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Hemos complicado excesivamente el estudio del pasado dando mayor importancia a opiniones e intereses nacionalistas, religiosos y morales, relegando los hechos históricos a un segundo plano y subordinandolos a los intereses del sistema que pretende educarnos. Es hora de simplificar y respetar a nuestros antepasados esforzandonos por conocer lo que realmente sucedio en el pasado, no solo lo que el sistema quiere informarnos. Despues de muchos años estudiando historia, he llegado a la conclusion de que la mejor manera de conocer el pasado es a traves de una cronologia imparcial y objetiva que coloque cada acontecimiento en su lugar exacto en el tiempo y revele la historia sin manipulaciones ni medias verdades. Esta cronologia es la obra de referencia mas completa, transcurre año tras año, en la medida de lo posible, desde la prehistoria hasta el presente. Para aquellos que prefieran un estudio mas detallado, he creado una segunda cronologia, que abarca dia a dia desde 1789 hasta 1946, dividida en cuatro colecciones.

Los textos reunidos en este libro y puestos a disposición de los lectores hispanohablantes agrupan un conjunto de obras de inmenso valor teórico y práctico. Destaca su posicionamiento respecto a la opcion de la revolucion socialista como respuesta a la llamada de la justicia y de la razon.

Santo Tomás de Aquino fue un gran teólogo principalmente porque también fue un gran filósofo, y lo fue gracias a su destacada metafísica. Aunque muchos afirman que su visión de la metafísica puede parecer una pieza de museo, sigue siendo relevante con solo sacudirle un poco el polvo. Hoy en dia, muchos lo estudian por sus posibles respuestas a problemas actuales, pero tal vez sea aun mas interesante por las preguntas que plantea sobre las respuestas actuales, el mundo fisico, la vida, el conocimiento humano y, por supuesto, sobre Dios. Este libro busca introducir a quienes no son expertos al pensamiento de Tomas de Aquino, destacando aspectos de su obra que rara vez se mencionan hoy en dia y ofreciendo una interpretacion diferente de su enseñanza sobre la naturaleza, los fundamentos, el alma, la ciencia, el espiritu y la moral.

Crítica de la razón pura, de Immanuel Kant, es una de las obras filosóficas más influyentes de la historia del pensamiento occidental. Publicada en 1781, la obra busca responder a una pregunta fundamental: ¿que podemos conocer? Kant propone una revolucion copernicana en la filosofia al afirmar que no es el conocimiento el que se ajusta a los objetos, sino que son los objetos los que se conforman a las estructuras a priori del entendimiento humano.Dividida en dos partes principales la estetica trascendental y la logica trascendental , la obra examina los limites y las condiciones del conocimiento humano. Kant distingue entre conocimientos empiricos y conocimientos puros, y plantea que la experiencia solo es posible gracias a categorias mentales como causalidad, tiempo y espacio, que existen antes de cualquier experiencia sensible.Desde su publicacion, Critica de la razon pura ha sido central en la filosofia moderna, dando origen al idealismo trascendental y estableciendo un puente entre el racionalismo y el empirismo. Su complejidad conceptual y su ambicion sistematica han influido profundamente en corrientes filosoficas posteriores, como el idealismo aleman, el fenomenologismo y la epistemologia contemporanea.La relevancia perdurable de esta obra radica en su intento de definir los limites del conocimiento humano y en su propuesta de una filosofia critica capaz de fundar la ciencia, la moral y la metafisica sobre bases solidas. Critica de la razon pura continua siendo un pilar para todos aquellos que buscan comprender como pensamos, percibimos y conocemos el mundo.

Un retrato sin precedentes, íntimo y convincente, del intelectual palestino más influyente, controvertido y célebre del siglo XX.Fruto de un acceso ilimitado a sus archivos y del estudio de todo tipo de documentos, Lugares del pensamiento es la biografia mas completa de Edward Said publicada hasta la fecha. En esta obra magistral, el pionero de los estudios poscoloniales, defensor incansable de su Palestina natal y erudito critico literario, se nos dibuja como un tierno, elocuente y firme defensor del gran impacto que la literatura puede ejercer sobre la politica y la ciudadania.Siguiendo la estela del desarrollo intelectual de Said, Timothy Brennan presenta a un maestro de los opuestos: un engatusador y un estratega, un intelectual neoyorquino con un pie en Beirut, un empresario de orquestas en Weimar y Ramala, un hombre que comparte anecdotas en television nacional mientras ejerce de negociador con Palestina para el Departamento de Estado. Ademas, rastrea las influencias arabes en su pensamiento, asi como su aprendizaje bajo las alas de estadistas libaneses, de autores poco convencionales y de literatos neoyorquinos, y explica como se fue transformando en un erudito cuyos influyentes textos cambiaron para siempre el pensamiento occidental e inauguraron una innovadora y reivindicativa contra-tradicion de humanismo radical.

Muchos se sorprenden al enterarse de que los pioneros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en su mayoría rechazaron la doctrina de la Trinidad durante las primeras décadas de la historia de la denominacion. Otros consideran que ese es argumento suficiente para rechazar la doctrina de la Trinidad hoy tambien. Sin embargo, es importante preguntar: ¿por que no creian los pioneros en la Trinidad y que aspectos puntuales de esa doctrina rechazaban? Y mas importante aun, ¿como y por que se introdujo la doctrina de la Trinidad en el seno de la Iglesia? Este libro intenta responder estas preguntas a traves de un rastreo y analisis de las declaraciones antitrinitarias y trinitarias en la literatura adventista entre 1844 y 1946, demostrando el desarrollo progresivo de la doctrina de la Trinidad en la Iglesia adventista y las razones para su rechazo inicial y posterior aceptacion. Se analiza tambien el papel de Ellen G. White en ese desarrollo doctrinal y algunas posibles explicaciones para el lento proceso de aceptacion de la doctrina de la Trinidad.

Cualquiera puede aprender a pensar, pero no cualquiera piensa. Lo que los seres humanos tenemos en común no es el pensar, sino la posibilidad de conquistar el pensamiento […] Para quienes no piensan

¿En nombre del avance civilizador es éticamente aceptable e históricamente legítimo violentar y desposeer a las personas y destruir su entorno natural? ¿Son admisibles estos daños si los vemos como saldos colaterales de la modernizacion? Esta obra se sumerge en los dilemas eticos que plantea la modernidad: los costos humanos y naturales del progreso. A partir de un clasico literario, el Fausto de Goethe, Armando Bartra aborda este tema en torno al despojo, que conduce la idea de naturaleza, la concepcion de la historia, el descentramiento del yo racional, el lugar cultural del Sur simbolico Cuestiones que Bartra discute con Goethe, pero tambien con pensadores que fueron sus contemporaneos o sobre los que tuvo influencia, como Hegel, Marx, Nietzsche, Freud, Lacan, Lukacs, Kosik, Berman, Agamben, entre otros.

Para evitar una nueva pandemia no es suficiente combatir los virus, sino conocerlos y cambiar nuestros hábitos como especie. Cien años después. Historia de dos pandemias hace una comparación entre la pandemia de 1918 por influenza, que se conocio popularmente como gripe española, y la pandemia por covid-19; analiza sus causas y el impacto que estos sucesos tienen en nuestras vidas, ademas de hacer un recorrido por los avances cientificos, sobre todo en el campo de la virologia, que se dieron durante los cien años que las separan las vacunas de ARN, por ejemplo. Con esta obra, ganadora del VI Premio Internacional de Divulgacion de la Ciencia Ruy Perez Tamayo, Aldo Camacho busca combatir la ola de desinformacion generada desde la pandemia por covid-19 y hacernos reflexionar sobre el impacto que ejercemos como especie en nuestro planeta.

En este libro, Lu Beccassino, toma las enseñanzas del estoicismo y las aplica para enseñarnos mejores formas de amar para no sufrir en el intento.De los antiguos filósofos estoicos -Séneca, Epicteto y Marco Aurelio-, podemos aprender como vivir con sabiduria, templanza, justicia y valentia. La sabiduria necesaria para distinguir la realidad de nuestras interpretaciones, y asi saber que no todo lo que pensamos es la verdad. Templanza para darle espacio a nuestras emociones, sin permitir que nos controlen. Justicia para reconocer lo correcto, incluso cuando somos nosotros quienes estamos equivocados. Y valentia para hacer lo que esta bien, incluso cuando es dificil. En especial cuando es dificil.Con el lenguaje claro y sensible que la caracteriza Lu Beccassino presenta un libro de reflexiones -al estilo de las Meditaciones de Marco Aurelio- para antes de amar, durante el amor y despues del amor basadas en las enseñanzas de los estoicos y aplicadas a la vida contemporanea. Porque en un mundo que esta en constante cambio, lo unico que podemos controlar es como elegimos vivir.Con ilustraciones de Mar Garcia.

En la perspectiva de Husserl, la definición y la caracterización fenomenológica de las nociones naturaleza y espíritu —y sus complejas relaciones mutuas—, son la única base posible para enfrentar

"La muerte nunca ocupó un lugar importante en mi vida consciente. Casi ni pienso en ella, y me preocupa aun menos. Morir a último momento, como decía Céline, con el coraje y la dignidad que observé en los animales, con su simplicidad, eso es lo que deseo. Siendo adolescente, cuando mi preocupacion por la muerte no era mayor que ahora, me sucedia, sin embargo, que me despertaba sobresaltada a la noche con el pensamiento de que habria de morir un dia. Una soledad inapelable, como en el umbral de una muerte inminente, me asaltaba. Despues esos despertares desaparecieron.Mas tarde, me interese en las filosofias antiguas que no atribuyen importancia alguna a la muerte, de las cuales son un eco estos versos de Mallarme: Un arroyo poco profundo calumnio a la muerte. Hace poco casi muero de coronavirus".

Argumenta Philosophica es una revista internacional de carácter científico y de investigación filosófica, se publica semestralmente y se dirige a un público universitario.Son temática primordial de la revista las disciplinas clasicas de la filosofia y su historia: metafisica, epistemologia, logica, etica, filosofia de la ciencia y de la mente, filosofia de la religion, estetica o filosofia de la historia. Asimismo tambien acoge consideraciones teoricas sustanciales en relacion a otras disciplinas humanisticas o relacionadas con ellas (psicologia, sociologia o antropologia, por ejemplo).Argumenta Philosophica (ISSN: 2462-4993), revista indexada en: Carhus Plus+, Dialnet, ERIH Plus, IBZ, IBR, Latindex, MIAR, Philosophers Index, SCOPUS.Articulos publicados en este numero:-Naturalizando a Markus Gabriel por Jesus Zamora Bonilla-Mas alla de la resiliencia y su logica consensual: Repensar la persistencia desde la politizacion del daño por Laura Quintana-Un dique contra el Pacifico. Algunas contribuciones del psicoanalisis de Jacques Lacan a la filosofia por Anna Pages-Randall Collins y la crisis de la filosofia: de la interaccion ritual a la degradacion institucional por Cesar RenduelesReseñas:- A. Dieguez, La ciencia en cuestion. Disenso, negacion y objetividad por Henar Alonso-Marcos-E. Stimilli, La deuda del viviente. Ascesis y capitalismo por Alfonso Galindo Hervas-E. Aibar, El culto a la innovacion por Raul Tabares Gutierrez-C. Ramas, El tiempo perdido. Contra la Edad Dorada. Una critica del fantasma de la melancolia en politica y filosofia por Antonio Gomez Villar

Escritos en diferentes contextos geográficos, histórico-sociales, políticos, culturales e idiomáticos, los tres textos incluidos tienen en común su condición de programas para la acción transformadora de la sociedad, sea esta la del capitalismo fortalecido de mediados del siglo XIX en Europa (Manifiesto Comunista, 1848, de Carlos Marx y Federico Engels), la de la America Latina de finales del mismo siglo en proceso de convertirse en patio trasero del emergente imperialismo yanqui (Nuestra America, 1891, de Jose Marti), o la de la Cuba de mediados del XX, bajo la bota militar de un dictador amparado por aquel imperio ya en posesion de los recursos economicos fundamentales del pais (La historia me absolvera, 1954, de Fidel Castro). Los profundos analisis que los tres textos realizaron en (de) su momento y los proyectos que presentaron como opciones para enfrentar los males denunciados, los han convertido en paradigmas clasicos del pensamiento social revolucionario.

"Las Pasiones del Alma" es una de las últimas obras de Descartes y su principal tratado sobre filosofía moral y psicología. Fue publicada en 1649 y dedicada a la princesa Isabel de Bohemia, con quien Descartes mantuvo una profunda correspondencia filosofica. En este texto, Descartes se dedica a explorar las emociones humanas (o pasiones), intentando explicarlas desde una perspectiva racional y filosofica.

Este libro aborda la relación intelectual entre dos exponentes clave de la fenomenología francesa del siglo XX: Maurice Merleau-Ponty y Jean Paul Sartre. Cofundadores de la mítica revista Los Tiempos Modernos, compañeros y por momentos tambien adversarios, tienen en comun haber reunido la herencia de Husserl y de Heidegger con la lectura de Hegel, el existencialismo y la tradicion marxista. Tambien comparten una perspectiva moderna, con foco en la interpretacion del vinculo entre sujeto y objeto de conocimiento, sin llegar a plantear algo asi como la "muerte del hombre" o el rechazo de la razon.En su iluminador estudio, Maximiliano Cladakis enfatiza estos puntos de encuentro y se concentra tambien en las diferencias, con epicentro en su distinta idea de la dialectica. Mientras para Sartre esta tiene como eje la contradiccion y la negatividad, en Merleau-Ponty la dialectica representa una accion reciproca donde cada elemento lleva de manera necesaria al polo que niega, y que no puede reducirse a una operacion mecanica. Finalmente, recorre tres conceptos: conciencia, otro, historia, para matizar la convencional distincion entre un Sartre "dualista" y un Merleau-Ponty "monista". El dialogo entre estos grandes pensadores echa luz sobre debates nucleares de la filosofia contemporanea y constituye una singular reflexion sobre la intersubjetividad y la historia.

Los textos que componen el presente libro son el resultado de un esfuerzo colectivo y dislocado por reflexionar en torno a la relación entre las distintas facetas del problema de la enajenación con la modernidad capitalista. El punto de partida del proyecto fue la suposicion de que el problema de la enajenacion constituia una experiencia transversal de la vida moderna. La pluralidad de aproximaciones teoricas que se han gestado en torno a ese concepto durante los dos ultimos siglos y hasta la fecha da cuenta, precisamente, de su persistencia e importancia. Si la constelacion de reflexiones aqui compilada muestra algo, es el hecho de que el complejo entramado explorable de relaciones entre el fenomeno de la enajenacion y la modernidad capitalista tiene un locus teorico comun en el universo politico de las relaciones humanas. Si lo politico en la modernidad capitalista se juega en facultad de participar de forma consciente y voluntaria en la formacion y/o transformacion de la sociabilidad, y el problema de la enajenacion atañe directamente a esta cuestion, entonces este problema resulta medular para la reflexion politica de nuestro tiempo.

El objeto del presente trabajo es la exploración de una propuesta hermenéutico-existencial que favorezca la interpenetración entre saber y vida en todos aquellos ámbitos que afectan a la existencia humana: su relacion con el mundo, pero tambien consigo misma y, en especial, con los demas. Su proposito principal es establecer una via o, mejor dicho, una serie de vias por las cuales el ser humano vuelva a atreverse a pensar en aquello que constituye la esencia intima de su propia racionalidad. La tesis de fondo que se mantendra es que el ser mismo de la razon mantiene una estricta relacion con el acto de su puesta en juego, esto es, con la disposicion de la propia racionalidad a dejarse interpelar por la consideracion atenta de la totalidad de los factores que la constituyen y que estan en la base de la realidad misma; en definitiva, por su apertura a la propia dimension acontecedera en la que esta se halla ya en todo momento irremediablemente inserta. Todo ello realizado de la mano de pensadores de la talla de Emmanuel Levinas, Michel Henry, Semion Frank, Jean Amery, Simone Weil, Pavel Florensky o Vladimir Soloviov con quienes el autor de estas paginas mantendra un dialogo soterrado con el fin de ayudar a cada ser humano a deletrear, con su propia vida, aquellos acontecimientos que mas involucran y conmueven su propia esencia: el sufrimiento, el mal, el perdon, Dios, el cuerpo y la sexualidad.

Los ensayos sobre el yo y la autoconciencia humana que configuran este libro constituyen reflexiones e inferencias neurofilosóficas porque plantean ideas, nociones y aproximaciones sobre el yo y la autoconciencia sustentadas en las ciencias del cerebro, de la cognicion y del comportamiento. El libro define los rasgos, aspectos y expresiones de diez facetas o funciones particulares y peculiares de la autoconciencia que pueden operar por separado, coordinarse parcialmente o trabajar como un todo interactivo e integrado. Ordenadas de las mas fundamentales hasta las mas complejas, las funciones son las siguientes: (1) sensibilidad, (2) corporalidad, (3) situacion, (4) agencia, (5) introspeccion, (6) autorreferencia, (7) evocacion, (8) otredad, (9) identidad y (10) moralidad. Cada una de estas funciones se define, describe y analiza tanto por sus propiedades cognitivas, afectivas, volitivas y conductuales, como en referencia a sus bases cerebrales y funcionales mas estudiadas y conocidas, asumiendo que unas y otras -las propiedades mentales y corporales- forman parte de un mismo procedso multifacetico, estratificado, entrelazado y dinamico. En el epilogo del libro se esboza una sintesis de este decalogo funcional con fundamento en la persona humana, referente indudable de la autoconciencia. Esta teoria naturalista, incluyente y extendida enlaza las funciones mentales, corporales y culturales evadiendo una fluctuacion entre los elementos "internos" y "externos" del individuo, y evitando tambien una distincion tajante entre los ambitos "subjetivo" y "objetivo" en favor de un proceso pautado de relacion yo-mundo integrado por un cerebro maleable y participe que opera entre el organismo y su nicho fisico, biologico y cultural.

La fe y la razón han resultado ser –a lo largo de la historia– elementos irreconciliables. En nuestro tiempo, el desarrollo de la técnica y de la ciencia, han hecho aparecer con frecuencia a la fe co