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¿Qué es el panteísmo? ¿Una noción oscura y vaga que afirma la unidad contradictoria de Dios y el mundo y que solo conocemos por la crítica implacable de los teólogos? ¿O algo que todavía tenemos que pensar en su verdad? Sus apariciones en la historia del pensamiento muestran que no es una doctrina sobre Dios, sino el intento de pensar la identidad de mente y materia; no es una tesis sobre un dios ubicuo sin lugar: es mas bien el intento de pensar que todo tiene lugar en Dios y, a la vez, el hacerse sensible de Dios en todo.

El Kybalión es una obra fundamental en la tradición esotérica occidental, que expone los principios del hermetismo, atribuidos a Hermes Trismegisto. Publicado en 1908 por los autodenominados "Tres Iniciados", el libro presenta siete principios universales que rigen la realidad, explorando la relacion entre la mente, la energia y el cosmos. A traves de conceptos como el mentalismo, la correspondencia y la polaridad, Kybalion busca ofrecer una guia para el autoconocimiento y la comprension de las leyes que rigen la existencia.Desde su publicacion, Kybalion ha sido una fuente de inspiracion en ambitos filosoficos, espirituales y misticos. Su enfoque en la interconexion entre el pensamiento y la realidad ha influido en diversas corrientes de desarrollo personal y metafisica. La obra sigue siendo objeto de estudio y reflexion, manteniendo su relevancia en debates sobre la naturaleza de la conciencia y el poder de la mente.Su impacto perdurable radica en su capacidad de ofrecer una vision estructurada y accesible de principios ancestrales, alentando a los lectores a cuestionar sus percepciones y a profundizar en su camino de crecimiento espiritual. Al explorar la relacion entre el individuo y el universo, Kybalion continua resonando como una invitacion al conocimiento y la evolucion personal.

La incesante búsqueda del conocimiento sobre la existencia es abordada en este ensayo que parte, fundamentalmente, de la espiritualidad de cada individuo. El autor, haciendo gala de un lenguaje claro, preciso, sin pretensiones academicistas, deja una propuesta sobre Dios como creador de la vida y del ser humano como artifice de su propio destino.En ese sentido, nos muestra ambas caras del mundo: por un lado, la crueldad y la ruindad que parecen tomar cada vez mas fuerza, y por el otro, la posibilidad de encontrar una mejor manera de vivir en armonia, que sin duda tiene como primer paso llegar a conocernos, saber quienes somos y actuar segun tales principios.

Publicado por primera vez en 1781 y revisado en 1787, "Crítica de la Razón Pura" es considerada la obra maestra de Kant y una de las piezas centrales de la filosofía moderna. Kant busca responder a preguntas fundamentales sobre la naturaleza del conocimiento humano, la relacion entre la experiencia y la realidad, y los limites de la razon. La "Critica de la Razon Pura" marco un punto de inflexion en la filosofia al proponer que ni el empirismo ni el racionalismo por si solos podian explicar completamente el conocimiento humano. Kant postulo que la mente no es una tabla rasa pasiva que recibe informacion del mundo externo, sino que juega un papel activo en la conformacion de la experiencia. La obra de Kant introdujo el termino "idealismo trascendental", que sostiene que conocemos los fenomenos (las cosas tal como aparecen) pero no los numenos (las cosas en si mismas). Esta distincion influyo profundamente en el desarrollo de la filosofia posterior, incluyendo el idealismo aleman de Hegel y Schelling, y la fenomenologia de Husserl y Heidegger. El impacto de la "Critica de la Razon Pura" se extiende mas alla de la filosofia, influyendo en campos como la psicologia, la teoria del conocimiento y las ciencias cognitivas. Kant continua siendo una figura central en debates contemporaneos sobre la naturaleza del conocimiento, la moralidad y la estetica.

Recuperamos El pliegue, del reconocido filósofo francés Gilles Deleuze, en el que, entrelazando conceptos de la estética barroca y la filosofía de Leibniz, explora la complejidad y multiplicidad del universo y nos presenta una nueva manera de entender el mundo y la realidad.El pliegue ha sido siempre una constante de todos los periodos artisticos, pero el Barroco fue el que lo condujo hasta sus propios limites. La condicion inequivocamente barroca de la filosofia de Leibniz, por ejemplo, encuentra su justificacion en que todo se pliega, se despliega y se repliega. Leibniz entiende el alma como una monada, sin puertas ni ventanas, que obtiene sus mas claras percepciones de un sombrio fondo. El alma, asi como el interior de cualquier capilla barroca, cuyas aberturas resultan imperceptibles para el que la observa desde dentro, tambien esta llena de pliegues oscuros. Lanzandose a la ingente tarea de descubrir un Neobarroco moderno, esta obra se dedica a seguir la historia del pliegue infinito en todas las artes: en la poesia de Mallarme y la novela de Proust, en la obra de Michaux, en la musica de Boulez y en la pintura de Hantai. Una especie de neoleibnizianismo que no ha parado de inspirar a las mas diversas teorias filosoficas.

Somos inteligencias emocionales. Nada nos interesa más que los sentimientos, porque en ellos consiste la felicidad o la desdicha. Son lo más íntimo a nosotros, y lo más ajeno. Actuamos para mantener un estado de animo, para cambiarlo, para conseguirlo. No sentimos lo que querriamos sentir. Somos depresivos cuando quisieramos ser alegres. Nos reconcomen las envidias, los miedos, los celos, la desesperanza. Deseariamos ser generosos, valientes, tener sentido del humor, vivir amores intensos, librarnos del aburrimiento, pero nos zarandean emociones imprevistas o indeseadas. Podria leerse la historia de nuestra cultura como el intento de contestar a una sola pregunta: ¿que hacemos con nuestros sentimientos?El autor cree que, ante todo, conocerlos. Para ello se interna en el laberinto sentimental, con la colaboracion de la psicologia de ultima hornada y de la filosofia de todos los tiempos. Estudia como el niño construye su mundo sentimental, y como el adulto se encuentra viviendo en una casa tal vez inhabitable. En el laberinto se tropieza con ilustres visitantes: Rilke, Kafka, Proust, Sartre, Rimbaud, Kierkegaard, Don Nepomuceno, Carlos de Cardenas y un misterioso personaje llamado G. M.Las conclusiones son sorprendentes. Es posible elaborar una ciencia de los sentimientos sin necesidad de congelarlos. Los sentimientos son mensajes cifrados, cuya interpretacion nos permitiria conocer la ignorada textura de nuestro corazon. Los hombres han querido siempre cambiar, dominar, mejorar su estado afectivo. Queriendo estudiar la vida emocional, el autor dice haber encontrado el origen de la etica, que no es mas que la inteligencia puesta al servicio de la afectividad.

En 13 lecciones conocerás a la pintora más famosa del mundoFRIDA KAHLO aparece en las listas de las pintoras más famosas a nivel mundial. Es conocida por sus retratos y obras inspiradas en la naturaleza y el arte popular mexicanos, pero sobre todo por sus coloridos y expresivos autorretratos que abarcan temas universales como la identidad, el cuerpo humano y la muerte. Opto por transformar en arte las situaciones dolorosas de su vida, con lo cual creo un estilo propio, donde plasmo no solo sus problemas y dolores fisicos, sino tambien los emocionales. En vida fue un icono de estilo, rebeldia y fuerza femenina. Hoy, a setenta años de su muerte, la Fridamania ha traspasado las fronteras de su amado Mexico y se ha extendido por el mundo entero.

.SOR JUANA fue la figura más importante del Barroco hispanoamericano y una pionera en la defensa del acceso de las mujeres al conocimiento y la autonomía intelectual. En una época en la que estas se veian limitadas a elegir entre el matrimonio o el convento, ella se decidio por la vida religiosa para satisfacer su insaciable sed de saber. Su pluma, afilada e incisiva, fue su mejor arma para defender su derecho a estudiar, expresarse libremente y responder con valentia a las criticas que buscaban silenciarla. Considerada como la primera feminista publicada del Nuevo Mundo, los escritos de esta poetisa, dramaturga y erudita siguen resonando con una vigencia impresionante casi cuatro siglos despues.

En 15 lecciones conoce a Marco Aurelio, emperador de Roma y autor de Meditaciones MARCO AURELIO, décimo sexto emperador de Roma (161 a 180) y el último de los llamados «cinco emperadores buenos»,

.ALBERT EINSTEIN revolucionó la física contemporánea con su teoría de la relatividad, la cual cambió para siempre la manera de entender el espacio y el tiempo. Junto con la ya famosa ecuación E=mc2, su descubrimiento fue el preludio de la bomba atomica. Sus investigaciones dejaron huella en cientos de tecnologias que usamos a diario: desde toallas de papel, energia solar, predicciones de la bolsa de valores hasta punteros laser, entre otros. Fue toda una estrella de rock, admirado por su inteligencia, carisma e irreverencia, pero tambien por sus posturas y opiniones sobre temas como la discriminacion y el desarme nuclear.

.SIGMUND FREUD (1856-1939) es conocido por ser el fundador del psicoanálisis, una teoría sobre cómo funciona la mente y un método para ayudar a las personas a resolver sus problemas mentales. Desarrollo una nueva vision de la existencia humana que socavo los valores culturales de su epoca, por lo que en un inicio desperto una gran hostilidad. Pero a medida que el psicoanalisis se difundio, Freud consiguio seguidores en todo el mundo.Su nombre hoy es sinonimo del estudio de la mente: una asociacion indisoluble gracias a sus pioneras investigaciones sobre el inconsciente y la sexualidad, entre otros temas. A pesar de que varios de sus fundamentos teoricos han sido cuestionados por los hallazgos mas recientes en neurociencia y comportamiento humano, sus aportaciones a la cultura universal son innegables. A mas de ochenta años de su muerte, Freud, uno de los pensadores mas influyentes y controvertidos del siglo xx, sigue guiando la reflexion acerca de como funcionan nuestros procesos mentales.

Heidegger trató de permanecer fiel al espíritu originario de la fenomenología, aun alejándose de las intenciones que guiaron a su maestro Husserl. El texto propone una reconstrucción del itinerario del filosofo a traves de dos temas laterales como la ciencia y la sociabilidad. Los obstaculos que se le presentan a la analitica existencial permiten comprender como el proyecto de Ser y tiempo es profundizado en las publicaciones inmediatamente posteriores a traves de su reflexion acerca de la trascendencia, la metodologia y la verdad. Si bien es claro que ni la reflexion sobre la ciencia, ni la pedagogia o la sociabilidad estan entre sus intereses centrales en ese periodo, el desarrollo del proyecto analitico existencial las implica necesariamente y, al ocuparse de ellas en los años inmediatamente posteriores a la publicacion de Ser y tiempo, Heidegger debe reformular conceptos centrales de esta obra manteniendo en el centro de sus planteamientos la perspectiva de la fenomenologia trascendental, de modo que es factible hablar de una continuacion de las tematicas de Ser y tiempo, aunque los limites de ese proyecto comienzan a hacersele visibles.

Nos encontramos en el año 28 de nuestra era. Un niño conoce a Jesús cuando les dice a sus discípulos: Dejad que los niños se acerquen a mí porque de ellos es el Reino de los cielos. Este niño, llamado Ruben, es hijo del fariseo y miembro de Sanedrin Nicodemo y decide escribir todo lo que ve y oye acerca del Maestro asi como lo que comentan en su entorno acerca de El. Sin embargo observa que, despues de la muerte de Jesus, esta verdad sobre el Maestro se va modificando y, a veces, deformando a medida que entra en contacto con los diversos pueblos y culturas. Ruben preve los peligros a los que pueden conducir estas deformaciones de Jesus y su mensaje y reacciona contra ellas intentando comunicar la verdad sobre el maestro. Al final tiene que rebelarse cuando en Roma quieren convertir la naciente Iglesia en una institucion semejante a la que se opuso Jesus y le condeno.

"El amor no es una certeza inequívoca. Aunque parece irreductible, adherido a lo más hondo de la carne individual, hablamos de amor con los demás y nos entendemos. Cuando decimos «te amo» exigimos un

Desde el amanecer de la humanidad y cuando las tinieblas se disiparon de la faz de la tierra los seres que vivían en ella siempre tuvieron la inquietud de saber ¿Quiénes Eran? ¿De Dónde Venían? ¿Hacia Donde Iban? ¿Cual Era Su Destino? Y temas tan fundamentales como: ¿Quien es Dios? ¿La Vida, La Muerte,El Universo? y Especialmente el Alma Inmortal.Existe una diversidad de culturas, religiones, civilizaciones e instituciones filosoficas que han representado el Alma segun su particular punto de vista. En Oriente y Occidente, se ha enseñado desde hace miles de años, que el hombre es divino en su ascendencia o linaje, como tambien humano en su herencia y es por ello que esa sensacion de la presencia interior del Alma por largos siglos ha formado parte de muchas creencias, doctrinas o dogmas en donde los seres humanos han creido y pensado que existe algo que se manifiesta dentro de la naturaleza humana; algo vital que esta destinado a perdurar mas alla de nuestra existencia terrenal y que se encuentra fuera del EspacioTiempo, en la Eternidad, en la Unidad del Todo y que a todas luces lo trasciende.Es por ello que, buscando entre las cenizas del pasado trataremos de descorrer el velo, en esta Segunda Edicion, penetrando en los Misterios de la Geometria Sagrada, la Filosofia, el Hermetismo y las Religiones.

En La política cuestionada. Hans Georg Gadamer y el arte de la pregunta, el lector encontrará una reflexión que pretende desafiar los límites entre filosofía y política. ¿Es útil pensar filosóficamente la politica o solo hay practicarla hasta que lleve por buen camino? ¿Por que grandes filosofos como Platon y Heidegger se equivocaron tanto en el campo politico? ¿La filosofia es incompetente para la praxis publica?Siguiendo las huellas de la hermeneutica de Gadamer, el autor propone considerar que la competencia politica de la filosofia consiste, mas que en dar respuestas, en formular buenas preguntas que pongan en cuestion la politica. ¿Es posible que, mas que una ciencia de la gestion del poder o una militancia de convicciones, la politica se apoye en un arte de preguntar? ¿Hasta que punto la capacidad de hacer buenas preguntas politicas esta influida por la historia de pertenencia y las autoridades que gobiernan? ¿La experiencia estetica tiene poder para cuestionar la praxis publica? ¿El arte de la conversacion construye el sentido comun y la convivencia? ¿Que aporta esta perspectiva a las ideas que hoy tenemos sobre gobierno, liderazgo y participacion ciudadana? Con una mirada critica, este libro explora la relevancia de la hermeneutica en la esfera publica, no como una herramienta para imponer certezas, sino para preguntar y poner en cuestion la politica. ¿Estamos preparados para escuchar a otros que opinan diferente? ¿En las luchas de poder conviene reconocer que quizas no tenemos la razon? Cada pagina es una invitacion a repensar los limites entre politica y filosofia a partir de un arte para las conversaciones infinitas.

Ser inútil, aunque se rían de lo que vaya a decir, es un arte de privilegiados. No cualquiera es inútil, es un concepto filosófico. Me atrevería a decir que existen categorías de inútiles y yo me mantengo inamovible en la clase mas destacada. Algunos presumidos se tildan semidioses. Es posible que no seamos bien acogidos en la sociedad porque la desafiamos con nuestra marginalidad y vagancia. Si por ejemplo hubiera nacido con dos cabezas habria pensado que todos los que poseyeran una serian anormales. Pero nobleza obliga: nosotros los autenticos inutiles no rechazamos a nadie. No criticamos, y nuestras puertas estan siempre abiertas para cobijar a quienes deseen unirse a nosotras filas.

El tiempo en que vivimos a menudo se vuelve aburrido, a veces oscuro. Ocurre cuando perdemos de vista lo que es realmente importante. La práctica del cuidado es fundamental para la vida: cuidado de uno mismo, de los demas, de las instituciones, de la naturaleza. Sin cuidado, no puede haber buena vida para el ser humano.Pero en una cultura neoliberal, no se presta la debida atencion al cuidado. Cuando las actividades esenciales del cuidado las que proporcionan lo que alimenta la vida, las que reparan situaciones dificiles, las que construyen mundos no reciben el debido reconocimiento, la politica se marchita, pierde su capacidad de promover una vida plenamente humana. Es hora de que la politica se repiense a si misma para convertirse en una politica del cuidado.

Este libro es fruto del compromiso de la Cátedra Étienne Gilson, de la Facultad de Filosofía del Instituto Católico de París, por el fomento de la investigación histórica o especulativa en el ámbito de la metafisica. Para el autor, la cuestion mas urgente que podia abordar esta disciplina es la del significado del cristianismo para el pensamiento filosofico. ¿Cual es la esencia del cristianismo? ¿Es posible expresar mediante conceptos filosoficos el nucleo de la experiencia cristiana? Para dar respuesta a esta cuestion, realiza en esta obra una lectura filosofica de Pablo de Tarso, que ha fascinado a muchos pensadores (Agustin, Lutero, Nietzsche, Freud, Heidegger, Ricoeur...). A lo largo de sus capitulos, retrocede a las Cartas del apostol para, apoyandose en las recientes investigaciones historiograficas, analizar su forma y su mensaje. Pablo describe una nueva relacion con el mundo, con los demas y con uno mismo, renovando los conceptos fundamentales de la existencia. Asi, comprender mejor a Pablo es conocer filosoficamente la esencia del cristianismo.

Las similitudes de la filosofía de Ortega y Gasset con el budismo y la filosofía oriental.Ortega y Gasset es quizá el más grande de los filósofos españoles y, sin embargo, hay dos aspectos de su pensamiento en los que no se ha puesto atencion hasta el momento: su filosofia de la ciencia y su rechazo del racionalismo, al que considera como una de las enfermedades de nuestro tiempo.La razon es impotente ante todo aquello que no se deja descomponer. Solo funciona ante el mecanismo. Y todas las cosas importantes de la vida el deseo, la percepcion, la libertad, la propia mente no pueden descomponerse ni se ajustan al modelo mecanicista. De un modo intuitivo, Ortega y Gasset compone un teatro de la mente que sintoniza con las ideas sobre la conciencia de la filosofia oriental, el budismo y la neurociencia de vanguardia.Un retrato inedito, original, lucido y magnificamente escrito. De lo mejor que he leido sobre Ortega. Victor Mendez Baiges (Universidad de Barcelona).