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Un libro que busca cubrir las necesidades eticas del siglo xxi. Vivimos ya en otra realidad. Cualquier concepto de etica tiene que pasar por este nuevo escenario: nuestra relacion con las maquinas inteligentes. La aparicion de la inteligencia artificial avanzada pone en cuestion la superioridad intelectual de los humanos, nuestra esencia, nuestro lugar en la vida. Este extraordinario libro propone una reflexion sobre una etica para esas nuevas maquinas inteligentes que nos superaran. Ellas tomaran decisiones por nosotros, nos gobernaran. Nuestra responsabilidad ahora es dejarles un buen legado: lo humano. Gracias al desarrollo tecnologico hemos aprendido a convivir con maquinas que nos superan en fuerza fisica y en poder de calculo. Sin embargo, la aparicion de la inteligencia artificial supone un nuevo desafio, una etica para nuevos tiempos. Muchas personas prefieren no pensar en este devenir incierto. Cuando su universo cambie, intentaran adaptarse. Ni ahora ni despues procuraran entender lo que esta sucediendo. Es una pena. Comprender es quiza el mayor reto que un humano puede experimentar.

No sabemos qué te ha llevado a sentir curiosidad por este libro. Tal vez estés pasando por una etapa con un alto nivel de estrés. Quizás sufres una gran saturación de trabajo. O estás empezando a comprender las responsabilidades que conlleva tener un hijo. O puede que estes viviendo una tormenta emocional como consecuencia de una nueva relacion fallida. Sea lo que sea, seguro que puedes encontrar las palabras justas dentro de la sabiduria estoica. El estoicismo es una filosofia practica cuyo mensaje esencial es: no podemos controlar lo que nos pasa, pero si como respondemos a ello. Cuando nos hacemos preguntas tan corrientes como ¿Que puedo hacer para controlar mi rabia?, ¿Que debo hacer si alguien me insulta?, ¿Que puedo hacer para no sentir temor ante la muerte?, o incluso ¿Como deberia gestionar los exitos que obtengo? lo que en realidad nos estamos preguntando es de que forma deberiamos vivir nuestra vida para ser mas felices. Y no parece una cuestion sencilla de responderEn Como ser un estoico, el filosofo Massimo Pigliucci ofrece el estoicismo, la antigua filosofia que inspiro al gran emperador Marco Aurelio, como el mejor camino para conseguirlo. Mediante una conversacion entre el mismo Pigliucci y Epicteto, el antiguo esclavo convertido en maestro, y un sinfin de consejos, ejercicios practicos y propuestas de meditacion, este libro se convierte en la guia esencial para vivir la vida segun las pautas del estoicismo y encontrar las soluciones que esta filosofia practica puede aportar a nuestros problemas modernos.

Este es uno de los libros más celebrados de Séneca. Los sabios consejos dirigidos a su discípulo Lucilio tienen una validez que traspasa las fronteras del tiempo. Séneca nos habla sobre la conveniencia de una relacion de equilibrio con la naturaleza, sobre la importancia de las cosas que hacemos a diario, como llevar una vida sana y honesta, que es licito y que no, lo que nos enriquece y nos empobrece, lo que es bueno y lo que es malo sin caer en el maniqueismo, sobre la importancia y el cultivo de la amistad En pocas palabras, sobre como aprender a vivir, amar y morir.

Esta colección de ensayos, considerada por muchos como la obra más importante de Jan Patocka, está formada por seis textos, escritos entre 1973 y 1975, y estrechamente vinculados a los ciclos de conferencias que Patocka se vio obligado a impartir de forma privada a causa de su apartamiento de la universidad tras la invasion sovietica de 1968. La intencion de Patocka al escribirlos era ofrecer una interpretacion de su tiempo presente desde una comprension filosofica de la historia basada, a su vez, en una clave antropologica de fundamentacion fenomenologica. Por la correspondencia del propio Patocka, se sabe que estaban listos para su publicacion desde mayo de 1975. Sin embargo, tras su muerte en 1977, los textos no se localizaron, por lo que las primeras ediciones de los "Ensayos" se hicieron a partir de las notas y transcripciones de los asistentes a los mencionados ciclos de conferencias. En 2005, de forma casual, se localizo el texto redactado por Patocka, que habia estado oculto hasta ese momento, realizandose una nueva edicion en checo en 2007, que es la que se ha tomado de referencia para esta nueva traduccion al castellano de la obra, la primera que se hace a partir del texto definitivo.

Un libro diferente que, con sencillez, nos acerca al pensamiento de grandes filósofos como Platón, Sócrates o Kant y demuestra que la filosofía puede ser una opción para lograr una vida más satisfactoria.¿Puede la filosofia combatir los problemas y dificultades cotidianos?Esto es precisamente lo que propone Mas Platon y menos Prozac: aplicar la filosofia a nuestro sistema de vida para alcanzar un mayor equilibrio interior. Se trata de considerar la filosofia como una forma de vida mas que como una disciplina, idea que existe desde Socrates.Mas Platon y menos Prozac se inspira en los mas importantes filosofos de la historia para enseñarnos a afrontar los principales y mas habituales aspectos de la vida, el amor, la etica, prepararse para morir o simplemente enfrentarse a un cambio de trabajo.

Una mirada crítica a los discursos reaccionarios surgidos al calor de la crisis; una invitación abierta a actualizar la herencia ilustrada.Autoritarismo, fanatismo, catastrofismo, terrorismo… son alg

La conciencia colectiva de nuestras sociedades y su universo simbólico van siempre acompañados de unas determinadas categorías de la sensibilidad que varían de una época a otra y de las que derivan otras tantas maneras de entender el mundo. Si he aceptado el reto de una reedicion de este libro despues de veinte años es porque sigue pareciendome importante que podamos percatarnos de estas variaciones -que son, por otra parte, indisociables de las fluctuaciones sociales- y de como estas van surgiendo al par que los valores que adoptamos. Una educacion de la sensibilidad es, ahora mas que nunca indispensable. La politica no la hacen los partidos ni las agrupaciones, sino los individuos. Y si quienes gobiernan -formen estos parte del demos o de aquellos que detentan el poder economico o el poder a secas- no han aprendido a conocerse, mal podran gobernar. Para gobernar es preciso saber que somos o que estamos siendo mas alla de nuestro personaje. Toda moral bien construida requiere de un fundamento extra-moral y este tiene que ver con el conocimiento de uno mismo, algo que tan solo puede iniciarse con la observacion de la propia mente. La razon estetica es sin duda una propuesta para tiempos dificiles. Que sea viable o no dependera del interes que pongamos en que esta educacion se lleve a cabo.

Aporofobia, el neologismo que da nombre al miedo, rechazo o aversión a los pobres, fue elegida palabra del año 2017 por la Fundación del Español Urgente (Fundéu).Quienes producen verdadera fobia no son tanto los extranjeros o las gentes de una raza diferente como los pobres. Los extranjeros con medios no producen rechazo, sino todo lo contrario, porque se espera de ellos que aporten ingresos y se les recibe con entusiasmo. Los que inspiran desprecio son los pobres, los que parece que no pueden ofrecer nada bueno, bien sean emigrantes o refugiados politicos.Y sin embargo no existe un nombre para una realidad social que es innegable. Ante tal situacion, Adela Cortina busco en el lexico griego la palabra pobre, aporos, y acuño el termino aporofobia, que se esta imponiendo de forma exponencial. Ademas de definir y contextualizar el termino,Adela Cortina explica la predisposicion que tenemos los seres humanos a esta fobia y propone caminos de superacion a traves de la educacion, la eliminacion de las desigualdades economicas, la promocion de una democracia que tome en serio la igualdad y el fomento de una hospitalidad cosmopolita.

Ética y ciudadanía es un manual de educación ética que tiene por objetivo ofrecer a los alumnos y profesores de Educación secundaria y Bachillerato un nuevo modo de enfocar la enseñanza de la Ética y de las asignaturas colindantes con ella. Trata de ayudar a que el alumno "descubra" en si mismo la "experiencia moral", y que a partir de ella pueda ir analizando sus diferentes elementos y cobrando conciencia del modo como los seres humanos realizamos juicios morales y tomamos decisiones. El presente manual quiere ser asimismo una guia para el profesor que pretenda orientar su enseñanza de la etica en esta direccion. La funcion del profesor de Etica no es imponer, ni tampoco meramente informar; es deliberar con los alumnos. Esto requiere un aprendizaje. De ahi que este manual este proyectado para ir acompañado de cursillos de formacion de profesores en el uso y manejo de estas destrezas. El segundo volumen, Deliberando sobre valores, aborda la aplicacion de los criterios generales desarrollados en el primer volumen a espacios y temas concretos, de modo que vayamos poco a poco dotando de contenido al "proyecto moral" que necesariamente ha de construir todo ser humano consciente de su condicion de tal.

Ética y ciudadanía es un manual de educación ética que tiene por objeto ofrecer a los alumnos y profesores de Educación secundaria y Bachillerato un nuevo modo de enfocar la enseñanza de la Ética y de las asignaturas colindantes con ella. Trata de ayudar a que el alumno "descubra" en si mismo la "experiencia moral", y que a partir de ella pueda ir analizando sus diferentes elementos y cobrando conciencia del modo como los seres humanos realizamos juicios morales y tomamos decisiones. El presente manual quiere ser asimismo una guia para el profesor que pretenda orientar su enseñanza de la etica en esta direccion. La funcion del profesor de Etica no es imponer, ni tampoco meramente informar; es deliberar con los alumnos. Esto requiere un aprendizaje. De ahi que este manual este proyectado para ir acompañado de cursillos de formacion de profesores en el uso y manejo de estas destrezas. El primer volumen, Construyendo la etica, constituye la parte basica o fundamental en un curso de Etica. Partiendo de la experiencia moral de todo ser humano, lo que denominamos experiencia de la obligacion y del deber, se intenta describir en ellos el modo como los seres morales vamos determinando los contenidos morales de nuestros actos.

La semblanza que Jenofonte traza de su admirado Sócrates tiene una gran importancia, puesto que, en sus diferencias, complementa la imagen que nos ha legado Platón del ágrafo maestro del diálogo filosofico.Componen este volumen varias obras breves de Jenofonte. En tres de ellas, Recuerdos de Socrates, Banquete y Apologia de Socrates, el autor evoca la honda influencia que sobre el ejerciera el filosofo. En la primera describe su caracter y algunas de sus ideas sobre educacion, el bien y la belleza, y compone conversaciones entre el maestro y varios personajes (entre ellos el propio Jenofonte), al tiempo que le defiende de las acusaciones por las que fue condenado a muerte (impiedad y corrupcion de jovenes), todo ello con una indisimulada admiracion cuyo contenido, sin embargo, difiere en mas de un punto del retrato compuesto por Platon. El Banquete consiste en un simposio imaginario, entre cuyos participantes se encuentra Socrates (quien pronuncia un discurso sobre la superioridad del amor espiritual sobre el carnal); casi todos los asistentes son personajes historicos atestiguados, por lo que la narracion nos proporciona una imagen de las conversaciones que se producirian en un banquete ateniense, con una culta combinacion de humor y seriedad, en un encuentro menos filosofico que el platonico (hay musicos, bailarines acrobaticos y un mimo). Apologia de Socrates, que lleva el mismo titulo que el dialogo platonico, recrea la defensa del maestro en el juicio que acabaria conduciendo a su condena a muerte, al que Jenofonte no pudo asistir por encontrarse en la campaña de Persia que describe en la Anabasis (en esta misma coleccion); las motivaciones de Socrates son aqui distintas de las que aduce Platon: no tan elevadas y mas ligadas a la ancianidad, y expresadas con tono altanero.Por ultimo, Economico es un tratado sobre la administracion de una casa, en forma de dialogo entre Socrates y Cristobulo. En el se tratan asuntos de horticultura (el cuidado del agro es placentero, provechoso y bueno para el fisico, enseña justicia y generosidad) y de jardineria, la funcion de la esposa en el matrimonio y en la hacienda y otras cuestiones que interesaban a Jenofonte acerca del gobierno domestico.En conjunto, Jenofonte nos ofrece un Socrates menos filosofo que el de Platon: se limita a dar buenos consejos practicos y es un ejemplo inspirador de conducta personal.

Una antología de ensayos que, además de entretener, invitan a un viaje filosófico por los temas más diversos: ética, política, viajes, buena vida, el amor, en un recorrido que repiensa la noción misma de experiencia.Un viaje a traves de los temas mas diversos de la filosofia: el mundo de la buena vida, las emociones, los argumentos, la etica, la politica, los viajes y el amor. Muchos articulos estan basados en investigaciones cientificas, en la idea de que seria conveniente dejar de repetir dogmaticamente las intuiciones de los filosofos y, cuando sea posible, ponerlas a prueba, aun cuando la filosofia excede el perimetro de la ciencia.Cuando logramos vincular nuestras experiencias y reflexiones teoricas, ambas se enriquecen mutuamente. Por eso este libro contiene articulos, aforismos y fragmentos que buscan divertir, asi como relatos de viajes e historias de vida de las que es posible extraer una enseñanza filosofica. Ninguno de los ensayos es una cronica efimera de situaciones coyunturales. Cuando se narra una historia de vida o un evento, el proposito es filosofico. En un lenguaje claro y sin exigir conocimientos previos de filosofia, todo ser humano puede emprender este viaje cuyo unico pasaporte requerido es el amor por la sabiduria.

«Lo mejor de Berlin: ágil, erudito, ingenioso, profundo y, sobre todo, emocionante. Leer este libro es sentir la fuerza del pensamiento vivo que brota candente de una mente soberbia.» Jonh Banville

Con lucidez y claridad, el filósofo Bertrand Russell, Premio Nobel de Literatura de 1950 y una de las grandes mentes del siglo XX, expone su particular visión del mundo, desde la condición humana hasta la fisica.Fundamentos de filosofia (1927) era una obra pensada para el gran publico estadounidense que, sin embargo, desperto una aguerrida controversia en los circulos academicos. Su tesis clave afirma que la humanidad es el instrumento mediante el cual adquirimos nuestro conocimiento del universo (o, segun Gorgias, el hombre es la medida de todas las cosas). De ahi, surgen varias cuestiones: ¿de que maneras adquiere conocimiento el ser humano?, ¿es posible la formulacion de leyes universales?, ¿como podemos distinguir verdad y opinion? Todas las preguntas que plantea Russell abren las puertas al que es, al fin y al cabo, el mas sugestivo de los interrogantes: ¿puede el ser humano llegar a conocerlo todo?Reseñas: La claridad, seguridad e imparcialidad que [Russell] ha aplicado a los problemas logicos, filosoficos y humanos no tienen rival. Albert EinsteinEntre los pocos en quienes la idea se ha manifestado en la propia carne y a quienes la situacion historica de la humanidad ha transformado de maestros en profetas esta Bertrand Russell. Erich Fromm

En Occidente, el más poderoso aliado de la belleza ha sido siempre la luz. En cambio, en la estética tradicional japonesa lo esencial es captar el enigma de la sombra. Lo bello no es una sustancia en si sino un juego de claroscuros producido por la yuxtaposicion de las diferentes sustancias que va formando el juego sutil de las modulaciones de la sombra. Lo mismo que una piedra fosforescente en la oscuridad pierde toda su fascinante sensacion de joya preciosa si fuera expuesta a plena luz, la belleza pierde toda su existencia si se suprimen los efectos de la sombra. En este ensayo clasico, escrito en 1933, Junichiro Tanizaki va desarrollando con gran refinamiento esta idea medular del pensamiento oriental, clave para entender el color de las lacas, de la tinta o de los trajes del teatro no; para aprender a apreciar el aspecto antiguo del papel o de los reflejos velados en la patina de los objetos; para prevenirnos contra todo lo que brilla; para captar la belleza en la llama vacilante de una lampara y descubrir el alma de la arquitectura a traves de los grados de opacidad de los materiales y el silencio y la penumbra del espacio vacio.

Si bien Georges Lemaître es reconocido como uno de los más grandes físicos del siglo XX, en particular por su importante contribución a la teoría del big bang, muchos tal vez ignoran que fue un sacer

En La aventura africana Fernando Savater invita al lector a no considerar la aventura como una alternativa exótica a la vulgaridad gris de cada día, animándole en cambio a afrontar la perspectiva de riesgo y maravilla que arroja sobre lo cotidiano. En sus paginas el autor vuelve sobre su nocion etica de la aventura, o aventura de la etica, en un ensayo sobre Africa y la literatura de algunos que, como el, quedaron hechizados por sus misterios. Es el caso de Percival Christopher Wren con su Beau geste, "retrato inolvidable de un puñado de marginados, acosados hasta la desesperacion por un enemigo invisible y la indiferencia criminal del desierto africano"; de Sir Henry Rider Haggard y las aventuras de Allan Quatermain, en las que se siente como en ningun otro lugar "el latigazo delicioso de la aventura bien contada, de la intriga y el riesgo, la osadia y la abnegacion"; de "la plasticidad descriptiva y el sentido del ritmo narrativo" de Henryk Sienkiewicz en A traves del desierto, y, por ultimo, de Sir Arthur Conan Doyle, el representante mas genuino del genero extrovertido (con permiso de Jung) en La tragedia del Korosko. Por el libro tambien desfilan las sombras de Joseph Conrad, Alphonse Daudet, Ernst Junger, Rudyard Kipling, Edgar Rice Burroughs, Emilio Salgari, Julio Verne, Karl May, Andre Gide, Ernest Hemingway, Romain Gary y Joseph Kessel. "La Aventura se recorre a la vez por las rutas del mundo y por las avenidas que llevan al centro oculto del yo."PIERRE MABILLE, Le miroir du merveilleux.

En esta selección se trata de dar con algunas de las principales "tesis" del autor en el ámbito de la ética y las costumbres, además del testimonio sobre sí mismo, que es lo más llamativo de los Ensayos. No se recogen sus amenas historias extraidas sobre todo de los clasicos y de la historia de Francia, pues hubieran alargado esta antologia.

A lo largo del siglo XX hemos asistido al desplome de esa ciudadela interior (el sujeto) laboriosamente edificada desde el helenismo, cuya expresión filosófica más acabada es el cogito cartesiano. Consecuencia inevitable de tal desplome es la muerte de esa ilusion llamada hombre. La antropologia filosofica ha de partir de esa verdad: No hay hombre. Este volumen reune trabajos sobre autores diversos que, desde Heidegger, han abierto vias para pensar hoy una ontologia sin sujeto y una antropologia sin hombre.

El filósofo Byung-Chul Han dirige ahora su mirada crítica hacia las nuevas técnicas de poder del capitalismo neoliberal, que dan acceso a la esfera de la psique, convirtiéndola en su mayor fuerza de produccion. La psicopolitica es, segun Han, aquel sistema de dominacion que, en lugar de emplear el poder opresor, utiliza un poder seductor, inteligente (smart), que consigue que los hombres se sometan por si mismos al entramado de dominacion.En este sistema, el sujeto sometido no es consciente de su sometimiento. La eficacia del psicopoder radica en que el individuo se cree libre, cuando en realidad es el sistema el que esta explotando su libertad. La psicopolitica se sirve del Big Data el cual, como un Big Brother digital, se apodera de los datos que los individuos le entregan de forma efusiva y voluntaria. Esta herramienta permite hacer pronosticos sobre el comportamiento de las personas y condicionarlas a un nivel prerreflexivo.La expresion libre y la hipercomunicacion que se difunden por la red se convierten en control y vigilancia totales, conduciendo a una autentica crisis de la libertad.Segun Byung-Chul Han, este poder inteligente podria detectar incluso patrones de comportamiento del inconsciente colectivo que otorgarian a la psicopolitica un control ilimitado. Nuestro futuro dependera de que seamos capaces de servirnos de lo inservible, de la singularidad no cuantificable y de la idiotez -dice incluso- de quien no participa ni comparte.