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La reflexión sobre la vida buena es uno de los grandes asuntos del pensamiento humano. Filósofos, escritores, artistas y pensadores de diferentes culturas y tradiciones lo han tratado desde distintas perspectivas, todos ellos preocupados por encontrar el significado de lo que los griegos denominaban eudaimonia, cuya traduccion mas adecuada al castellano seria vida lograda o vida buena, terminos que se alejan de una concepcion de la felicidad como simple hedonismo. Los textos seleccionados para esta antologia ofrecen al lector un itinerario a traves de ese debate secular, centrandose en la dimension filosofica de eso que llamamos felicidad, pero sin olvidar su dimension politica. En la etica nicomaquea afirmaba Aristoteles: Ser feliz es vivir y actuar. Se abria asi un debate que en la actualidad adquiere nueva urgencia y precisa de nuevas nociones, enfrentados como estamos a una sociedad que nos prefiere eternamente insatisfechos. Esta antologia ha sido elaborada por Jorge Riechmann, quien para ello ha contado con la valiosa colaboracion de Candela Dessal y Mateo Aguado. Los tres son investigadores de la Universidad Autonoma de Madrid.

En el marco del "giro afectivo" en la filosofía contemporánea, este volumen indaga en la importancia de la afectividad en la obra de Jean-Luc Marion. En algunos textos del filósofo francés aparecen los fenomenos de la angustia, del aburrimiento, de la vanidad, del amor o de la pena. ¿Que estatuto tienen? ¿Son sentimientos, afectos, emociones, pasiones, temples animicos? ¿Cual seria el modo correcto de considerarlos? ¿Puede encontrarse en la subjetividad del adonado una esfera del corazon, una esfera de las emociones o los afectos, con su rigor propio, independiente de la esfera de la sensibilidad y de la esfera de la razon y sus respectivas logicas? ¿Como hay que concebir al amor? ¿Se trata de un temple animico fundamental al estilo heideggeriano? ¿Cual es su relacion con los planteos de Agustin, Pascal e, incluso, Scheler? El libro se inicia con un texto inedito de Jean-Luc Marion, "La vida, aquello que nunca es posee" que da lugar a la reflexion de destacados especialistas en su obra. Incluye un texto inedito de Jean-Luc Marion: "La vida, aquello que nunca se posee".

Merleau-Ponty escribió en su obra madura e inconclusa Lo visible y lo invisible que nadie había superado a Proust en la instauración de las relaciones entre lo visible y lo invisible, "en la descripcion de una idea que no es lo contrario de lo sensible, sino su doblez y profundidad". Se referia a la capacidad de la literatura proustiana de dar cuerpo a las verdades que emergen en el encuentro con el mundo, de captar un sentido que nunca hasta el momento habia sido objetivado y hacerlo accesible a todos. ¿Como seria posible? ¿Acaso "la verdad" puede manifestarse por medio de una construccion literaria? Mas aun: ¿Existe una verdad que solo podria ser develada de modo literario? En La prosa del mundo Merleau-Ponty intento ofrecer una teoria de la verdad en la cual comenzo a desarrollar esta certeza. Aparece tambien en Signos, pero existe un texto aun inedito, resumen de los cursos impartidos en College de France entre 1953-1954, donde se pone particularmente de manifiesto la provocativa tesis de que "la literatura tiene por funcion conquistar una verdad". Martin Buceta se pone tras la estela de ese pensamiento abierto, inconcluso, postumo del maestro frances para elaborar un lucido analisis de su filosofia del lenguaje e indagar sobre los lazos posibles entre literatura y fenomenologia, y entre ambas con la expresion de la verdad. En el capitulo final ofrece un analisis fenomenologico de las "ideas sensibles" que trasparecen en A la busca del tiempo perdido, a traves de pasajes seleccionados.

Las sorpresas están omnipresentes en nuestras vidas. Son una especie de mini sobresaltos, micro tomas de conciencia que nos sacan del orden, de la rutina, de la costumbre o del aburrimiento. Nos convierten en personas sin pretensiones, abiertas, que asumen el riesgo de no saber, de perderse, de ser privadas de nuestras seguridades, de colapsar en nuestro centro mas intimo. La sorpresa, pequeña o grande, nos enfrenta a lo incomprensible e impone la ausencia de sentido, aunque signifique arrebato, vertigo, desesperacion.Pero lo realmente sorprendente es que la sorpresa es una cuestion que apenas ha requerido la atencion de la Filosofia. Demasiado ordinaria, demasiado anecdotica: minima. ¿Acaso la pone a prueba? ¿La baja de su pedestal? Natalie Depraz presenta una hipotesis: la sorpresa, lejos de estar reservada al sujeto (sorprendido) o limitada al objeto (sorprendente), radica en una dinamica. No es solo un instante sino un proceso, inscripto en el tiempo, su hilo conductor. Esta dinamica, apoyada en sus estructuras vivenciales, la atencion y la emocion, le confiere un contenido filosofico especifico, que la autora despeja con gran maestria y lucidez. El sujeto "cardial" es un nuevo centro para pensar la unidad de la experiencia del sujeto.La sorpresa, la atencion y la emocion forman parte de nuestra cotidianeidad de tal manera que las damos por sentadas, no cuestionamos su importancia. Pero este libro pretende hacer tomar conciencia de que la sorpresa constituye una cuestion fundamental. La sorpresa nos hace salir de nosotros mismos, obligandonos a enfrentar la alteridad. La del otro, por supuesto, pero tambien la de ese otro mas intimo al que, a menudo, solo conocemos muy poco... Alteridad que es precisamente la de nuestro propio ser temporal en parte ya transcurrido, pero sobre todo, el que en todo momento esta por llegar: el futuro.

¿En qué condiciones podemos asegurar que "sabemos" que una afirmación es cierta frente a simplemente "creer" que una afirmación es cierta? ¿Podemos afirmar alguna vez que "sabemos" algo con absoluta certeza? Esta es la cuestion basica que aborda Sobre la certeza de Ludwig Wittgenstein.Escrito durante los ultimos 18 meses de su vida e inspirado por su interes en la defensa del sentido comun de G. E. Moore, Sobre la certeza reune las reflexiones de Ludwig Wittgenstein acerca del conocimiento y la certeza, incluyendo lo que es conocer una proposicion con seguridad.Esta es una edicion bilingue y es la primera traduccion latinoamericana de un libro de uno de los filosofos mas importantes del siglo xx.

📜 ¿Qué es una buena vida? ¿Cómo alcanzamos la verdadera felicidad? Aristóteles lo responde con brillante claridad.La Ética a Nicómaco es una de las obras filosóficas más influyentes de todos los tie

Esta obra reúne, por primera vez, Cinco meditaciones sobre la belleza y Cinco meditaciones sobre la muerte, es decir, sobre la vida, dos libros canónicos en el pensamiento del autor francés.El primer volumen constituye un breve pero intenso dialogo entre la estetica occidental, fundamentalmente la renacentista, y la estetica oriental, en especial la china, que nos adentra en el misterio de la belleza como luz y como espiritu. Es la belleza lo que, en estos tiempos de miserias, de violencia y de catastrofes naturales, se situa como oposicion al mal, en el otro extremo de una realidad a la que debemos hacer frente.Por su parte, en el segundo volumen el autor indaga en la dualidad que integran la muerte y la vida para mostrarnos un doble reino de la vida y de la muerte; en el, la primera, elevada a su mas alta dimension, supera y engloba a la segunda. Asi, François Cheng no pretende en esta obra darnos un mensaje sobre la vida despues de la muerte ni elaborar un discurso dogmatico, sino ofrecer su testimonio de una vision de la vida abierta. Una vision en movimiento ascendente que invierte nuestra percepcion de la existencia humana y nos invita a observar como la muerte transforma cada vida en un destino singular y la hace participe de una gran aventura por venir.

Resistir la cicuta es un manifiesto que emerge en defensa de una disciplina cada vez más cuestionada, en una época donde todo debe ser rentable y utilitario. La cicuta, el veneno que dio fin a la vida de Socrates, se ha vuelto mas sutil y menos teatral, aunque no menos mortifera: la logica productivista amenaza con acabar con la filosofia. Con una pluma aguda y combativa, Mateo Belgrano demuestra que la filosofia, lejos de ser un lujo o un regodeo intelectual, es una herramienta necesaria para transformar el mundo, fortalecer las sociedades democraticas y vivir mas libremente. Desde la antigua Grecia hasta la era de la inteligencia artificial, este libro nos sumerge en debates filosoficos y politicos sobre el rol de la reflexion critica en las sociedades del siglo XXI.

Probablemente no hay violencia que, por más vista o presenciada, por más que «solo puede ser buscada en el reino de los medios y no en el de los fines», no represente una dificultad a la hora de preg

Hay una opcion radical de pensamiento entre el ser y la conciencia, entre la trascendencia y la inmanencia. El autor, mas que exponer el realismo metafisico, nos ofrece una refexion sobre el inicio mismo de esa posibilidad. No hablamos nosotros del ser en general, ni mucho menos del Ser absoluto, sino del ser de unas cosas que no tienen en si mismas la razon por la que existen y que, sin embargo, son: este es el problema.Tras una sintesis de la metafisica del acto de ser, con textos de Tomas de Aquino, Gilson, Fabro, etc., y unas refexiones sobre la validez de la prueba metafisica de la existencia de Dios, el autor expone la segunda actitud: la opcion de inmanencia. Al analizar la estructura de esa opcion, y el paso de la opcion a la certeza, senala dos componentes: libertad y fundamento. En la opcion por el ser hay mas fundamento que libertad. En la de inmanencia, mas libertad que fundamento.

Aunque relegado a la periferia de la vida europea, el cristianismo sigue siendo su centro activo. Nos gobierna aquello de lo que huimos. Es dificil imaginar una situacion mas perjudicial. Al haber separado a Dios de nuestras vidas, nos hemos vuelto incapaces de abordar la pregunta mas elevada y urgente que el animal racional puede plantearse.A mediados del siglo XVII se decide construir el estado soberano, y es ahi cuando Pascal replantea su propuesta cristiana. Su obra es objeto de una riquisima tradicion critica. Manent, uno de los principales flosofos de nuestro tiempo, se apoya en este autor para comprender la gravedad y urgencia de una respuesta solida a la gran pregunta sobre Dios.

Lady Margaret Cavendish fue, para sus contemporáneos, una figura profundamente incómoda. En el siglo XVII, su condición de mujer sin formación, sin conocimiento del latín —la lengua de la filosofía y

Esther Díaz indaga los distintos pensamientos filosóficos para pensar la vejez como una nueva oportunidad en la vida. ¿Puede haber una filosofía de la vejez? ¿Una manera de pensar que propicie, además, una vejez activa, que se abra paso en una sociedad que muchas veces la ignora o descarta? La pregunta toca el corazon de esa etapa de la vida de inexorable atenuacion pero que, aun asi, puede ofrecernos sus intensidades. En este libro profundo, fresco y fascinante, Esther Diaz indaga los diferentes pensamientos filosoficos para atravesar la "edad de la libertad", como le gusta llamarla. Si para Platon la adultez mayor traia mesura y sabiduria y para Aristoteles todo era decadencia fisica y mental; los estoicos, sin embargo, la estudiaron con alegria. Deleuze, Foucault, Guattari, Sartre, De Beauvoir -entre tantos otros- abordaron la vejez desde el pensamiento y la propia experiencia. Diaz va todavia mas alla para repensar el rol de las viejas y los viejos en la actualidad: el compromiso politico en defensa de sus derechos, el empoderamiento de las mujeres que ya no tienen que satisfacer los estereotipos impuestos, la busqueda de nuevas formas de placer, la importancia de cuidarnos, valorarnos, tener autoestima y disfrutar plenamente la segunda etapa de la vida. Esther Diaz, filosofa y escritora, contagia en esta nueva obra toda su pasion, nos invita a ejercer una profunda critica a las sociedades que tienen fobia a las vejeces y propone que el deseo -aun antes que la esperanza- sea lo ultimo a lo que estemos dispuestos a renunciar.

Charles Taylor es probablemente –junto a su amigo e interlocutor, Jürgen Habermas– uno de los filósofos más influyentes de la segunda mitad del siglo XX. Ágil, vivaz y enérgico, su pensamiento forma

La mejor manera de recorrer 2500 años de pensamiento en un formato innovador y dinámico. Desde Platón hasta Zygmunt Bauman, este libro presenta a los filósofos y corrientes más influyentes de la historia, explicando sus ideas, influencias y obras principales. Con una estructura tanto cronologica como tematica, combina informacion clave con ilustraciones, historietas, frases celebres, datos curiosos y actividades interactivas, haciendo de la filosofia una experiencia visual y practica.

Quien se haya adentrado en el pensamiento del filósofo francés Paul Ricœur tendrá presente alguna tensión conceptual o debate entre pensadores con los que se enfrentó su obra. Si hay algo que caracte

Esta obra se propone examinar el proyecto fenomenológico de Jean-Luc Marion a partir de su caracterización como "hermenéutica del amor". Se trata de encontrar en el seno de las posibilidades de la fenomenologia de la donacion una respuesta a las dos principales objeciones que ella ha recibido: la objecion hermeneutica (Greisch, Grondin y otros) y la objecion teologica (Janicaud, Benoist y otros).Siguiendo el modelo de la fenomenologia del joven Heidegger, la fenomenologia marioniana opera como una hermeneutica pues debe descifrar el sentido enigmatico del fenomeno saturado y lo hace apropiandose filosoficamente de una idea teologica: la nocion de amor. La Grundstimmung del amor funciona como poder de fenomenalizacion de la donacion.

La obra de Jean-Luc Marion ofrece una aguda reflexión sobre los límites del pensamiento occidental caracterizado como metafísica. El diagnóstico marioniano toma como punto de partida la idea nietzscheana de la "muerte de Dios" y la critica heideggeriana a la ontoteologia formulada desde el horizonte de la pregunta por el ser. Estos acontecimientos no solo permiten establecer los alcances del nihilismo que caracteriza nuestro tiempo, sino que, al operar como modalidades de la idolatria conceptual, dan cuenta del agotamiento del paradigma metafisico y señalan una nueva via para el pensamiento. El fin de la metafisica, segun Marion, abre una nueva posibilidad para la Filosofia y para la Teologia. Esta nueva posibilidad se identifica con la fenomenologia. Ella ofrece la ocasion de un "nuevo comienzo".Escriben en esta obra: Jean-Luc Marion; Daniel Barreto Gonzalez; Javier Bassas Vila; Carla Canullo; Ricardo Oscar Diez; Hernan G. Inverso; Azul Katz; Jose Daniel Lopez; Fernanda Ocampo; Carlos Enrique Restrepo; Jorge Luis Roggero; Juan Carlos Scannone; Roberto Walton; Raul Zegarra

Al final de la obra de teatro A puerta cerrada, estrenada en el mes de mayo de 1944 en el Vieux-Colombier de París, el protagonista Garcin proclama a viva voz: "El infierno son los Otros". Desde entonces se comenzo a opinar que Sartre sostenia una vision pesimista y cinica de las relaciones humanas. Pese a ser contradictorio respecto de sus compromisos con causas humanitarias, hay personas que aun hoy consideran que para Sartre la existencia con los otros es esencialmente agonistica: cada individuo no busca sino el sometimiento o la destruccion del projimo. A partir de un estudio pormenorizado del problema de los otros en Sartre, Alan Savignano muestra en que medida esa interpretacion debiera ser abandonada o a lo sumo matizada.En este libro se explora de modo penetrante las ideas de Sartre sobre la otredad, la intersubjetividad, la coexistencia y la sociabilidad en sus escritos filosoficos de las decadas del 30 y del 40. Este periodo comprende las tentativas del filosofo frances por crear una psicologia fenomenologica (La trascendencia del ego), una ontologia fenomenologica (El ser y la nada) y una moral ontologica (Cahiers pour une morale). Puede hallarse aqui una exposicion general de los conceptos y las tesis de cada una de estas etapas del pensamiento sartriano. A lo largo de este itinerario se presenta de que manera la magia, el conflicto y la solidaridad se revelan como las claves a traves de las cuales se da, segun Sartre, el fenomeno de los otros en nuestras vidas cotidianas.

¿Qué son los sentimientos? ¿Puede la vida afectiva devenir tema de una reflexión fenomenológica? Más aun, ¿es ella accesible para la mirada humana en general? Desde sus comienzos, la filosofía fenomenologica ha dedicado grandes esfuerzos a hacer visible esta oscura y dificilmente apresable esfera de la vida humana. La presente compilacion convoca a algunos de los especialistas mas destacados en fenomenologia a pensar en torno a la esfera emocional y a dialogar con los pensamientos de Edmund Husserl, Martin Heidegger, Max Scheler, Wilhelm Dilthey, Michel Henry, entre otros. Entre los valiosos aportes se destaca la traduccion a cargo de Antonio Zirion Quijano, reconocido traductor de Husserl (Ideas I y II), de dos textos hasta ahora ineditos en castellano: "La conciencia de los sentimientos", de Moritz Geiger (1911), y la respuesta que Edmund Husserl diera de el: "Conciencia del sentimiento - Conciencia de sentimientos".Los analisis sobre la estructura basica de la conciencia afectiva y su relacion con otros modos de conciencia, pasando por su sitio entre la pasividad y la actividad, cobran un protagonismo especial en la obra. Asimismo, los estudios sobre la valoracion, la voluntad y algunos sentimientos especificos como el dolor, el orgullo y la envidia constituyen una oportunidad para contemplar la descripcion fenomenologica en todo su esplendor.