección y edición de estudios empíricos y reflexiones teóricas sobre temas emergentes en la gestión pública, provenientes desde Latinoamérica y Europa.Estas contribuciones dejan de manifiesto la insuficiencia de los modelos administrativos que han predominado en dichas regiones para explicar y abordar fenomenos contemporaneos en el ambito publico, y permiten avanzar hacia paradigmas de gestion publica mas efectivos para las complejidades del mundo de hoy.De esta forma, el libro ofrece nuevas perspectivas en la discusion y el estudio de diversos ambitos de la modernizacion del Estado, como la gestion de proyectos y la gestion de riesgos, el diseño y la implementacion de sistemas de gestion del desempeño, la profesionalizacion del servicio civil, la adopcion de las tecnologias de informacion y comunicacion, y su uso para impulsar la participacion ciudadana y la innovacion publica.

"Monarquía", fundamental tratado de filosofía política en el sentido aristotélico del término, fue escrito por Dante Alighieri en latín e impreso en Basilea recién en 1559.Dante ex­pone en este trata

Una parte de estas historias es verdadera. Una situación común para algunas personas, ya sea por naturaleza o por costumbre, es criticar o juzgar a otros y, a menudo, no nos damos cuenta de que hacemos que esa persona o su familia se sientan mal. A veces incluso podemos lastimarlos fisica o mentalmente. Entre las historias escritas aqui, una es cierta. Habla de una niña pequeña que fue criticada desde su nacimiento, pero que tuvo la inteligencia para convertir la critica en energia positiva; no se detuvo a escuchar tonterias mediocres. Otras historias tienen que ver con la perpetuacion del prejuicio o la fe religiosa, sin criticar a ninguna religion ni ofender a quienes las profesan.

La filosofía crítica de Immanuel Kant ofrece una teoría del conocimiento científico que determina las bases metodológicas que hacen posible la elaboración del conocimiento objetivo del mundo natural. El fin de "Filosofia de la Historia" consiste en derivar, a partir de la filosofia critica kantiana, una teoria del conocimiento historico de caracter cientifico; aunque Kant trata poco los problemas especificos del conocimiento historico, postulamos que sus objetos de estudio, es decir, las acciones historicamente significativas realizadas por los hombres en el pasado, pueden ser determinadas y relacionadas por medio de los principios metodologicos que define en su teoria del conocimiento y de la accion, de tal forma que constituyan un conocimiento objetivamente valido del pasado humano.En "Filosofia de la Historia" se presentan las claves para comprender la concepcion de una historia en sentido cosmopolita, cuyas fuerzas naturales conducen, de un modo necesario, al progreso sin mas no solo de los individuos involucrados en ella, sino fundamentalmente del genero humano en su conjunto. Hegel, con la entronizacion del espiritu absoluto, y Marx, con el peso de las fuerzas productivas, habran de ser dos de sus discipulos mas agudos.

"El loco" es una colección de historias y poemas publicada por Khalil Gibran en 1918 que alcanzó un gran éxito y buenas opiniones de la crítica.En esta serie de breves relatos y poemas reunidos en esta obra, Gibran redescubre la libertad que confiere la soledad bien aceptada y la seguridad proveniente de reconocer que toda comprension siempre esclaviza algo en nosotros.Khalil Gibran era un poeta, filosofo y artista nacido en el Libano, una tierra que ha producido muchos profetas. Su fama y su influencia se esparce mas alla del Oriente Proximo, su obra se ha traducido a mas de veinte idiomas y sus dibujos y pinturas se han expuesto en las grandes capitales del mundo.

Khalil Gibran es un poeta, filósofo y artista nacido en el Líbano, una tierra que ha producido muchos profetas. Su fama y su influencia se esparce más allá del Oriente Próximo, su obra se ha traducido a mas de veinte idiomas y sus dibujos y pinturas se han expuesto en las grandes capitales del mundo.En "El vagabundo", obra publicada tras su muerte en 1932, Gibran retrata a el hombre que ha recorrido el mundo con los ojos abiertos y el oido atento y que ha recogido las lecciones que la vida y el contacto con los hombres le han proporcionado. Sus parabolas y sus apologos encierran la sabiduria practica y la agudeza psicologica que ha acumulado con los años.

Tras su escribir "El profeta", un tratado humanista, trascendente y poético, que se convirtió en un clásico de la literatura del siglo XX, Gibran nos presenta su continuación "El jardín del profeta", publicado postumamente en 1933. En esta obra, Almustafa llega a su isla natal y se reune con diez de sus discipulos, para posteriormente dirigirse hacia las alturas y, una vez alli, dejarse llevar por la neblina.Nacido en el norte del Libano, en Becharre, el 6 de enero de 1883, Khalil Gibran esta reconocido como el pensador de las primeras decadas del siglo XX en Oriente Medio. Sus biografos, en su mayor parte amigos personales, han dejado de el visiones parciales, cuyo denominador comun es la busqueda de la paz y del conocimiento de uno mismo.

El Iquique de hoy también nos pertenece, reapropiarnos de él es la tarea. Llenar el mall con nuestros olores y formas de caminar, con nuestra jerga –que siempre fue mestiza: guachimanes, chalequinas,

Este libro ha encontrado inspiración en el concepto de intermezzo, de Homi Bhabha, que nos remite a un vivir entre fronteras, lo que le permite a la obra abrirse a múltiples posibilidades y enunciaciones desde otros lugares ajenos a los discursos hegemonicos. De ello dan cuenta los capitulos compilados de autores de diversas latitudes, polifonicos y polisemicos, los cuales refieren a aspectos de la cultura, como las migraciones, enfoques de genero y las celebraciones carnavalescas, que han sido invisibilizados o desdeñados desde las ideologias, las normas y las instituciones oficiales. De igual forma, esta obra se articula en cuatro ejes que abordan pedagogias, territorios, esteticas y tensiones culturales con la intencion de desbordar los binarismos y proponer un encuentro entre "opuestos" culturales que construyan miradas alternativas de la sociedad.

Este libro surge en la práctica y desde la práctica de la gestión cultural. Sus dimensiones son múltiples y son abordadas por varios artículos desde diferentes lugares a nivel experiencial y en una logica contextual. La mayoria de los textos se orientan a plantear la exigencia de una reflexion critica sobre lo que hace y lo que es la gestion cultural, no solo en terminos tecnicos, funcionales, metodologicos y teoricos, sino tambien por las especialidades que la han ido configurando.En el libro, los autores indagan el saber desde la praxis que caracteriza a la gestion cultural, un saber que debe deslindar sus campos de lo tecnico y las particularidades que lo acompañan a nivel instrumental, asi como de las determinaciones teoricas que reducen el pensar a lo que establecen los paradigmas dominantes y hegemonicos. Para ellos el horizonte de pensamiento de la gestion cultural debe desmarcarse de dichos limites, para enfocarse en una reflexion que permita comprender las experiencias que se perfilan y se viven en forma unica y singular, analisis que queda plasmado en el hilo discursivo de cada capitulo.

Deliberar sobre el aborto no siempre ha sido fácil, pero deliberar sobre el aborto desde el Derecho y entre personas que operan en el Derecho ha resultado particularmente difícil en la Argentina. Ante esa dificultad, con la excepcion de algunas voces rebeldes, el silencio ha sido la opcion de la mayoria de quienes ejercieron roles de liderazgo en las profesiones del Derecho, incluso varias decadas despues de 1983. En los ultimos años, este silencio extendido se ha ido desarmando de la mano de voces feministas, profesionales de la salud y del Derecho, integrantes de organizaciones de derechos humanos, universidades y un largo etcetera. Desde distintas perspectivas, nuevas y viejas actoras reclaman con frecuencia la reforma de la legislacion vigente y se movilizan para exigir el acceso a los abortos legales segun el articulo 86 del Codigo Penal de la Nacion. Mientras tanto, el poder judicial reconoce cada vez mas los derechos de las mujeres, y algunos lideres de los partidos politicos anuncian posiciones menos maniqueas y/o la libertad de conciencia frente al tema. Los medios de comunicacion, por su parte, han dejado de enmarcar el debate como si fuera un juego de suma cero. En ese contexto, el debate sobre la injusticia de la aplicacion del Derecho penal para coartar las decisiones reproductivas de las mujeres es todavia una cuestion pendiente. Partiendo del reconocimiento de esa deuda, este libro ofrece una variedad de ideas, argumentos, investigaciones de juristas de diversos puntos de la Argentina y de Iberoamerica con el fin de abordar como cuestion constitucional el empleo de opciones punitivas en la regulacion de las decisiones reproductivas de las mujeres y de otras personas con capacidad para gestar.

"A la tarapaqueña" constituye un registro de 106 prácticas culturales de los habitantes de Tarapacá. Prácticas patrimoniales y cotidianas, pero reveladoras de lo que somos, de los que nos gusta, de los que nos llena de orgullo. Practicas diariamente realizadas que nos congregan como tarapaqueños y que hablan del modo en que vivimos la vida y la muerte.