eBooks de filosofía, página 142 de 1257

Schiffbruch mit Zuschauer (1979), que ahora ofrecemos con el título Naufragio con espectador, es un texto central en la trayectoria de Blumenberg. Analiza la metáfora del naufragio, a través de la cual han entendido los hombres su condicion y sus azares. Blumenberg se ocupa de los origenes de la metafora y presta especial atencion a su figura en el marco de la Ilustracion y el Romanticismo, momentos en que adquiere su sentido mas radical.

En 2013 el Grupo Praxis formalizó una investigación que tituló Justicia y reconocimiento en los teóricos críticos contemporáneos. En ella se pretendía dilucidar los diferentes modos en que el término reconocimiento se ha venido reinstalando en la filosofia contemporanea, especialmente en dos autores que caian en nuestra area de interes y que reclamaban pertenecer a la tradicion teorico-critica, Nancy Fraser y Axel Honneth. Como consecuencia de ese proceso, algunos estudiantes orientaron sus trabajos al topico del reconocimiento, por lo que pronto se hizo necesario ahondar en el estudio de la obra de este autor. El resultado fue el Simposio Internacional Reconocimiento, Justicia y Comunicacion (Cali, octubre 21-23 de 2015), para el cual fue decisivo el apoyo del Departamento de Filosofia de la Universidad del Valle y los grupos de investigacion De Humanitate y Procesos y Medios de Comunicacion, inscritos en la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Javeriana-Cali.

¿Qué secretos del pensamiento custodiaba la legendaria "Escuela de Graz" fundada y liderada por el gran Alexius Meinong? ¿Quién era este pensador del que muchos de sus contemporáneos y sucesores quisieron, con tanto empeño, que su destino filosofico fuese olvidado? Una poderosa fuerza conceptual se oculta en la llamada Teoria del objeto propugnada por Meinong: aquella que desafia los cimientos mismos de la metafisica desde Aristoteles al proponer una ciencia a priori de lo inexistente: los objetos imposibles (la montaña de oro, el cuadrado redondo) son solo algunos ejemplos de una teoria que pretende abrir para la filosofia una dimension por completo indiferente a las determinaciones ontologicas del ser y del no-ser, de la verdad y de la falsedad: el campo de lo que Meinong denomina el "ser-afuera". Gilbert Ryle dictamino que las teorias de Meinong estaban muertas, sepultadas y jamas serian rescatadas. El mismisimo Edmund Husserl que confronto duramente con el, habia escrito que Meinong no trataba sino con un vago conjunto de "objetos apatridas". Dichos objetos, sin embargo, no han cesado de acosar al hombre desde los inicios mismos de su actividad reflexiva al punto que su presencia parece constituir la esencia misma del pensar. Ninguna disciplina, de la metafisica a la teologia, de la psicologia a la etica y la literatura puede salir indemne de una confrontacion con las propuestas de Meinong. Hoy mas que nunca, la filosofia de Meinong parece ofrecer un punto de sustentacion para un nuevo despertar del pensamiento.

Las doce cartas que forman este brevísimo volumen se escribieron en el verano de 1920. Los corresponsales eran dos de los intelectuales más importantes de la Rusia presoviética. Debilitados por las privaciones de la guerra civil, fueron admitidos, por separado, en el Sanatorio para Trabajadores de la Ciencia y las Letras, donde se les asigno el mismo cuarto.Durante los primeros dias se entregaron a largas conversaciones, pero pronto descubrieron que estas los apartaban de su obra, por lo que decidieron continuar por escrito. El resultado fue esta correspondencia, que contiene un profundo examen del presente y el futuro de la cultura occidental. No es exagerado afirmar que el estatus de estas Correspondencias en la historia cultural de occidente ha llegado a ser legendario.

El campo de la ontología está sembrado por una diversidad de conflictos socio-ambientales que emergen de la confrontación entre la racionalidad capitalista dominante como el régimen ontológico hegenómico de la modernidad y una multiplicidad de mundos de la vida y procesos de emancipacion (de resistencia y existencia) que abren la historia hacia el horizonte infinito de la vida. El mayor desafio para trascender la crisis ambiental sera darle su lugar en este mundo al derecho a la vida: al devenir de la vida en la inmanencia de la vida, al derecho de los pueblos a "vivir bien" y a construir modos diversos de vida; al derecho a la existencia de modos diferenciados de ser-en-el-mundo resguardado por una etica politica de la con-vivencia de los muchos mundos de vida posibles dentro del mundo globalizado.

Es un avance de investigación acerca del desempeño dialéctico de Sócrates en cuanto abogado de sí mismo en el juicio incoado en contra suya por la polis ateniense en el 399 a.n.e. Consecuencia de esa exploracion microhistorica y hermeneutica, centrada principalmente en La Apologia (y complementada con otros dialogos "socraticos" de Platon), es la tesis que nos muestra un Socrates desconocido: maniatico, intolerante, garrulo, falaz y supersticioso, un perfil de personalidad y temperamento, resueltamente distinto de la imagen clasica acuñada por Platon y enriquecida por los exegetas y cultores historicos de su saga intelectual.

Buen día, espectador. Permíteme presentarme, mi nombre es Dante, un personaje que habita dentro de este libro, soy uno de los dioses que lo rigen, sin embargo, sé que tú existes. Descuida, no todos aqui dentro lo saben. ¿Crees tener el poder para pelear contra un dios, la habilidad que desafie al supremo y el coraje para mantenerte firme en la historia? De ser asi, adelante, abre el universo que habito, recreame en tu mente y desafia lo establecido. Se bienvenido, mi espectador, solo un consejo, aqui no hay reglas.

La producción artística muestra el drama humano de una existencia fragmentaria. Presenciamos la tragedia del ser-ahí sobre hilos, retazos y trozos que componen y descomponen la vida en una escena. La plastica habla desde y con el cuerpo, con los gestos o signos de una enunciacion desierta. Cuerpo solo, suspendido a la espera de (ser). La obra-personaje y el espectador son uno mirando(se) a traves de un espejo, del marco que (en)marca la existencia como apertura subjetiva, intransferible e incomunicable. El arte se plantea como un lugar topologico, donde las formas de produccion pueden situarse con cierta primacia en lo simbolico-imaginario, donde la obra (a)palabra. O en lo real-imaginario, donde la obra muestra un cierto (a)travesamiento de la escena y deja caer un resto a modo de carne, o cuerpo, en los confines de lo real. Esa produccion plastica que llamo Goz(a)rte trata de un acto violento que deconstruye al otro. Es la disolucion del sentido, de la comprension; es decir, la caida del significante.

Contenido: Primera Parte: El fuego del Derecho: Diálogo Uno. El amor por la abogacía, o el deber del abogado; Diálogo Dos. El amor por los hechos, o los límites del lenguaje; Diálogo Tres. El amor por lo bueno, o quien tiene la autoridad en moral; Dialogo Cuatro. El amor por la justicia, o el fuego del Derecho; Dialogo Cinco. El amor por las reglas, o la teoria del Derecho. Segunda Parte: Las fuentes del Derecho: Dialogo Seis. El amor por la interpretacion, o la ultima palabra; Dialogo Siete. El amor por la doctrina, o la seguridad juridica; Dialogo Ocho. El amor por los principios del Derecho, o el arje del Derecho. Dialogo Nueve. El amor por la jurisprudencia, o el realismo de los jueces; Dialogo Diez. El amor por la costumbre, o el desplazamiento de la ley. Tercera Parte: El flashback del Derecho: Dialogo Once. El amor por el Codigo Civil, o la biblia del Derecho; Dialogo Doce. El amor por la Ley 153 de 1887, o el contexto de la ley; Dialogo Trece. El amor por la politica, o el estado ideal; Dialogo Catorce. El amor por la Constitucion, o el juez constitucional. Cuarta Parte. Los fantasmas del Derecho: Dialogo Quince: El amor por la dignidad humana, o la solidaridad como obligacion; Dialogo Dieciseis. El amor por la igualdad, o el matrimonio igualitario; Dialogo Diecisiete. El amor por la paz, o el estado salvaje. Quinta Parte. El fin del Derecho: Dialogo Dieciocho: El amor por la filosofia, o la educacion como fin; Dialogo Diecinueve: El amor por la enseñanza, o el perfil del profesor; Dialogo Veinte: El amor por la sentencia T-406 de 1992, o la formacion profesional.

Dice Christopher Domínguez en la presentación de Napoleón Bonaparte que lo que más impresionante que le pasó en la vida al crítico literario Charles Augustin Sainte-Beuve fue ser contemporáneo de Napoleon. Fue el tema de su vida y esta seleccion de textos que hablan de obras sobre Napoleon es una muestra. Aqui se percibe el lado humano e incluso comico de la historia.

Toni Zweifel, ingeniero de origen suizo, perteneció al Opus Dei desde 1962 hasta su muerte en 1989. Dejó atrás proyectos humanos legítimos -como fundar una familia, dirigir una empresa, educar a generaciones de ingenieros o disfrutar de su patrimonio-, supeditandolos a lo que el consideraba el mejor servicio a Dios y a los demas. Dirigio una fundacion que impulsa proyectos de desarrollo en todo el mundo. Su vida, que siempre considero "una historia de amor con Dios", ha dejado una huella imborrable en muchos, que acuden ya a su intercesion ante Dios en todo el mundo.

¿Es posible la felicidad? El autor es un pesimista lúcido y radical: «La vida es un sumidero de mierda, un acto ridículo o absurdo, pero nos comportamos ante ella con una estricta solemnidad, convirt

El nombre Averroes es aquel de un escándalo. He aquí el hombre tras la tesis descabellada acerca del intelecto separado de los individuos y único para toda la especie. ¿Consecuencia? La negación de la proposicion "yo pienso": la ruina de la racionalidad. Esto, durante quinientos años, fastidio a Europa. ¿Como comprender esta historia que reune fascinacion y rechazo? ¿De donde viene que el averroismo, refutado en bloque, no cese de reaparecer? Con Freud, Jean-Baptiste Brenet propone una respuesta: Abu l-Walid Muhammad ibn Ahmad Ibn Rud, alias Averroes, es el arquetipo de una "inquietante extrañeza" que viene a asediar y descentrar la hegemonia del pensamiento que ancla la configuracion de la racionalidad latina; compulsion ominosa, tambien, del pensar actual.

Este séptimo volumen comprende el título Léxico filosófico (1984), una notable obra del eminente profesor Antonio Millán-Puelles. En palabras del propio autor, "se denomina filosófico porque tiene la pretension de que los lectores filosofen al hacer uso de el". La intencion divulgadora esta presente en todas sus paginas. El libro quiere marcar una pauta, señalar una orientacion, y sera de especial utilidad para quienes enseñan o estudian Filosofia.Con un permanente horizonte metafisico, Millan-Puelles ha desarrollado una ontologia del espiritu que investiga la articulacion de las facultades superiores en la estructura trascendental del sujeto. Razon y libertad son temas de los que siempre parte y a los que continuamente retorna.La amplitud de su planteamiento filosofico le permite abrir su indagacion hacia cuestiones especificas del ambito economico, social o cultural, con lo que sus hallazgos antropologicos quedan contrastados en campos aparentemente ajenos a su ontologia del ser humano. Su amplia bibliografia es clara muestra de la universalidad de sus intereses intelectuales, que cubrian la practica totalidad del saber filosofico.

Todo lo que somos y todo lo que nos rodea proviene de un mismo lugar y un mismo momento: el Big Bang. La cosmología contemporánea, esa disciplina en que la astronomía convive con la física cuántica y la relatividad general para estudiar el origen y la evolucion temprana del universo, explica el surgimiento y la distribucion de los cuerpos celestes y los elementos quimicos. George Smoot y Keay Davidson presentan en este libro un recuento de los hitos que a lo largo del siglo XX transformaron nuestro modo de comprender el cosmos; es ademas una emocionante bitacora de las aportaciones del propio Smoot con globos que ascienden a la estratosfera, aviones bombarderos adaptados para la exploracion cientifica, severos viajes a la Antartida, todo ello aderezado con las rivalidades entre distintos grupos de investigacion para escudriñar en el fondo cosmico de microondas, como nunca se habia hecho antes, en busca de pequeñas irregularidades las "arrugas en el tiempo" del titulo en la estructura del espacio-tiempo en los primeros momentos del Big Bang. Tal vez la contagiosa pasion que irradia este libro provenga de la certeza de George Smoot de que esos hallazgos fueron "como mirar a Dios" pues logro "vislumbrar el momento mismo de la creacion". Por eso Stephen Hawking considero que este fue "el descubrimiento cientifico del siglo, si no es que de todos los tiempos".

Un volumen que presenta la vida de la escritora y dramaturga mexicana Luisa Josefina Hernández, escrita por propia mano: su iniciación en el teatro; la relación que tuvo con personajes como Juan Rulfo, Emilio Carballido, Jorge Ibarguengoitia, entre otros; su teoria dramatica, y su creacion literaria. Aqui se revelan secretos sobre el pasado y el presente, el arte de la escritura y el de la vida.

«Si por la mañana sabes cómo será tu día con alguna precisión, es que estás un poco muerto: cuanta más precisión, más muerto estás.»Cada aforismo incluido en este libro trata sobre un lecho de Procus

El presente volumen es el resultado de un esfuerzo conjunto de tres años, durante los cuales físicos, biólogos, neurocientíficos y filósofos estudiaron el tema del determinismo con una mirada interdisciplinar. Los capitulos estan escritos en coautoria por cientificos y filosofos, y giran en torno a preguntas sobre problemas epistemologicos, ontologicos o filosoficos-teologicos.

Tzvetan Todorov, a diferencia de muchos otros autores más famosos que él, no era ni un presuntuoso ni un charlatán. Era un suave intransigente, un intelectual lúcido (desgraciadamente, la expresión no es un pleonasmo), un erudito humilde, un investigador enciclopedista y pedagogo (un contrabandista", decia el), un humanista sin ilusiones y un ciudadano del mundo, moderado y exigente. Por eso es tan importante leerlo: nos hace mas inteligentes, mas humildes y mas criticos, mas conscientes de la complejidad del mundo y de nuestra condicion tragica." Andre Comte-Sponville La obra del historiador y pensador Tzvetan Todorov (1939-2017) ha sido publicada y elogiada en todo el mundo. Esta coleccion de articulos, en cuya composicion trabajo el autor hasta sus ultimos dias, atestigua la variedad de sus centros de interes y la inmensidad de su cultura: ya sea sobre identidad nacional o Europa, sobre la "guerra justa" o el "deber de memoria", Romain Gary y Claude Levi-Strauss, Goya o Verdi, Tzvetan Todorov habla siempre con claridad, sencillez y profundidad.

Después de largas consideraciones decidí publicar mi primer librito no sólo en alemán sino también en español.Sin embargo, debo explicar algo al respecto.Yo no traduje ese libro. Dos programas de traduccion de Internet lo hicieron por mi. Tome el texto aleman, lo copie y luego lo adopte 1:1.¿Por que hice eso?Por un lado me gustaria mostrar el estado de la inteligencia artificial y por otro lado los textos deberian mostrar lo dificil que es la comunicacion a veces. A menudo entendemos e interpretamos palabras y afirmaciones en el contexto equivocado. Se hace particularmente dificil cuando diferentes culturas con diferentes idiomas tratan de encontrar una forma de comunicarse con un idioma extranjero comun.Si lees las siguientes historias, seria estupendo que siempre tuvieras en cuenta este aspecto.Asi que.... este es mi intento de señalar las dificultades de comunicacion. En muchos lugares, los programas en linea han logrado traducir. Pero tambien hay pasajes en los que los programas no pudieron seguirme mentalmente ni entender el significado de mis declaraciones.En mi viaje a traves de mi nuevo hogar, el sur del interior de Munich, me encontre con muchas inconsistencias naturales que estaban en total contradiccion con mi vida anterior en la ciudad.Durante la espera urgente, los ejercicios de paciencia y meditacion, a menudo directamente amenazados por la muerte y frente a una pequeña barrera entre la vaca y el hombre, me invadio la idea de crear este pequeño folleto.La sabiduria que me invadio a la vista de las vacas esta bien pensada y es de una profundidad pronunciada, ya que en realidad solo viene a la mente de una persona de la EX-ciudad - un Staderer.