eBooks de Antropología social y cultural, página 3 de 38

Greek women routinely wore the veil. That is the unexpected finding of this meticulous study, one with interesting implications for the origins of Western civilisation. The Greeks, popularly (and rightly) credited with the invention of civic openness, are revealed as also part of a more Eastern tradition of seclusion. Llewellyn-Jones work proceeds from literary and, notably, from iconographic evidence. In sculpture and vase painting it demonstrates the presence of the veil, often covering the head, but also more unobtrusively folded back onto the shoulders. This discreet fashion not only gave a priviledged view of the face to the ancient art consumer, but also, incidentally, allowed the veil to escape the notice of traditional modern scholarship. From Greek literary sources, the author shows that full veiling of the head and face was commonplace. He analyses the elaborate Greek vocabulary for veiling and explores what the veil meant to achieve. He shows that the veil was a conscious extension of the house and was often referred to as `tegidion, literally `a little roof. Veiling was thus an ingeneous compromise; it allowed women to circulate in public while mainting the ideal of a house-bound existence. Alert to the different types of veil used, the author uses Greek and more modern evidence (mostly from the Arab world) to show how women could exploit and subvert the veil as a means of eloquent, sometimes emotional, communication. First published in 2003 and reissued as a paperback in 2010, Llewellyn-Jones book has established itself as a central - and inspiring - text for the study of ancient women.

La imperdible odisea de los precursores de la arqueología mayaEn 1839 los rumores sobre unas extraordinarias ruinas de piedra enterradas en las selvas de Centroamérica llegaron a oídos de dos de los exploradores mas intrepidos del mundo.Cautivados por las noticias, el diplomatico norteamericano John Lloyd Stephens y el artista britanico Frederick Catherwood ambos ya conocidos por sus aventuras en Egipto, Tierra Santa, Grecia y Roma zarparon del puerto de Nueva York en una expedicion a las inhospitas selvas de los territorios actuales de Honduras, Guatemala y Mexico.Lo que descubrieron cambiaria drasticamente el entendimiento de Occidente respecto a la historia humana.

Analiza, desde distintos ángulos, la presencia sostenida que la sangre, como mero fluido corporal y como evocación metafórica del parentesco biológico, tiene en los relatos sociales, literarios y sociologicos producidos en contextos de fuerte afectacion de los derechos humanos, dentro del ambito regional hispano y latinoamericano. Atiende asi a un fuerte retorno de la atencion de la mirada cientifico-social a lo corporal, lo biologico, lo animal, lo genetico e, incluso, al viejo concepto, por largo tiempo olvidado, de biopolitica.

Entre otros, los temas de memoria, testimonialismo, migración, realismo mágico, descolonización, cómics, "nuevo cine" e identidad reciben en este libro un tratamiento nuevo, que incorpora ángulos críticos y teoricos que permiten replantear problemas ya presentes y visualizar aspectos impensados en el corpus siempre abierto del latinoamericanismo contemporaneo. Tales aproximaciones incluyen reflexiones profundas sobre representacion simbolica, ejercicios comparativos y analisis ideologicos que dinamizan ese campo de estudios y marcan las rutas academicas e intelectuales que se siguen en la actualidad en los estudios literarios y culturales. Estos articulos constituiran, sin duda, referencia obligada sobre los temas abordados, pero tambien como ejemplo de metodologias trans-disciplinarias que inscriben la tematica latinoamericana en contextos mayores, como los de la literatura mundial, la globalizacion y los movimientos sociales.

Siguiendo las pautas críticas de la Sociología de la Literatura en la dirección marcada por Pierre Bourdieu e Itamar Even Zohar, este libro aborda el abanico de tensiones que se producen entre la ideologia nacional(ista) y la autonomia artistica en el campo cultural del Pais Vasco.Aunque la mayor parte de los articulos se adscriben al ambito literario, se ha tenido en cuenta un amplio espectro de temas. Asi, la obra se divide en dos secciones diferenciadas: una primera, que se centra en investigaciones literarias (donde se estudian aspectos de las producciones de Gabriel Aresti o Bernardo Atxaga, entre otros) y una segunda que incluye articulos sobre diversos temas propios de los estudios culturales. La diversidad tematica ofrece una mirada plural desde la que abordar tanto la discusion sobre el olvido de ideas politicas o la importancia del paisaje en la creacion de identidad, como la descripcion de aspectos mas actuales que se ciñen a la llamada cultura de masas: musica, cine y deporte.

Esta nueva edición, compendiada enteramente a partir de los doce volúmenes de la primera publicación completa de la obra (1906-1915), restituye los pasajes censurados en el resumen de 1922 y en sus ediciones subsecuentes. Con esta nueva version se ofrecen por primera vez al publico hispanohablante las teorias mas audaces de Frazer contextualizadas con un nuevo aparato critico, introduccion y notas.

Chiefs are political operatives who hold titles of leadership over groups larger than intimate kin-based communities. Although they rule with the consent of their group, they are all about building personal power and respect. Many scholars have viewed chiefs as problem solvers--defending groups against aggressors, resolving disputes, providing support under hardship, organizing labor for community projects, and redistributing goods among those in need. Chiefs do these things, but much of what chiefs do is accumulate benefits for themselves, staying in power and legitimizing control. Anthropological archaeology is well suited to pursue the study of chiefs, their leadership institutions (chiefdoms), and long-term historical processes. The author argues that studying chiefdoms is essential to understanding the role of elemental powers in social evolution. As an illustration, he studies chiefs and their power strategies in historically independent prehistoric and traditional societies and discusses how they continue to exist as powerful actors within modern states.

"Espejos de la otra vida. Una antropología de la muerte desde los Andes de Cuzco" es una inmersión en las comunidades campesinas de Calca yChumbivilcas, donde la vida cotidiana se entreteje con rituales y narraciones orales quechuas. Valerie Robin Azevedo, con maestria en el arte de laobservacion, nos invita a acompañarla en sus encuentros con las tradiciones funerarias, las narrativas sobre los muertos y las practicas rituales quedefinen el paisaje espiritual de estas comunidades andinas. Partiendo de una reconstruccion historica que entrelaza la historia colonial de la evangelizacion con las herencias autoctonas prehispanicas, este libro nos introduce en una travesia monumental; alli nos enfrentamos a la singularidad del cristianismo andino, que emerge como un complejo ideologico que sincretiza elementos de la religion catolica con las antiguas creencias indigenas.

Poder descifrar el origen de la religión en la naturaleza humana y su fundamento en la razón es uno de los temas antropológicos más interesantes y polémicos de la modernidad. Sin embargo, 250 años despues de Hume y 150 años despues de Darwin, este crucial y fascinante debate entre la religion y las ciencias naturales sigue siendo un tema poco tratado en la vida civica e intelectual. El primate creyente lanza una serie de cuestiones que invitan a la discusion y reflexion sobre este tema. El libro comienza con una introduccion que repasa el panorama teorico y comenta los puntos mas importantes de cada una de las areas religiosas y cientificas, y continua con una serie de capitulos que describen y defienden varias aproximaciones para explicar la religion desde una perspectiva evolucionista. Finalmente, algunas secciones las cuales incluyen contribuciones de filosofos, teologos y cientificos del comportamiento lidian con las implicaciones de las teorias actuales.Desde una perspectiva claramente interdisciplinar, el lector se vera estimulado por las cuestiones que aqui se plantean y que surgen despues de mas de un siglo de debate, en los que se ha pasado de buscar las interpretaciones religiosas de la evolucion a plantear, dando un vuelco al tema, las interpretaciones evolucionistas de la religion.

Nos habla el profesor Lisón en el prólogo de que el Símbolo es un concepto complejo, plural, inagotable y difuso, arbitrario y plurívoco, se rige por asociaciones culturales de ideas, reglas proyectivos y nudos de proposiciones que requieren la cooperacion del interprete, lo que implica que al no obedecer a protocolos discursivos combina ideas, deseos y significados que generan sentidos en lectura infinita. Esa inagotabilidad del simbolo propicia la posibilidad de ulterior significado, de significar cosas que no se pueden decir de otra manera. El modo simbolico es mitico-poetico, fantastico e imaginativo, artistico y emotivo, no duplica lo real, lo abstrae y representa en idealizacion; lo hace a traves de temas y tipos que descubren dimensiones de lo humano. Lo simbolizacion, adquirida por el oprendizo¡e de codigos culturales concretos, conforma nuestra percepcion del mundo y de la vida y nos permite orientarnos y actuar en la relacion con los demas. Nos configura de tal forma, que se convierte en una segundo naturaleza, porque mediatizo nuestra forma de ver el mundo, nuestros valores, juicios y sentimientos. Nada en el Simbolo es ajeno a una forma de vida y sus producciones ob;etivadas, que es lo que en su es· pecificidad se investiga en esta obra. La edicion de esta monografia, preparada por el catedratico de Antropologia Social y academico de numero de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas ofrece al lector adentrarse en lo simbolico y en lo humano de la mano de autores consagrados.

A medicina é uma ciência em constante evolução. À medida que novas pesquisas e a própria experiência clínica ampliam o nosso conhecimento, são necessárias modificações na terapêutica, onde também se

"I dont care for vocational books written in the United States; theyre too American." When Susan Maros heard this comment from a Malaysian colleague, she was initially taken aback. Isnt the concept of calling universal? Why wouldnt resources with a biblical perspective on vocation apply to everyone?The reality is that each of us encounters our questions of calling from within a particular context. In this paradigm-shifting book, Maros explores how various dimensions of social locationincluding race, ethnicity, culture, socioeconomic status, and gendershape our assumptions and experiences with vocation. Maros helps Christians in the United States in particular see how ideas about calling that emphasize certainty, career paths, and personal achievement arise from cultural priorities that shouldnt go unexamined, such as individualism, productivity, and meritocracy. She explains how unexamined "mental maps" can distort our perspective and refocuses our attention on biblical insights about calling as a lifelong journey. In the process, she helps us find both clarity and encouragement to explore the paths before us.God calls all people, yesbut calling is not a monolithic concept. Filled with numerous stories from Christians in diverse communities, Calling in Context invites anyone exploring questions of calling to find fresh possibilities in their own identity and engagement with Gods mission. Reflection questions and Bible study prompts are included throughout.

Winner of the 2014 John Collier Jr. Award Winner of the Jo Anne Stolaroff Cotsen Prize Life at Home in the Twenty-First Century cross-cuts the ranks of important books on social history, consumerism, contemporary culture, the meaning of material culture, domestic architecture, and household ethnoarchaeology. It is a distant cousin of Material World and Hungry Planet in content and style, but represents a blend of rigorous science and photography that these books can claim. Using archaeological approaches to human material culture, this volume offers unprecedented access to the middle-class American home through the kaleidoscopic lens of no-limits photography and many kinds of never-before acquired data about how people actually live their lives at home. Based on a rigorous, nine-year project at UCLA, this book has appeal not only to scientists but also to all people who share intense curiosity about what goes on at home in their neighborhoods. Many who read the book will see their own lives mirrored in these pages and can reflect on how other people cope with their mountains of possessions and other daily challenges. Readers abroad will be equally fascinated by the contrasts between their own kinds of materialism and the typical American experience. The book will interest a range of designers, builders, and architects as well as scholars and students who research various facets of U.S. and global consumerism, cultural history, and economic history.

"La antropología de la inteligencia artificial (AIA) se presenta como un campo interdisciplinario que busca comprender la relación entre humanos y máquinas. En este contexto, la obra Filosofía del todo y autosimilitud. Una filosofia integral con vision holistica ofrece una perspectiva innovadora para repensar el trabajo de campo en la relacion maquina-humano-maquina. A traves del metodo dialectico y la consideracion de transversalidades, se busca superar la dicotomia entre lo humano y lo artificial, y se propone una vision integral que considere la complejidad y la interconexion de los sistemas. Esta aproximacion permite analizar criticamente la relacion entre humanos y maquinas, y ofrece una nueva perspectiva para entender la inteligencia artificial en su contexto sociocultural y filosofico".

La categoría conciencia constituye el tema de investigación primordial de muchas ciencias, cada una de las cuales realiza su particular abordaje científico. La fragmentación de este objeto de estudio en una multitud de parcelas cientificas contradice la unidad de la conciencia como categoria fundamental. Una reflexion sobre esta variedad de estudios acerca de la conciencia nos ha conducido a reconocer que esta no puede identificarse y confundirse con el cerebro, sino que es algo mas. Conocemos aceptablemente el funcionamiento del cerebro, los estados de conciencia, las enfermedades que afectan a la conciencia, los grados de la cognicion y otros aspectos. Sin embargo, sabemos poco de la conciencia como nucleo de la persona situada en un contexto socio-fisico y cultural. Los estudios contenidos en esta obra prueban que no se puede progresar en el estudio de la conciencia sin contar con la perspectiva social y cultural. El cerebro del Homo sapiens es universal, pero la conciencia esta mediatizada por la sociedad en la que vive el ser humano y por su cultura. Sabedores de la necesidad de este enfoque, un grupo de investigadores aporta en este libro una vision distinta de las ordinarias. Lo hacen con la esperanza de avanzar en el conocimiento poliedrico de la conciencia, y tambien de alentar la necesidad de los estudios interdisciplinarios acerca de la conciencia.

Cuando la cultura se adapta al movimiento, ¿dónde se sitúa un antropólogo? Viajes, diásporas, cruces de fronteras, construcción de hogares lejos del propio: he aquí los dilemas transculturales de hoy, mientras vagamos por los lugares y no-lugares de un mundo marcado por intensos procesos de descolonizacion y globalizacion. James Clifford investiga los desplazamientos geograficos, las mezclas de culturas y su potencial creador de nuevas practicas.En este collage de ensayos, reflexiones, poemas e informes de viajes que abarca desde la zona montañosa de Nueva Guinea hasta el norte de California, desde Vancouver hasta Londres, el investigador utiliza el viaje y su dificil acompañante, el traslado cultural, como aperturas a una modernidad compleja y abigarrada. Contempla un mundo cada vez mas conectado, pero no por eso homogeneo; una historia global que proviene de abundantes legados en parte saturados por la exploracion, la colonizacion, la expansion capitalista, la inmigracion, la movilidad laboral y el turismo.

El sacrificio ha sido una práctica fundadora del estado en Occidente y, desde hace algunos años, una noción ingrata y envejecida. La historia del sacrificio revela los cimientos teológicos de un orden que muchos ciudadanos preferirian imaginar como fruto de un libre contrato.La idea de sacrificio ha ido mutando, adaptandose a las cambiantes relaciones entre las partes y el todo, entre individuo y sociedad. Mejor dicho, ha sido esta idea de sacrificio quien ha construido dichas relaciones. Alimentando a los dioses, escrutando sus reacciones y sus mensajes, ha erigido un universo jerarquico, asi en el cielo como en la tierra: los primeros templos son tambien palacios, graneros y bancos, y se hace dificil a veces distinguir entre las figuras del dios, el rey y el sacerdote.El ritual puntilloso delinea los contornos de la ley. Y, cuando la obra esta en su apogeo, cuando los dioses se han vuelto demasiado grandes para necesitar nada de sus adoradores, se repliega al ambito personal y crea una conciencia de deuda y abnegacion. El sacrificio no es una practica ingenua: ya en los Vedas y los Brahmanas se encuentra una reflexion sobre su naturaleza, su eficiencia o su inutilidad. El cristianismo, por su parte, al que se debe su reinvencion y el nombre por el que lo designamos, es heredero de todas las dudas que ya en el mundo mediterraneo clasico despertaba este modo de relacion con lo divino. La Revolucion (la francesa, en primer lugar) lo extrae del discurso religioso y lo desarrolla con una notable fidelidad a su fuente: martires y victimas retienen el peso sagrado de sus origenes. La antropologia, por su parte, ha multiplicado las teorias del sacrificio: celebracion de la comensalidad y la identidad, divisa entre humanidad y naturaleza, cuota de renuncia necesaria para la convivencia humana, expresion o expiacion de una violencia primigenia...Mas que añadir una teoria mas a esa larga lista, este libro intenta describir como el concepto se ha formado y universalizado. Con un amplio recorrido por tiempos y civilizaciones -de las ciudades aztecas a la taiga siberiana, de la selva amazonica a Atenas, de los salmos de David a la pelicula Metropolis- esta obra relata como la nocion de sacrificio, al dejar de ser tema de debate, se ha vuelto tema de pesadilla.

Ante la gran exhibición mediática de las oportunidades y beneficios del emprendimiento y de la economía naranja o economía creativa como "fórmula para mejorar vidas en América Latina y el Caribe", y la decepcion, el desconcierto o el rechazo fragmentario que este discurso y sus politicas han suscitado en el sector cultural y el sector academico, este libro emprende una indagacion sobre la realidad de la economia naranja, sobre las economias creativas y sobre las modalidades de politica publica y de desarrollo que se han venido estableciendo en America Latina, como consolidacion de ciertas tendencias en lo economico, en lo politico y en lo cultural que permiten hoy hablar de la hegemonia de un sentido comun neoliberal, soporte y legitimacion de estas propuestas.Esta indagacion se realiza desde el concepto de gestacion cultural, que articula tres lineas de reflexion y accion: la nocion sociosemiotica y relacional de cultura como dimension constitutiva de la vida social; el campo de la ciudadania cultural y los derechos culturales, la capacidad de movilizar a las comunidades para que asuman la dimension cultural como un espacio vital de participacion, organizacion y decision; y la sistematizacion de experiencias, como movimiento latinoamericano de gestion social de conocimiento. En este libro se aprovecha la construccion conceptual y metodologica de la gestacion cultural, para interpretar los discursos, politicas y modos de gestion que, desde cierta cultura economica y desde cierta concepcion cultural, han hegemonizado el campo de la economia cultural.El escrito finaliza, a modo de conclusion, con La gestacion del futuro como inedito viable, donde se asume la situacion con la que se encontro su escritura, la pandemia del SARS-CoV-2, para presentar y valorar un conjunto de interpretaciones sobre este acontecimiento y sus proyecciones de futuro.

Desde el momento clave de la historia en que el ser humano estableció asentamientos fijos para vivir en comunidad, la ciudad ha sido la máxima expresión de la presencia cultural del ser humano en el mundo; una presencia propia que ha establecido, en cada momento historico, cuales son las dimensiones de su autentica naturaleza, siempre sometida a las irrupciones imprevistas y desconcertantes de las multiples fisonomias de la contingencia. Hoy, en la epoca de la "vigilancia electronica", los asuntos relacionados con el dinero y el orden publico estan meticulosamente regulados y controlados, pero los restantes ambitos de lo humano, aquellos que tienen que ver con la responsabilidad, la simpatia, el acogimiento, la honestidad y la misericordia, se encuentran en el ambito de la voluntad libre y generosa de determinadas personas o grupos sociales. Se impone, por tanto, aproximarse a la realidad urbana a partir de una reinterpretacion de los ingredientes materiales y mentales mas decisivos que intervienen activamente en el espacio-tiempo vivido que ha configurado a las culturas de todos los tiempos. Esta Antropologia de la ciudad propone un marco general de las multiples relaciones que se entretejen en la vida urbana de individuos y colectividades y de los ejes fundamentales de la configuracion espaciotemporal siempre polifacetica y amenazada por la anomia de la realidad y de su principal interprete: el ser humano.

Reflete sobre a complexidade do contato entre os indígenas colonizados e os europeus colonizadores. Verifica como dezesseis grupos indígenas, que habitam a região ao norte do Rio Amazonas, interpreta