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La mirada creadora es, sobre todo, un libro de estética. Sus tres partes: "La mirada creadora", "Lo femenino creativo" y "La creatividad perversa", aluden a una tarea de autocreación y reconocimiento por medio del arte. Contemplacion, lectura y escritura alcanzan desde esta perspectiva un caracter constructivo, de modo que leer sera leer-se, escribir escribir-se y contemplar contemplar-se, reconocer-se en las propuestas del artista y de sus obras. A partir de la filosofia actual, de autores como Deleuze, Derrida o Vattimo, pero sin inscribirse en ninguna escuela filosofica, La mirada creadora recorre imaginativamente el pensamiento contemporaneo. Einsestein, Bergman, Pasolini o Liliana Cavani, desde la estetica cinematografica; Emily Bronte, Mary Shelley, Mallarme o Sade, en el ambito de la literatura, son algunos referentes de este libro, que aspira a estimular una lectura abierta y sugerente de sus creaciones.

En los momentos más oscuros de la historia de la humanidad –desde el Holocausto hasta el totalitarismo soviético y las dictaduras más recientes–, ha habido hombres que han tenido la valentía de asumi

"Gran parte de la filosofía [se ha dejado seducir por] un nuevo realismo que tiene significativas y peligrosas consecuencias para la vida social y política. Ser antirrealistas es quizás el único modo de ser, todavia, revolucionarios." Gianni Vattimo"La esencia de su programa filosofico tiene todavia mucha fuerza; hoy, quiza, aun mas que ayer." La RepubblicaEl presente texto, en el que se unen el pensamiento de Heidegger y una constante atencion a las transformaciones de la sociedad contemporanea, es fruto de un trabajo de reflexion sobre la disolucion de la objetividad o de la realidad misma. El resultado es el relato de un imprevisible cambio de perspectiva: un cambio que nos concierne a todos, porque arraiga profundamente en la historia de estos ultimos decenios.Cuando, mediada la decada de los ochenta del siglo pasado, Gianni Vattimo le otorgo espesor filosofico a lo posmoderno con su pensamiento debil, fue acusado de ser el rapsoda del capitalismo triunfante y de sus ilusiones. Su critica radical de las ideologias y su defensa de la hermeneutica parecian ensalzar el nuevo horizonte dominado por lo virtual y por la liquidez, comenzando por el dinero y las finanzas. El ocaso de las ideologias daria paso al dominio del principio de realidad y de la presunta objetividad de las leyes economicas. Sin embargo, el capitalismo atraviesa hoy una de las crisis mas graves de su historia, en la que esa llamada a la realidad, en apariencia inocente y cargada de sentido comun, deviene un instrumento para imponer el conformismo y la aceptacion del orden vigente.Frente a esa ideologia autoritaria, Vattimo reivindica la hermeneutica la constante practica de la interpretacion como un extraordinario instrumento cognoscitivo, precisamente porque nos permite superar la dictadura del presente. Asi pues, aqui podria asentarse la base de un proyecto de transformacion y de liberacion, con inmediatas repercusiones politicas.

" ¿Es usted pro-abortista o anti-abortista?, ¿contrario o favorable a la eutanasia?, ¿partidario de informar al paciente o de engañarle? . Tal forma de preguntar conlleva planteamientos dilemáticos y respuestas disyuntivas (si o no, blanco o negro). Cuando los medios airean semejantes cuestiones, dividida la opinion publica en extremismos por presiones ideologicas de indole politica o religiosa, resulta dificil tratar los problemas con seriedad cientifica y etica. El intento de hacerlo se expone a los tiros desde ambos frentes: para unas criticas parecera progresismo a ultranza; para otras, conservadurismo disimulado.Asumiendo ese riesgo, a peticion de personas interesadas en su lectura, he retocado la forma y matizado el fondo de los ensayos agrupados en la presente compilacion de conversaciones en torno al tema del cuidado de la vida. Proceden de dos fuentes diversas de escritos, elaborados en gran parte durante la ultima decada. Unos, de articulos o ponencias especializadas; otros, de conferencias, columnas de prensa y charlas de sobremesa [] Deseo que una lectura critica pueda prolongar, mediante el dialogo, las conversaciones originales."

Comunidad, inmunidad y biopolítica son los términos que indican la clausura del léxico político moderno en una época que se desplaza mucho más allá de sus límites. También son palabras que inauguran un nuevo modo de pensar la politica en el momento que mas interpela a la vida, entendida en su dimension biologica. Se trata, en suma, de las categorias fundamentales mediante las cuales Roberto Esposito elabora un pensamiento que se encuentra entre los mas reconocidos y originales de la filosofia continental contemporanea."¿Que es, que puede ser, una politica que ya no piense la vida como objeto sino como sujeto de politica? Una politica, asi, ya no sobre la vida sino de la vida. Son preguntas que, evidentemente, no pueden responderse en una investigacion individual, sino que reclaman un esfuerzo colectivo al que estamos todos convocados."

¿Qué es la filosofía? es el texto de una conferencia que Heidegger impartió en la ciudad normanda de Cerisy-la Salle en el año 1955. El texto gira en torno al papel que puede jugar la filosofía en una sociedad dominada por la tecnologia y amenazada constantemente por el riesgo de una destruccion atomica del planeta. Por tanto, nos hallamos ante una conferencia que contiene los elementos esenciales del pensamiento maduro del autor: desde la implacable critica a la tecnica y el supuesto final de la filosofia, hasta la fragmentacion de la identidad humana, el gradual debilitamiento de los valores del humanismo o las aportaciones de la poesia.En sintonia con Adorno, Horkheimer o Marcuse, Heidegger busca una alternativa a un tipo de dominacion instrumental que, en forma de un enorme y complejo engranaje tecnologico, se ha impuesto en amplios sectores de la sociedad contemporanea. En este contexto se plantea la pregunta fundamental de la funcion de la filosofia. Por un lado, alertar sobre los riesgos de esta maquinacion y, por otro, intentar restablecer los lazos perdidos con la naturaleza y la realidad inmediata. Solo una actitud serena y meditativa, una actitud propia de la filosofia, permite a los individuos liberarse de la servidumbre tecnica y pensar sobre la proximidad de las cosas de la vida cotidiana.He ahi el camino que traza Heidegger en esta conferencia para volver sobre esa misteriosa y ancestral correspondencia entre el ser y el hombre. La claridad del texto facilita un primer acceso a las ideas basicas del autor y reflexionar en torno a un problema que todavia goza de plena vigencia. De interes Filosofos y estudiantes de filosofia.

La ética es la respuesta a una interpelación que pone en cuestión el orden moral. Lo que nos convierte en humanos no es la obediencia a un código universal y absoluto sino el reconocimiento de la radical vulnerabilidad de nuestra condicion y el hecho de no poder eludir la demanda del dolor del otro.No hay etica porque sepamos que es el "bien", sino porque hemos vivido y hemos sido testigos de la experiencia del mal. No hay etica porque uno cumpla con su "deber", sino porque nuestra respuesta ha sido adecuada al sufrimiento. No hay etica porque seamos "dignos", porque tengamos dignidad, sino porque somos sensibles a los indignos, a los infrahumanos, a los que no son personas.La etica, pues, a diferencia de la moral, es la respuesta compasiva que damos a "los heridos" que nos interpelan en los distintos trayectos de nuestra vida, cuando bajamos de "Jerusalen a Jerico".

Hans-Georg Gadamer nació en 1900 en Breslau, y a los 75 años se animó a escribir estos recuerdos de su larga travesía por el mundo de la filosofía alemana de nuestro siglo. Había comenzado su carrera en su ciudad natal, donde algunos profesores le señalaron el camino a Marburgo, el prestigioso centro del neokantismo.Si en Breslau pudo percibir el cambio de epoca en algunas grandes innovaciones tecnologicas, en el Marburgo de los años veinte pudo asistir de cerca al paso de la filosofia academica aun decimononica a la filosofia propiamente contemporanea, representada sobre todo por Martin Heidegger. Su manera de pensar, que aun hoy causa impacto, fue para los estudiantes de los años veinte una verdadera sacudida.Despues de la guerra, Gadamer fue rector de la Universidad de Leipzig, y trato de reorganizar la vida universitaria en convivencia con el imperante socialismo de signo sovietico. La convivencia se hizo insoportable y acepto un nombramiento como catedratico en Frankfurt. Fue una etapa breve, interrumpida por un largo viaje a Argentina, donde establecio sus conocidos lazos de simpatia con el mundo de habla española. Finalmente encontro en Heidelberg su catedra definitiva y desde ella aporto su hermeneutica filosofica al pensamiento contemporaneo.En la remembranza de su vida, Gadamer incluye detalladas caracterizaciones de figuras importantes que cruzaron su camino y que se convirtieron en maestros para el. Sus acertados retratos captan los rasgos mas autenticos de pensadores famosos como Hartmann, Scheler, Natorp, Lipps, Lowitz, Jaspers y el propio Heidegger. Pero tambien caracteriza espiritus innovadores y estimulantes hoy menos conocidos como Schurer, Kommerell o Kruger, que bien merecieran ser rescatados como hitos del espiritu de este siglo.Los recuerdos de Gadamer muestran la intima conexion de su camino filosofico con las grandes corrientes del pensamiento contemporaneo.

Basándose en los últimos conocimientos filológicos sobre el volumen de poesías "Cristal de aliento" de Paul Celan, Hans-Georg Gadamer modifica en algunos puntos importantes su profundo trabajo hermeneutico sobre estos poemas y añade un nuevo epilogo. "Cristal de aliento" es para el gran filosofo aleman un "punto culminante del arte de Celan". Celan dijo en una ocasion que su lirica llegaria al lector como una "botella arrojada al mar.Para expresar con palabras esta experiencia, Gadamer no parte de una teoria poetologica ni intenta interpretar a Celan a partir de sus silencios y de lo criptico de sus palabras, sino que lo hace de forma positiva, procurando comprender lo dado: se trata con humildad cada palabra, cada frase, cada poema. Desde alli nace su esfuerzo por comprender esta poesia que de manera siempre minuciosa y con gran claridad mental se dirige rumbo al poema verdadero, a la palabra verdadera, al "cristal de aliento". Asi se ira aclarando poco a poco este ciclo que es uno de los grandes monumentos de la obra de Celan y de la poesia del siglo XX.La traduccion de "Cristal de aliento" (primer ciclo de 21 poemas pertenecientes a Cambio de aliento) es obra de Jose Luis Reina y forma parte de la Obra Completa de Paul Celan editada por Trotta (1999).

Al ser un manual breve ofrece la ventaja del bosquejo rápido, en el que los rasgos esenciales y el sentido del conjunto quedan vigorosamente destacados al prescindir de la multiplicidad de pormenores. No es propiamente una obra de consulta (a esto se presta la Historia de la filosofia, en dos tomos, del mismo autor), sino que sirve de iniciacion en la materia.La mision del historiador no se agota en la simple exposicion de las ideas filosoficas, sino que ademas debe invitar, desde su especial enfoque, a revivir el hecho historico y a repensar los problemas y las doctrinas, contribuyendo a la formacion filosofica general del lector. La finalidad que persigue el autor es sobre todo iniciar en el espiritu de la filosofia, ofreciendo una clara vision del proceso historico que ha conducido al planteamiento de los problemas filosoficos y ha provocado la meditacion sobre ellos.

En la historia del pensamiento de lengua española, esta obra representa la manifestación más importante de la filosofía hispanoamericana influida por la europea anterior al idealismo alemán y contemporanea de esta hasta la positivista y, por lo mismo, un hito de relieve singular en la historia entera de dicho pensamiento. Si en los pueblos de lengua española cultivasemos nuestros clasicos como debieramos, aunque no fuesen comparables a los clasicos de otros pueblos, en las clases de filosofia deberiamos preferir a cualquier traduccion numerosos pasajes de Bello para ilustrar las exposiciones o practicar el comentario de textos.

El dinero parece ser el protagonista de nuestra civilización. El trabajo se instrumentaliza, en su loca carrera por un premio equivocado. Se confunden los fines con los medios, y se vacía de sentido la vida, prostituyendo etica y valores.A pesar del sufrimiento y desesperacion originado por esta epidemia denominada crisis, se trata de una etapa que puede resolverse en positivo. El autor ofrece una explicacion.

Muchas dudas invaden al espectador del arte de hoy: lo que antes era válido, hoy resulta obsoleto. Unos se preguntan si aquello se puede llamar arte, mientras otros simplemente declaran su muerte. Por supuesto, es una enunciacion precipitada, porque con la disolucion de sus limites el arte no desaparece. No se trata del fin del arte, sino del fracaso de las viejas doctrinas que pretenden explicarlo. De ahi que este libro plantea abordar los conceptos considerados como mas emblematicos de la teoria estetica posmoderna presentada por los autores que constituyen sus ejes fundamentales: el eclecticismo radical de Charles Jencks (capitulo I), el pastiche y la esquizofrenia de Fredric Jameson (capitulo II), la cita, la ironia, el laberinto y lo absurdo de Umberto Eco (capitulo III), el simulacro de Jean Baudrillard (capitulo IV), la deconstruccion de Jacques Derrida (capitulo V) y el rizoma y el esquizoanalisis de Gilles Deleuze - Felix Guattari (capitulo VI). El analisis de estos conceptos responde a un doble proposito. Por una parte, puede proporcionar una herramienta conceptual para describir los procesos transcurridos en las practicas artisticas actuales, aclarando la situacion del arte en su estado posmoderno; por la otra, contribuir a la mayor comprension del mismo fenomeno posmoderno, y cuales son sus temas, tendencias y problemas. Asi, la cuestion de la posmodernidad es tambien o ante todo cuestion de las expresiones del pensamiento: arte, literatura o filosofia.

Ángel Amor Ruibal es autor de una obra de enorme relieve en el pensamiento de inicios del siglo XX en España. Su obra pone en relación filosofía, teología, lingüística y derecho. Los cuatro autores d

En la línea de El arte de la prudencia de Baltasar Gracián, y pese a que hay varias ediciones de El príncipe en el mercado, esta nueva edición, que coincide con el quinto centenario de su escritura, posee un triple valor añadido: una cuidada traduccion realizada por el prestigioso profesor Emilio Blanco, una seleccion de textos ineditos de Maquiavelo sobre la ambicion, la ingratitud, la fortuna y la ocasion y unos mapas conceptuales con los principales conceptos de El principe.

Proliferan los asuntos que a todos nos afectan pero de los que, al mismo tiempo, nadie puede o quiere hacerse cargo. ¿Cuál es la diferencia entre lo común y lo ingobernable, entre la responsabilidad compartida y la irresponsabilidad generalizada? En un mundo en el que la economia esta en buena medida desterritorializada y las interdependencias agudizan nuestra comun vulnerabilidad, no hay otra solucion que avanzar hacia una desnacionalizacion de la justicia y una gobernanza global. Los bienes publicos comunes la mutua exposicion a los riesgos globales en materia de seguridad, alimentacion, salud, financiera o medioambiental requieren una correspondiente politica de la humanidad. Lo que podriamos llamar civilizar la globalizacion no es otra cosa que reinventar la politica a escala global de manera que el mundo deje de tener propietarios y pase a ser un espacio de ciudadania.

El cuidado se ha convertido en una de las categorías centrales de la ética contemporánea. El libro analiza la génesis y evolución de la ética del cuidado, como una ética de la responsabilidad en el horizonte filosofico abierto por las investigaciones de Paul Ricoeur y Pedro Lain Entralgo. Este horizonte evita el sentimentalismo, promueve una cultura de la responsabilidad y potencia el dialogo como principio y fundamento de la bioetica.

Obras Completas de Antonio Millán-Puelles.Fue Académico de Número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas; catedrático de Fudamentos de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid, y desde 1979, catedratico de Metafisica de la misma universidad. Fue tambien Profesor Extraordinario de la Universidad de Navarra y Miembro de diversas universidades. Escribio mas de treinta libros, traducidos a varios idiomas.

Si la identidad fuera un mero ejercicio de metafísica no tendría el poder que manifiesta en nuestra reciente historia, donde casi todos los conflictos han mutado en conflictos de identidad. O tal vez la permanencia de ciertas formas metafisicas se deba al caracter mitico y metaforico de los relatos que las subyacen, pues la identidad esta unida a lo narrativo por robustos lazos.Dos de los relatos estructurantes de la identidad son el mito de la caida, que habla de la identidad personal, y el mito del cuerpo mistico, que habla la identidad colectiva, de la condicion del individuo como miembro del cuerpo colectivo. Diversos movimientos sociales y filosoficos han devenido en ejercicio metafisico de uno de estos dos mitos: salvar al sujeto de su condicion de barro y/o entregarle a la comunidad a la que sirve como miembro. El cuerpo se presenta como carcel; la comunidad, como señora y dueña del sujeto esclavo. Hay violencia metafisica en estos relatos que articulan casi la totalidad de la filosofia del sujeto y de la identidad moderna, incluyendo muchas filosofias presuntamente criticas que han tratado de abandonar la metafisica.Sujetos en la niebla escapa de la seduccion de dichos mitos. La obra es fruto de la rebelion del autor contra un tiempo de corrientes filosoficas que coincidieron en rechazar toda referencia al sujeto como si este fuese un cadaver de la historia. Hay algo de relato de identidad de quienes vivieron los sueños de la modernidad y la posmodernidad, hasta que fueron despertados por el escepticismo. Es tambien una propuesta para encontrar en la agencia y la voluntad lo que la conciencia y la representacion perdieron.

Este libro recupera para la filosofía la cuestión de la esperanza, y emprende la tarea de hacer creíble una supervivencia más allá de la muerte.En continuidad con Aquiles en el gineceo, que estudia como ser individual en este mundo, Necesario pero imposible reflexiona sobre la posibilidad de seguir siendolo fuera de el. Recupera asi la cuestion de la esperanza en una supervivencia personal, abandonada por la filosofia desde Kant. Con el objetivo de civilizar el infinito, este libro establece las condiciones bajo las cuales seria razonable para un yo moderno -dotado de dignidad infinita pero abocado a la indignidad de la muerte- pensar en esa continuidad post mortem de lo humano, que no seria nunca una inmortalidad del alma sino una mortalidad prorrogada. Recurre al precedente canonico de esta hipotesis, el profeta de Galilea muerto y resucitado segun sus seguidores y a quien estos recordaron como un modelo de ejemplaridad perfecta.Cada uno de los titulos de esta tetralogia es autonomo y de lectura independiente y al mismo tiempo los cuatro forman parte de un plan unitario en torno a la idea de ejemplaridad: su historia y su teoria general (Imitacion y experiencia), su formacion subjetiva (Aquiles en el gineceo), su aplicacion a la esfera politica (Ejemplaridad publica) y su relacion con la esperanza (Necesario pero imposible). Esta edicion culmina un plan literario-filosofico muy antiguo y largamente cultivado por el autor.Reseñas:Una extraordinaria reflexion sobre la esperanza.Pedro G. Cuartango, El MundoUn gran ensayo filosofico y un ejercicio literario deslumbrante.Jon Juaristi, ABCJavier Goma medita sobre un tiempo geologico -el filosofico- sin renunciar a observar urgencias del presente. Se apropia de conceptos caidos en desuso y los rellena con savia nueva.Tereixa Constela, El PaisUn hombre cuya formacion lo convierte en una esplendida rareza dentro del ambito del nuevo pensamiento español.ABCJavier Goma se ha convertido con todo merecimiento en una destacada figura del panorama intelectual español.El CulturalUn pensador en alza.El MundoEl filosofo Javier Goma es el pensador de moda.BabeliaReseñas: Una extraordinaria reflexion sobre la esperanza. Pedro G. Cuartango, El MundoUn gran ensayo filosofico y un ejercicio literario deslumbrante. Jon Juaristi, ABCJavier Goma medita sobre un tiempo geologico -el filosofico- sin renunciar a observar urgencias del presente. Se apropia de conceptos caidos en desuso y los rellena con savia nueva. Tereixa Constela, El PaisUn hombre cuya formacion lo convierte en una esplendida rareza dentro del ambito del nuevo pensamiento español.ABCJavier Goma se ha convertido con todo merecimiento en una destacada figura del panorama intelectual español.El CulturalUn pensador en alza.El MundoEl filosofo Javier Goma es el pensador de moda.Babelia