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El libro versa sobre universidad, razón y verdad. Los textos estudiados difunden luz sobre estas materias: la propia experiencia de san Agustín, algunas claves de su metafísica, de su teoría del conocimiento y de su filosofia educativa.Se organiza en tres capitulos: el primero recoge estudios sobre la tradicion agustiniana su concepto y nuestro trabajo; el segundo, los comentarios de algunas obras de san Agustin Las confesiones y los dialogos Sobre el Maestro y Contra los academicos, y el tercero trata sobre los textos de san Anselmo, san Buenaventura y santo Tomas.

En el curso de una vida que, en el momento de la aparición de este libro, ya llegaba a los 90 años, sir Karl Popper ha tenido la oportunidad de contemplar algunos cambios enormemente positivos en la sociedad mundial -la reduccion de los indices de pobreza, la liberalizacion de los sistemas penales, la caida de muchos dictadores-, pero sin duda su lucha aun no ha terminado: la busqueda de un mundo mejor nunca resulta completa, y sin embargo, y a pesar de dos guerras mundiales y una larga y peligrosa guerra fria, nunca es en vano. A partir de ahi, los ensayos y conferencias contenidos en este libro abordan variados aspectos del pensamiento de Popper, desde su interes por el nacimiento de la especulacion cientifica en la Grecia clasica hasta los efectos destructivos del totalitarismo sobre el intelecto en los estados del siglo XX. Sus comentarios abarcan problemas relacionados con la politica, la historia de la filosofia y las grandes figuras de la Ilustracion, pero tambien asuntos un poco mas abstractos, como por ejemplo las conexiones entre ciencia y arte. De este modo, el libro acaba de perfilar el pensamiento de uno de los mas grandes filosofos de nuestro siglo, caracterizando simultaneamente el papel de la ciencia en la civilizacion contemporanea. Si, como dice el propio Popper, , en que contemplarlo como si fuera el unico, entonces el presente texto es la mejor ilustracion tanto de las conclusiones de este aserto como de la compleja personalidad de su autor, gran luchador por la libertad y encarnizado critico de cualquier tipo de ideologia totalitaria.

La cuestión de la "felicidad" en Nietzsche cobra centralidad curiosamente a partir de su lateralidad, como si se tratara de ese pensamiento lateral que aúna todos los tópicos nietzscheanos bajo la órbita del itinerario que nace desde la memoria y desemboca en el olvido. Las tensiones que se generan a partir de ese binomio, memoria-olvido, van vertebrando el derrotero de ese "hombre fuerte" que, necesariamente, ha de reir, bailar, valorar y crear. Asimismo, todo comienza con el golpe de la sospecha de aquel vetusto martillo, pero no todo golpe destruye, sino que tambien renueva y asienta los cimientos del peregrino, que, bajando de la montaña y aceptando su destino, vive el transito y el rito de la celebracion vital. Por ello, habremos de proferir tipos de felicidad, no porque haya mas de una, sino porque hemos de hacer referencia a epifanias de todo perspectivismo. La felicidad como virtud, la felicidad como razon, la felicidad como voluntad de poder y finalmente la felicidad como arte. Justamente esta ultima emparentada con la voluntad de poder, el eterno retorno y el regodeo instintivo de la vida. Asi celebramos dentro de nuestra madurez a todo aquel niño que juega con los dados del devenir. Como tambien al hombre que es ahistorico y respeta la relacion vida-historia.

Buber, en su conferencia Esperanza para esta hora (1952), proferida en Estados Unidos, plantea el problema de cómo puede ser superado el sufrimiento existencial del hombre de nuestro tiempo. Propone como solucion instaurar una "Civilizacion del Dialogo", segun preconiza Robert Hutchins. En este contexto de profeta de la esperanza existencial religiosa, que dirige su voz al angustiado hombre de hoy, deben ser entendidas la vida y obra de Buber. En este sentido, mi presente estudio critico pretende elucidar y fundar, a partir del analisis de sus principales escritos, la original y novedosa contribucion antropologica de su existencialismo religioso, asentado en su tesis central de que la esencia de lo humanum o de ser hombre reside en su capacidad innata relacional o de comunicacion dialogica, puesto que "el hecho fundamental de la existencia es el hombre con el hombre". Por ello, "lo que singulariza al mundo humano es, por encima de todo, que lo que en el ocurre entre ser y ser algo, no encuentra par en ningun otro rincon de la naturaleza". (Del prefacio de Saturnino Pesquero Ramon)

No me pidas nacer viene a ser una novela fi losófi ca que contiene un ensayo germinal de las tesis antinatalistas. Pero no es solo eso. Es una obra rebosante de ternura hacia el hijo que no nacerá. El autor nos muestra epistolarmente las reticencias y argumentos que el protagonista ?cuya identidad no se desvelara hasta el fi nal? da para no traer descendencia al mundo. El angel custodio es el compañero de viaje, su hijo no nacido, al que ha liberado de tener que existir. Por amor no sera engendrado. Un monologo que puede recordarnos, sin duda, a Cinco horas con Mario de nuestro Delibes o a los incomodos relatos de Th omas Bernhard. En estas paginas bullen, entre otros, Oriana Falacci, Buda, Bergman, Sartre, Schopenhauer, Cioran y tantas gentes que, con su vivir cotidiano, no se resignan a vivir una vida impuesta.

Juanpe Sánchez López se pregunta y nos pregunta en este ensayo sobre el amor, sus distintas y contradictorias definiciones para, desde múltiples perspectivas, tratar de responder no tanto a qué es sino mas bien a como funciona el amor dentro de un entramado social, cultural y economico y como se relaciona inevitablemente con otros grandes temas. A lo largo de estas paginas, el autor nos invita a pensar de la mano de Eva Illouz, Roland Barthes o Judith Butler, y a ritmo de Lana Del Rey, que puede suponer el amor en un marco contemporaneo, aceptando que este es un concepto historico, movido y movible por los contextos, las disposiciones de genero, clase, racialidad, discapacidad y orientacion sexoafectiva, entre otras.En palabras de la prologuista, Belen Gopegui: Lo hermoso de su texto es que [Juanpe] no considera la opinion un modo autonomo de conocimiento, sino que sale a buscar causas, y causas de las causas, en libros a los que no tendremos, quiza, tiempo de acercarnos y nos lee fragmentos de esos libros y su voz nos llega como si estuviera muy cerca, en un cafe, en una casa. Para entender mejor su propia pregunta, elige retroceder hacia el futuro, lo visita y regresa para contarnos como habra sido el amor cuando se deje a un lado el calculo individual por ambas partes y tambien por todas las partes, porque no hay amor que no sea multidireccional. Y aunque diga "el amor", hace con esas dos palabras un sintagma nuevo, no patetico, no cerrado, no igual a si mismo, no carente de movimiento y vida. El amor en este ensayo esta, en expresion suya, precisa, "cedido a la apertura".

¿Qué papel ha de ocupar la religión en la vida institucional de un Estado aconfesional? ¿Ha de impartirse clase de Religión en la enseñanza pública? ¿De una religión o de todas?La diversificación de las creencias religiosas ha devuelto a la actualidad un debate que creiamos superado: el de la necesidad de un Estado laico. Con un pulso narrativo esplendido, erudicion y una solvencia divulgativa irrebatible, Topper primero aborda las raices de judaismo, cristianismo e islam y luego cuestiona el relativismo moral que conduce a retrocesos en la separacion entre religion y Estado, desbaratando asi los discursos debiles que amparan la nueva intromision de las religiones en nuestras vidas. Excelente prologo del veterano militante de la causa laicista Luis Fernandez.

Una mirada actual sobre la democracia, la dimensión funadmental de la identidad nacional uruguaya. La democracia es una dimensión fundamental de la identidad nacional uruguaya. Circula por las venas. Nos une, nos liga y religa, es probablemente nuestro entendimiento compartido mas intenso, una autentica religion politica. Es, ademas, resultado de casi dos siglos de aprendizajes.El sistema politico uruguayo ha sido, a lo largo de su historia, una extraordinaria maquina de aprender. Y para seguir aprendiendo hay que hablar de los desafios de nuestro sistema democratico en ambitos serenos de conversacion calificada y plural, como los realizados en el proyecto La maquina de aprender. La maquina de aprender es una iniciativa de fortalecimiento democratico en el marco del programa regional Partidos politicos y democracia en America Latina, de la Fundacion Konrad Adenauer, coordinada por los academicos uruguayos Fernanda Boidi y Adolfo Garce.Desde fines de 2021 hasta mediados de 2022 se realizaron foros politico-academicos orientados a generar insumos de alta calidad e impacto en la opinion publica, para mejorar practicas e instituciones de la democracia uruguaya, pero con implicancias que transcienden fronteras. En este libro se recogen esos debates, sobre algunos de los desafios de nuestra democracia.

La fuga de dios es un libro audaz, claro e incisivo. Una búsqueda de puntos de contacto entre el pensamiento científico y las tradiciones sapienciales de la Antigüedad. Arnau examina con brillantez a

Las obras platónicas son el único corpus que nos ha llegado completo desde la Antigüedad, donde la pérdida es más la regla que la excepción.Los trabajos reunidos en el presente volumen responden al o

Edmund Husserl dictó sus lecciones sobre Ética y Teoría del valoren el semestre de invierno de 1908/09 y en el semestre de veranode 1911 y 1914. No era la primera vez que trataba el particular ensus lecciones publicas, pero si es la primera version sistematica desu pensamiento moral. Con la presente traduccion se completa ennuestro idioma, junto con las lecciones de Friburgo Introduccion ala etica1, la totalidad de los manuscritos preservados de las leccionessobre etica que Husserl dicto durante su vida.Estas lecciones constituyen el volumen XXVIII de Husserliana editado por Ullrich Melle. En la parte A de ese volumen aparece el texto de la leccion de 1914,en la parte B, la parte introductoria y conclusiva de la leccion de1911, y en la parte C, la segunda parte de la leccion de 1908/1909.

Esta obra colectiva responde, desde la filosofía, a la necesidad de espiritualidad que se plantea agudamente en nuestro tiempo. Los autores recuperan diversos temas y figuras de la historia del pensamiento. Francisco Piñon plantea las distintas interpretaciones de Dios en la modernidad; Diego Rosales Meana se ocupa de la idea de Dios en San Agustin; Roberto Sanchez Santillan, de la concepcion de religion popular en Hegel; Mario Teodoro Ramirez, trata el ateismo antropologico de Feuerbach y el concepto de"irreligion" filosofica de Quentin Meillassoux; Alejandro Ruiz Zizumbo trabaja la vigencia del pensamiento de Kierkegaard; Rubi de Maria Gomez Campos se ocupa del concepto filosofico de Dios en la obra de Simone Weil; Luis Lome Hurtado, del Dios segun Heidegger; Jose Antonio Perez Tapias aborda la religiosidad humanista de Erich Fromm; Eduardo Gonzalez Di Pierro, la concepcion fenomenologica de la experiencia religiosa; Gerardo Flores Peña analiza el ateismo radical de Martin Hagglund; Raul Trejo Villalobos, el misticismo radical de Jose Vasconcelos; Ramiro Sanchez Roque habla de la religion purepecha y su significado; y Hector Sevilla Godinez, de los cruces entre la filosofia occidental y la oriental sobre lo divino. Se trata de ofrecer un amplio panorama de las distintas concepciones de Dios desde tradiciones y perspectivas tanto religiosas como no religiosas o ateas, pero todas interesadas en el significado que la espiritualidad puede tener en nuestra epoca.

Estás frente a una clave que permite, a cualquier ser humano, apartarse del sufrimiento inútil. El primer escalón en el verdadero e inimaginablemente gozoso camino de la realización superlativa Humana. Es una llave Un pequeño cilindro de bronce con algunos dientes. Asi de simple Pero que es capaz de permitir que una puerta se abra. Desde alli se accede a un lugar donde se Vive cada dia, cada minuto, como una maravilla."El reino de Dios no vendra con advertencia, ni diran: Helo aqui, o helo alli; porque he aqui el reino de Dios esta entre vosotros" (Lucas XVII, 20-21).NUESTRA REALIDAD Y DESTINO, DEPENDEN DEL YA MISMO, DE ESTE INSTANTE MAGICO DONDE TODO PUEDE SUCEDER. DONDE TODO ES NUEVO SI SABEMOS VERLO.

Como nadie ignora, Aristóteles (384/383 - 322/321 a. C.) es, junto con su maestro Platón, uno de los filósofos más importantes e influyentes de la historia. Puede decirse que ambos sentaron las bases fundamentales del posterior desarrollo de la tradicion filosofica occidental. Sin embargo, el interes por el pensamiento y pensamiento de Aristoteles no tiene un alcance meramente historico. Por el contrario, Aristoteles sigue siendo un interlocutor principal en los debates filosoficos del presente, en muy diversas areas tematicas. Mas alla de lo que con razon pueda considerarse superado u obsoleto en su obra, lo cierto es que su vigencia y su actualidad como pensador resulta verdaderamente sorprendente.La presente compilacion reune volumen reune una serie de trabajos, trece en total, re-dactados por reconocidos especialistas del ambito iberoamericano, que ofrecen una vision de conjunto de la obra de Aristoteles, atendiendo a las principales areas tematicas que comprende su pensamiento, a saber: logica, fisica, cosmologia, psicologia, biologia, metafisica, teologia, etica, politica, retorica y poetica. Se añade tambien un estudio de los fragmentos conservados de las obras perdidas, una discusion de algunos de los motivos principales de la recepcion contemporanea del pensamiento aristotelico y una extensa bibliografia anotada.De conformidad con los lineamientos generales de la serie de las Guias Comares, se trata de textos de caracter introductorio, que estan destinados a un publico amplio, pero que, a la vez, pretender servir como apoyo tambien para los estudiantes de nivel universitario. En tal sentido, buscan combinar la claridad expositiva con el nivel tecnico exigido por el estado de la actual investigacion especializada.

El desfondamiento sustancial de los referentes civilizatorios que ha tenido lugar en el sentir y en la conciencia actuales nos obliga a mirar, con una nueva profundidad, los retos y los alcances de la forma de habitar el mundo: condicion siempre en vilo, suspendida entre la amenaza del colapso y la insobornable dignidad que hace posible la confianza y la alegria. Frente al discurso que niega el caracter fundante de la etica, el pensamiento de la alteridad quiere mostrar que solo la presencia irreductible del Otro es capaz de sostener el horizonte significativo que habitamos. Distintos autores, que se anclan en la antigua tradicion del Libro, miran hacia el porvenir con la determinacion que afirma las mejores posibilidades de lo humano. Indicios posteologicos constituye un esfuerzo de reflexion y una lectura de estos autores fundamentales para nuestro tiempo, debido a que su interpelacion nos refiere a la pregunta por el sentido y el valor de la existencia.

«De la amistad con una montaña evoca de forma sensible y reflexiva el amor por la ascensión hacia las cumbres, perseguidas durante toda una vida, desafiando el paso de los años».Le Monde¿Por qué son

Una oda a la tradición de la filosofía al aire libre y su influencia en once grandes figuras de la literatura y el pensamiento.Platón enseñaba paseando y su Academia se hallaba en un bosque sagrado. Aristoteles daba sus charlas en un parque y su escuela, el Liceo, recibia ese nombre por su sombreada arboleda. Los romanos cultos acudian a los jardines para conversar y estudiar. Los jardines pueden consolar, calmar y elevar el animo, pero tambien pueden desconcertar y provocar, y este es el valor filosofico que se ha perpetuado hasta la era contemporanea.Esta fascinante obra explora la relacion intima de grandes figuras historicas -entre otros, Proust, Rousseau, Orwell o Dickinson- con plantas, arboles y flores que tanto amaban (y en ocasiones tanto detestaban) y revela los profundos pensamientos que se llevaron a cabo al aire libre. Jane Austen buscaba el consuelo de la perfeccion entre el filadelfo y la peonia de su casita de campo. Los manzanos helados de Leonard Woolf le sugerian justo lo contrario: un atisbo de la precaria brutalidad del mundo. La escandalosa autora francesa Colette descubrio la paz contemplativa en las rosas. Años mas tarde, Jean-Paul Sartre describia la nausea provocada por un castaño: un grito existencialista que congrego a una generacion.Los jardines son una manifestacion de la naturaleza al tiempo que la metafora de la naturaleza humana, de alli su esencia filosofica y la belleza de este libro. Estimulante y lleno de brioThe Spectator Un libro ingenioso y accesible a pesar de su erudicionOliver Burkeman, autor de El antidoto

La obra y el pensamiento de Kant han sido recibidos, estudiados, analizados y desarrollados filosóficamente con gran rigor e incuestionable seriedad académica desde hace ya muchas décadas en el ámbito de la lengua española. Esta Guia se propone fortalecer aun mas su presencia y conocimiento en esta region del mundo, buscando ofrecer una vision de conjunto sobre su vida, obra y pensamiento que sea de utilidad tanto para quien por primera vez se adentra en el conocimiento de este filosofo como para quien lleva ya un camino recorrido en el estudio de su pensamiento. Para ello se han reunido en este libro trabajos de destacado(a)s estudiosos y estudiosas provenientes de uno y otro lado del Atlantico con el proposito de exponer, analizar, problematizar y desarrollar productivamente los diversos aspectos del pensamiento de Kant. Para ello se ha establecido una division en cinco secciones. La primera de ellas se ocupa de la vida de Kant y de los origenes de la filosofia critica, la segunda lo hace de la filosofia teorica mientras que en la tercera se expone y analiza la filosofia practica, comprendiendo dentro de ella tanto a la etica como a la filosofia politica y del derecho y a la de la historia. Posteriormente, la cuarta seccion se dedica a temas relacionados con la estetica, la antropologia, la geografia y la religion, para concluir el espectro tematico de esta Guia con el trazado de las lineas de recepcion por las que ha transitado el pensamiento de Kant. Esta obra se cierra con la presentacion de una tabla cronologica de la vida y obras de este filosofo, asi como con una bibliografia selecta que ha procurado ser lo mas completa posible recogiendo los principales estudios, investigaciones y comentarios sobre el pensamiento del filosofo de Konigsberg poniendo especial atencion a la produccion realizada originalmente en lengua española.

"Tratado sobre la tolerancia" es una obra escrita por Voltaire en 1763 en la que se defiende la importancia de la tolerancia religiosa y la libertad de conciencia. En el tratado, Voltaire critica el fanatismo religioso y la violencia que se ejerce en nombre de la religion, y defiende la necesidad de separar la religion de la politica. Ademas, argumenta que la tolerancia no solo es un deber moral, sino que tambien es esencial para la estabilidad y la prosperidad de las sociedades. En resumen, es un llamado a la razon y al respeto mutuo en un mundo en el que la intolerancia y la violencia religiosa habian causado mucho sufrimiento.

Schopenhauer es el filósofo más destacado de finales del siglo xix. Aunque tardó casi toda su vida en obtener el reconocimiento público, desde la publicación de Parerga y paralipómena el éxito ya no lo abandono. Hoy es un clasico indiscutible del pensamiento y uno de los filosofos mas leidos.Este libro da a conocer las principales tesis de la filosofia de Schopenhauer. Comienza con la teoria de la representacion y la de la voluntad, inseparables una de la otra, que ayudan a entender el conjunto de la naturaleza. Ese es el reino del dolor y el sufrimiento contra el cual se alza el placer estetico, que actua como un balsamo para aliviar las miserias de la vida cotidiana. Y culmina con un proceso de liberacion gracias a una filosofia practica en la que la piedad es la base que utiliza Schopenhauer para elaborar su teoria del amor universal.