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¿Por qué Europa logró superar al resto del mundo a finales de la Edad Media? Las explicaciones más comunes citan la superioridad geográfica, comercial y tecnológica de Occidente. Para Stark, la creencia popular de que el exito occidental dependia de la superacion de las barreras religiosas al progreso es un completo disparate. En este libro defiende que el cristianismo y sus instituciones son los responsables de los principales avances intelectuales, politicos, cientificos y economicos del ultimo milenio.Lo que ha impulsado a Occidente no es la tension entre la sociedad secular y la no secular, ni la oposicion entre ciencia y fe. La teologia cristiana, afirma Stark, es la fuente misma de la razon: mientras que otras grandes creencias enfatizaban el misterio, la obediencia o la introspeccion, solo el cristianismo abrazo la logica y la razon como camino hacia la iluminacion, la libertad y el progreso. Stark logra un libro hondo, "divertido de leer, lleno de anecdotas, que deleita e instruye" (Wall Street Journal).

A través del tiempo, posiblemente con un origen en el Antiguo Egipto, pasando por Caldea, India, Grecia, las religiones mistéricas, el hermetismo alejandrino, el judaísmo esotérico, el cristianismo gnostico, el sufismo o la alquimia medieval, lo cierto es que es rastreable una forma de conocimiento metafisico y filosofico que ha sido denominado "sabiduria perenne". Este conocimiento, con una fuerte accion terapeutica con base en su praxis, bien sea la meditacion, uso de las imagenes, el contacto con la belleza o la practica de la virtud, llega a la psicologia de la mano especialmente de Carl Gustav Jung y de su discipulo James Hillman. En esta obra, el autor, un medico con una solida formacion y trayectoria humanistica, lleva al lector por un recorrido que transcurre asi desde los Textos de las piramides a las Eneadas de Plotino, o desde Platon hasta Frithjof Schuon, o desde Parmenides hasta Jung o Hillman. Siempre en busca de esa realidad trascendente llamada de mil formas; a veces solo pensada, otras veces, vivida. En realidad, es un viaje en busca del alma y sus codigos, el viaje del heroe que diria Campbell, el periplo de Odiseo o los trabajos de Hercules, un viaje en el que la partida y la meta estan, se sabe luego, en el mismo punto. Pues bien, para ese transito, este libro es mapa y guia, pero sobre todo faro que ilumina y orienta, lo que, en el mundo de hoy, es un tesoro.

El ser humano es sociable por naturaleza; tendrá que convivir con sus semejantes, que son sus iguales y diferentes; cada uno es único y poseedor de la misma dignidad, que no tiene grados: nadie vale mas que otro.Con Francis Bacon (S. XVI) se enaltecio el saber: "saber es poder"; a partir del S. XIX cambia la percepcion: "tener es valer", tanto vales cuanto tienes; no tienes nada no vales nada: son los pobres, que estando en todas partes no hay ojos para ellos, porque son los ""nadies"".La situacion descrita, que se da en distintos ambitos, es lo que movio al autor a explorar con espiritu critico algunos de ellos en los que se percibe cansancio, y la ausencia de amor en sus responsables, porque el trato a los seres humanos deja mucho que desear: la busqueda del bien comun, en Politica (el Estado); la educacion en los padres (familia) que la delegan a los profesores. En la economia: todo se mueve por dinero; en el trabajo: salario injusto; otra forma de esclavitud. Este panorama, ¿ha cansado a la humanidad de oir palabras como el bien, la paz, la libertad, el amor, la justicia, sin disfrutar su realizacion? Un factor que podria cambiar el rostro al mundo seria el amor: "ama a tu projimo como a ti mismo", pero no se da, lo cual es muy lamentable; por ello propone comenzar por lo menos sin ser mediocre con la justicia: "trata al otro como quieres que te traten", o, "no hagas al otro lo que no quieres que te hagan".

En este texto, Begoña Román nos advierte que nada está conquistado para siempre y por ello, es necesario volver a grandes pensadores, como Kant, no solo porque hacen las preguntas eternas, sino porque ofrecen una respuesta que contribuye a mejorar la anterior y a progresar en el conocimiento liberandonos de errores y descubriendo nuevas vetas a explorar.Hoy en dia, oimos reivindicar que necesitamos mas Ilustracion. De eso va la filosofia practica kantiana, de reivindicar la racionalidad como orientacion de nuestro quehacer, porque la racionalidad nos hace libres; y porque la libertad se debe conquistar siempre, a titulo personal, individual, pero tambien a nivel de los grupos, naciones, Estados y a nivel mundial.

El último hombre plantea un recorrido de nuestra historia a través de la palabra, una revisión del ¨decir¨ poético y filosófico como dos caras de un mismo deseo.Este libro es una exhibición de lo múl

Este libro, de inspiración levinasiana, es un ajuste de cuentas con Heidegger y, paralelamente, con la historia de la filosofía. Describe las diferentes estrategias utilizadas por Levinas para encontrar un desajuste en la subjetividad capaz de infiltrar en el ser la paz y la justicia. Si el pensamiento ontoteologico se habia disputado el ser a partir del ente, consumandose en la era de la destruccion atomica del mundo, dispuesta por el ser humano como su dominador, el pensamiento levinasiano toma lo no visto por aquel como la esperanza para que un nuevo modo de plantear el ser sea posible. Esta es la funcion que desempeña el otro modo que ser en la obra madura de Levinas. La idea que la diacronia debe mantener el estatus de excedencia del Decir sobre lo Dicho es una tesis que traspasa por completo este trabajo. Gracias a ella podremos asistir al impresionante pensar de Emmanuel Levinas como un desarrollo dispuesto a hacer explotar la inmanencia egoista de la ontologia. Sus diversos ingresos al nucleo del filosofar exigen una fenomenologia de lo invisible capaz de expresar los limites de la filosofia. Su propuesta consiste en avanzar a traves de la vulneracion del yo y mediante acontecimientos nocturnos a las potencias de lo que la filosofia habia considerado inferior desde su inicio. Es asi que se invierten todos los terminos y se descubre una pasividad de una excelencia tal que supera toda receptividad: una pasividad tan pasiva que actua sin actuar.

VIVIMOS TIEMPOS EN LOS QUE SER CRISTIANO NO SOLO ES CONTRACULTURAL, SINO QUE, MUCHAS VECES, PUEDE PARECER INCÓMODO, EXTRAÑO O INCLUSO OFENSIVO PARA EL MUNDO QUE NOS RODEA. LA FE QUE ANTES ERA AMPLIAMENTE RESPETADA, HOY SUELE SER CUESTIONADA, RIDICULIZADA O MALINTERPRETADA. ESTE LIBRO NACE COMO UNA GUIA PRACTICA Y BIBLICA PARA QUIENES DESEAN VIVIR SU FE EN JESUCRISTO CON FIDELIDAD, SIN AISLARSE DEL MUNDO, PERO SIN COMPROMETER LOS PRINCIPIOS DEL EVANGELIO. ESTA DIRIGIDO A NUEVOS CREYENTES QUE QUIEREN COMENZAR BIEN SU CAMINAR CON DIOS, Y TAMBIEN A CRISTIANOS CON MAS TIEMPO EN LA FE QUE DESEAN FORTALECERSE Y MANTENERSE FIRMES EN MEDIO DE LA PRESION CULTURAL. AQUI NO ENCONTRARAS FORMULAS MAGICAS NI REGLAS RELIGIOSAS, SINO PRINCIPIOS BIBLICOS CLAROS Y APLICABLES QUE TE AYUDARAN.

Este libro nos invita a profundizar en las grandes cuestiones que han formado el corazón del pensamiento humano a lo largo de la historia: ¿Cuál es el origen y el sentido de nuestra existencia? ¿Existe un ser supremo que trasciende lo material y que da fundamento a todo lo que somos y conocemos?Desde una perspectiva filosofica, teologica y cientifica, el autor nos guia por un recorrido que abarca los misterios del universo, la naturaleza de Dios, la esencia de la trascendencia y las grandes preguntas sobre la vida, la muerte y el destino ultimo del ser humano.Esta obra confronta las fronteras del humanismo clasico y la superacion del hombre, sin dejar de serlo, frente a las tentadoras propuestas del transhumanismo.Con rigor y profundidad, se invita al lector a reflexionar sobre el verdadero significado de la existencia, la dignidad de la persona, y las implicaciones eticas y espirituales de un futuro que se avecina lleno tanto de promesas como de desafios. Una obra que busca, en definitiva, encender la llama de la trascendencia en medio de un mundo en constante cambio.

Un brillante análisis sobre cómo las pensadoras del siglo xx replantearon la libertad y la justicia, y cómo revolucionaron las bases del pensamiento político de la modernidad.En este agudo recorrido historico y filosofico, Mariana Dimopulos pone de relieve una tradicion intelectual que no solo nos expone la destreza de las mujeres para el pensamiento politico, sino tambien su impacto en la filosofia moderna.En El siglo de Hannah Arendt, Dimopulos nos guia por la vida y obra de siete pensadoras fundamentales del siglo xx Rosa Luxemburgo, Simone Weil, Simone de Beauvoir, Hannah Arendt, Iris Murdoch, Agnes Heller y Judith Butler que, tanto por sus experiencias personales como por su compromiso politico e intelectual, hicieron oir su voz para cuestionar las formas de poder y los conceptos universales tradicionales.Asi, combinando historia, biografia y filosofia, Dimopulos nos descubre las decisivas contribuciones de estas mujeres que transformaron la filosofia politica de su epoca y nos ofrece nuevas claves para pensar el presente.

Por primera vez en español, una amplia selección de los finos y a veces «asilvestrados» pensamientos de una mujer singular, Augusta Amiel-Lapeyre, que, anotados a lápiz en pequeños cuadernos, vieron

Aforismos sobre la sabiduría de la vida, del filósofo alemán Arthur Schopenhauer, es una de las obras más accesibles y al mismo tiempo más profundas de su pensamiento. Publicada en 1851 como parte de Parerga y Paralipomena, esta coleccion de aforismos no pretende desarrollar un sistema filosofico, sino ofrecer una guia practica para alcanzar una vida mas sabia y serena dentro de los limites impuestos por la condicion humana.En estos aforismos, Schopenhauer reflexiona sobre los elementos que componen la felicidad y el sufrimiento, analizando temas como el caracter, la salud, la fortuna, la fama y la relacion con los demas. Segun el, la sabiduria de la vida no consiste en cambiar el mundo, sino en conocerse a uno mismo y adaptarse con lucidez a la realidad, aceptando que el dolor y la insatisfaccion son partes inevitables de la existencia.El autor distingue tres fuentes de bienestar: lo que uno es (su caracter, su mente, su salud), lo que uno tiene (posesiones materiales) y lo que uno representa ante los demas (honor, posicion social, reputacion). Para Schopenhauer, la primera es la mas importante, pues la felicidad verdadera depende del estado interior mas que de las circunstancias externas. De ahi su enfasis en el cultivo del espiritu, la independencia intelectual y la moderacion de los deseos.A lo largo del texto, su estilo combina la agudeza del moralista con el pesimismo del filosofo que ve el mundo como manifestacion de una voluntad ciega e insaciable. Sin embargo, este pesimismo no conduce a la desesperanza, sino a una forma de sabiduria que busca la tranquilidad mediante la renuncia, la reflexion y el desapego

Dosier: ¿Cómo afrontar la crisis ecológica y social? Rutas hacia el futuro desde un presente distópicoEntrevista: Fatima Bhutto: «El hombre de campo ya no es un héroe; el héroe ahora es la bolsa de v

Descubre el tratado que ha moldeado la ética occidental desde el siglo IV a.C.En Ética a Nicómaco, Aristóteles profundiza en la pregunta que todos —filósofos, ciudadanos y personas corrientes— se han

En una escena del relato de Peter Pan, la sombra del eterno joven se emancipa de él. Hoy, la idea de que nuestro cuerpo es separable de cada uno se propaga con fuerza. Parece que no somos eso que llamamos cuerpo. Parece que la mente el alma o el espiritu cabe en cualquier materia y que el ser humano no es una unidad. Parece, tambien, que el cuerpo es un accesorio.A esta primera intuicion, se suma una constatacion: la de una vida cada vez mas abstracta. El mundo liquido descrito por Bauman se nos escurre entre los dedos sin cohesion ni entidad. La materia de nuestro entorno se diluye. Incluso, nuestro propio cuerpo.Tal escenario es el motivo principal del presente volumen. Los 11 ensayos aqui reunidos tratan de dilucidar sobre el cuerpo a partir de varias miradas: la clinica, la politica o la cultural. Cabe definir a cada una de esas perspectivas como filosofica, por su talante de busqueda.El lector no encontrara aqui ninguna respuesta categorica. Lo que si hallara seran interrogantes, problemas y, sobre todo, una invitacion a pensar con cada autor sobre esa realidad que llamamos cuerpo y que determina al ser humano en muchos sentidos.Nuestra invitacion es a pensar con mayor atencion, a mirar con detenimiento y a escuchar esas voces que van mas alla de un discurso asumido, pero, quiza, poco escrutado, sobre un asunto radicalmente humano: el cuerpo.

Este parte de una premisa clara: el deseo se ha convertido, en el contexto capitalista, en un mero disparador del consumo y la producción. Pero, ¿en qué consistía desear cuando el capital no configuraba nuestro comportamiento ni nuestras estructuras mentales? El amor, la pasion, la lucha, el sexo, la libertad Historicamente, el deseo ha estado mas cerca de estos conceptos que del frenetico capitalismo. Este libro persigue el concepto del deseo a lo largo de los principales sistemas de pensamiento de nuestra civilizacion para volver a significar uno de las emociones mas atractivas y determinantes para la humanidad. Desde las primeras reflexiones presocraticas y los planteamientos platonicos, hasta las teorias psicoanaliticas y las tesis mas contemporaneas; pasando por la ruptura de la filosofia vitalista nietzscheana.

Cáncer……No es el final, es el principio de ver lo fuerte q eres con Dios.A los 50 años recibió una noticia que nadie quiere escuchar: cáncer de seno. Seis años después, un nuevo diagnóstico sacudió s

Este libro ofrece una exploración filosófica profunda del pensamiento de G. K. Chesterton, estructurando su visión en torno a cuatro ejes fundamentales: el naufragio, la casa, el ser humano y la buena accion. A partir de la experiencia de la finitud y la contingencia, el Dr. Miguel Angel Romero Ramirez muestra como Chesterton concibe la vida como un rescate de la nada, una aventura donde la maravilla y el agradecimiento emergen como respuestas esenciales. El autor analiza la critica chestertoniana a la modernidad y al progreso sin sentido, proponiendo la reforma como alternativa a los extremismos. Luego, desarrolla la imagen de la casa como simbolo del arraigo y la percepcion de los limites, destacando la importancia del misterio, el sentido comun y el asombro en la mirada del escritor ingles. En su aproximacion antropologica, el libro aborda la complejidad del ser humano, sus heridas existenciales y su vocacion hacia el infinito, resaltando la risa y el agradecimiento como elementos esenciales de la condicion humana. Finalmente, la obra se adentra en la dimension etica y politica de Chesterton, explorando su vision de la creatividad, la bondad particularmente en la figura de Francisco de Asis y su propuesta distributista, que busca una renovacion del papel de la ciudadania. Con un estilo claro y sugerente, G. K. Chesterton. Sus claves filosoficas no es solo una introduccion, sino una guia magistral para comprender la coherencia y profundidad del pensamiento chestertoniano.

Este libro reúne las investigaciones más avanzadas de Edmund Husserl sobre la moral y la ética, elaboradas en sus últimos años.En este libro, el fundador de la fenomenología desplaza su atención desde los valores como objetos ideales hacia la voluntad concreta que se dirige a fines. Este giro etico, impulsado por el trauma de la Gran Guerra, abre paso a una comprension de la persona como centro activo de sentido, en la que el amor antes que el deber se convierte en la base misma de la vida moral.A partir de este desplazamiento, Husserl aborda nociones como el sacrificio, la entrega amorosa y la dignidad, no como abstracciones normativas, sino como experiencias vividas que revelan la estructura profunda del sujeto etico. Lejos de una etica formal, estas lecciones tardias dan cuerpo a una fenomenologia existencial, intimamente ligada a la vida concreta y a la posibilidad de una renovacion interior del mundo a traves de la voluntad.

Por siglos, el secularismo agresivo ha intentado conseguir el lugar que Dios y la ciencia una vez ocuparon en la sociedad occidental. Sus líderes intelectuales son ambiciosos, con el objetivo de eliminar a Dios del discurso publico y, eventualmente, de la memoria colectiva.Aunque prometieron que una sociedad sin Dios traeria una era de paz, lo que realmente trajo fue el siglo mas sangriento de la historia.Las instituciones civicas fundadas en principios judeocristianos comenzaron a desmoronarse al separarse de ellos. Ideas firmes y universalmente aceptadas sobre los derechos, los deberes, la dignidad y la vida misma han desaparecido alli donde se niega su origen divino.Alberto Martinez Piedra, un academico distinguido y exembajador de los Estados Unidos, narra la travesia intelectual de nuestra epoca en un analisis amplio que situa al Nuevo Ateismo en su contexto correspondiente y defiende con valentia la grandeza y la riqueza incomparable de la tradicion judeocristiana. Como señalo G. K. Chesterton en 1948: "Cuando los hombres eligen no creer en Dios, pasan a no creer en nada y entonces son capaces de creer en cualquier cosa".

Fenomenología del Espíritu es una de las obras más importantes y profundas de la filosofía moderna. Publicada en 1807, combina una construcción conceptual rigurosa con una narrativa dialéctica que acompaña el desarrollo de la conciencia humana hacia el saber absoluto. En ella, G. W. F. Hegel describe el itinerario espiritual y racional del Espiritu entendido no como una entidad individual, sino como la totalidad de la experiencia humana en su proceso de autoconocimiento y reconciliacion con la realidad.La obra se estructura como un viaje en etapas, en el que la conciencia atraviesa diferentes formas de relacion con el mundo. Primero aparece la conciencia inmediata, cuando el sujeto solo percibe los objetos exteriores. Luego surge la autoconciencia, marcada por el celebre episodio de la dialectica del amo y el esclavo, donde la libertad y el reconocimiento mutuo se vuelven centrales. Mas adelante, la conciencia se eleva a la razon y al espiritu, recorriendo formas historicas y culturales en las que se manifiesta como la moralidad, la religion y la vida politica hasta alcanzar el saber absoluto, donde pensamiento y realidad se reconocen como una unidad.Este trayecto no es lineal, sino dialectico: cada etapa contiene tensiones internas que son superadas y elevadas (Aufhebung) en la siguiente. Asi, Hegel presenta la historia de la conciencia como un drama espiritual y racional, en el que la verdad no esta dada de antemano, sino que se construye en el propio movimiento del pensar y del vivir.El uso de imagenes espirituales y existenciales como la lucha, el deseo de reconocimiento, la experiencia de la alienacion y la reconciliacion no es meramente literario: representa la experiencia real de la formacion de la conciencia, que busca la verdad mientras se transforma a si misma. La identidad del sujeto no desaparece en este proceso; al contrario, se plenifica al reconocerse como parte de una totalidad racional y viva.Hegel (17701831), filosofo aleman y uno de los maximos representantes del idealismo aleman, ejercio una enorme influencia en la filosofia, la teologia, la politica y la estetica. Su obra une profundidad especulativa y estructura sistematica, y la Fenomenologia del Espiritu es considerada su obra mas poetica y dinamica. En ella, la verdad no aparece como una doctrina acabada, sino como un camino de formacion de la conciencia, marcado por una belleza conceptual, una tension dramatica y una profunda riqueza interior.