eBooks de filosofía, página 77 de 1288

¿Qué se puede agregar a todo lo que ya se ha dicho sobre la obra de Beckett? ¿Por qué parece que sus personajes no tienen historia, ni saben cómo llegaron a la situación en la que se encuentran y pareciera que el vacio, la soledad y el absurdo son sus cargas? ¿Como es que aquella escritura, reunida bajo una firma Samuel Beckett llega a ser parte de una vida? De algun modo aun. La escritura de Samuel Beckett escapa de cualquier aproximacion filosofica o biografica a la obra de Beckett y se encuentra lejos de las clasicas interpretaciones pesimistas o nihilistas que lo relacionan con el absurdo de la existencia humana. Por el contrario, el libro relanza una apuesta presente en Beckett, a saber: que la cotidianeidad de la existencia humana exige inexplicablemente una obligacion por volver a comenzar, a seguir viviendo, una y otra vez, aunque al frente se encuentre el fin. Antes del comienzo no se encuentra la nada, sino una suerte de anterioridad posterior, cuando alguien desperto aferrandose a las palabras. Sergio Rojas reconoce aqui una de las intuiciones esenciales de Beckett, que lo conduce a explorar el silencio en el lenguaje. No se trata en Beckett de decir algo sobre el lenguaje, sino en volver consciente que la escritura de lo humano comporta un agotamiento de las palabras, una extenuacion del sentido y su potencialidad. Entonces, ¿Como seguir cuando ya no se espera nada? De algun modo aun.

De alguna manera lo que sigue es saber ya entendido, pero vale la pena expresarlo de nuevo cuando tenemos en las manos un volumen como el presente.La novela y el ensayo constituyen los géneros literarios por excelencia de la Modernidad. Sus gestores, Miguel de Cervantes y Michel de Montaigne, son verdaderos representantes del siglo XVI tanto en España como en Francia, cuando ya se ha producido en Europa la fractura con respecto al mundo (politico, social, historico-cultural y mental) medieval y Occidente se apresta a elevar las banderas de nuevos valores, entre ellos el antropocentrismo, el individualismo, la racionalidad, la muerte de los dioses, el perspectivismo y el relativismo, entre otros.Particularmente es Michel de Montaigne quien al publicar en 1580 sus Ensayos, dara nacimiento a un nuevo cauce de expresion que resultara inclasificable dentro de los generos literarios, incluso hasta hoy: nace el ensayo como producto de los ires y venires de la filosofia y la literatura; de los coqueteos entre la retorica y la poetica; de la herencia greco-latina condensada en los aforismos, los fragmentos, las cartas abiertas, los soliloquios y las memorias; en fin, nacera el ensayo como el "centauro de los generos", segun la acertada definicion del ensayista mexicano Alfonso Reyes, o tambien como "modi res considerandi" o "modo particular de ver las cosas", en palabras de otro ensayista, el español Jose Ortega y Gasset

De alguna manera lo que sigue es saber ya entendido, pero vale la pena expresarlo de nuevo cuando tenemos en las manos un volumen como el presente.La novela y el ensayo constituyen los géneros literarios por excelencia de la Modernidad. Sus gestores, Miguel de Cervantes y Michel de Montaigne, son verdaderos representantes del siglo XVI tanto en España como en Francia, cuando ya se ha producido en Europa la fractura con respecto al mundo (politico, social, historico-cultural y mental) medieval y Occidente se apresta a elevar las banderas de nuevos valores, entre ellos el antropocentrismo, el individualismo, la racionalidad, la muerte de los dioses, el perspectivismo y el relativismo, entre otros.Particularmente es Michel de Montaigne quien al publicar en 1580 sus Ensayos, dara nacimiento a un nuevo cauce de expresion que resultara inclasificable dentro de los generos literarios, incluso hasta hoy: nace el ensayo como producto de los ires y venires de la filosofia y la literatura; de los coqueteos entre la retorica y la poetica; de la herencia greco-latina condensada en los aforismos, los fragmentos, las cartas abiertas, los soliloquios y las memorias; en fin, nacera el ensayo como el "centauro de los generos", segun la acertada definicion del ensayista mexicano Alfonso Reyes, o tambien como "modi res considerandi" o "modo particular de ver las cosas", en palabras de otro ensayista, el español Jose Ortega y Gasset

Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales 2024Un libro luminoso y reconfortante sobre cómo los grandes filósofos y artistas recuperaron las ganas de vivir tras afrontar grandes crisis. Nos blinda contra el desaliento.Ignatieff nos recuerda que no somos la primera generacion que se enfrenta a la desesperacion y busca caminos para salir de ella.The GuardianCuando la vida parece perder su sentido, necesitamos palabras. Cuando sufrimos un duelo, una traicion, la soledad o una derrota, buscamos ayuda para recuperar ese sentido. El lenguaje del consuelo fue antaño el gran objeto de estudio de religiosos y filosofos, pero se ha ido desvaneciendo de nuestro vocabulario moderno. Desde el siglo XVI, la humanidad ha tendido a rechazar el alivio proveniente de los textos sagrados para, en su lugar, concentrar su fe en la ciencia, las ideologias y las terapias. Ademas, como advierte el gran pensador e historiador Michael Ignatieff, hoy el premio de consolacion es el que nadie quiere ganar. Las culturas que persiguen el exito no prestan mucha atencion al fracaso, la perdida o la muerte. La consolacion es para los perdedores.Ignatieff explora con brillantez y de forma conmovedora el modo en que una serie de filosofos, escritores, artistas y musicos como Dante Alighieri, Albert Camus, Anna Ajmatova, Gustav Mahler o Primo Levi recobraron la esperanza tras momentos de desamparo. A menudo encuentra las claves donde menos lo esperariamos: en el fracaso del estoicismo de Ciceron, en las noches de insomnio de Marco Aurelio, en las ilusiones rotas de Karl y Jenny Marx, recreando las situaciones en que estas grandes figuras encontraron el coraje, la fortaleza, la fuerza intelectual y la imaginacion necesarios para hacer frente a su destino. En busca de consuelo muestra lo que esas historias pueden enseñarnos a la hora de afrontar las angustias e incertidumbres del presente.La critica ha dicho: Seguir a Michael Ignatieff en su busqueda de momentos de consuelo en la historia es iluminador, conmovedor y reconfortante, todo a la vez. Stephen Greenblatt, autor de ElgiroLa lectura de estos memorables retratos de figuras historicas que necesitaron, buscaron, perdieron el consuelo o lo encontraron deja al lector bien concienciado de los profundos retos y posibilidades que la vida nos plantea. Mark LillaEste ensayo erudito y sincero nos recuerda que la necesidad de consuelo es intemporal, como lo son las palabras inspiradoras y los ejemplos de quienes recorrieron el camino de la vida antes que nosotros.TorontoStarIgnatieff rastrea lo que pueden enseñarnos los grandes pensadores sobre como aferrarse a la esperanza y seguir creyendo en la vida. Este libro importante defiende que lo que nos consuela no son las doctrinas, sino las personas.TheIrish TimesUna inspiracion para los que necesitan palabras para seguir con su vida.KirkusReviewsImprescindible. Ignatieff quiere que los modernos conozcamos las viejas costumbres que hemos dejado atras, y recordarnos que algunos problemas estan, por su naturaleza, mas alla de los poderes de la tecnologia y del buen gobierno.Air Mail

Días 1931-1934 es uno de los volúmenes más decisivos del conjunto de diarios de Yorgos Seferis. En él podemos asistir al nacimiento y hasta la configuración de algunos de los rasgos más característicos de la obra del poeta y ensayista griego, asi como a la exploracion de su mundo interior y de su personalidad creadora. Desde la obsesion por el cuerpo y la sensualidad hasta el interes por la traduccion poetica, pasando por su pasion por la musica, las arraigadas aversiones, el acercamiento a la obra de Eliot o el peso, a veces insoportable, de dramaticos conflictos psicologicos, el lector es aqui testigo de una interioridad atormentada, que llega incluso a desdoblarse a veces en otras figuras creadoras (como Estratis el Marino). Ofrecido en una version especialmente cuidada y revisada por el Taller de Traduccion Literaria, el presente volumen -escribe Andres Sanchez Robayna- "remite al mundo de la "conciencia desdichada" en pleno autoanalisis y en busca de salidas espirituales, intelectuales y sensibles a sus conflictos".

«Es la vida lo que tiene valor, no el haber vivido.»Ralph Waldo EmersonRalph Waldo Emerson fue en su tiempo y será por siempre una fuente de inspiración infinita. Adalid de la autoconfianza y de la a

En este libro, Naturalezas en fuga ii. Ecopoética del paisaje urbano, deseamos continuar y completar el volumen anterior, Naturalezasen fuga. Ecocrítica(s) de la ciudad en transformación, para profundizar en el conocimiento de las etapas de regeneraciony revitalizacion de la ciudad, en un contexto de transformacion y de compromiso con los criterios para la sostenibilidad antelos retos del desarrollo urbano. Para ello, el hilo conductor es un enfoque ecocritico y ecopoetico, orientado hacia el analisisde los imaginarios presentes en la comunicacion, la creacion artistica y la produccion cultural, e implicado en la planificacionurbana y en la construccion de la ciudad. A lo largo del siglo pasado, las grandes metropolis, inmersas en procesos de industrializacion, sufrieron profundas transformaciones en su configuracion urbana y en el espacio de significados atribuidosa la ciudad. Los movimientos migratorios y las crecientes necesidades de infraestructuras y equipamientos urbanos, ladestruccion causada por las guerras y otras catastrofes, asi como una posterior reconstruccion, la crisis del modelo dedesarrollo, la globalizacion y las etapas de desindustrializacion, entre otros, han sumido a la ciudad en intensos procesos decambio e incertidumbre, que han tenido su correlato tanto en el imaginario como en el sentido atribuido a la ciudad y a lacondicion ciudadana.

La verdad parece que se ha convertido en una más de las mercancíasque tenemos a nuestro alcance: actuamos como si estuviéramosconvencidos de que podemos adquirir la verdad quemás nos convenga, la más comoda, la que menos desestabilicenuestros prejuicios. Es lo que se conoce como posverdad, un conceptoque ha conectado de manera admirable con el consumismoque caracteriza la cultura actual. La validez de un discurso no tieneya nada que ver con antiguas adecuaciones entre lo que se dicey la realidad de los hechos. Tiene que ver con el poder. La verdaddel discurso solo depende de que tengamos suficiente poderpara comprarla y, despues, para hacerla valer, para imponerla. Lavoluntad liberadora que conllevaba el good bye a la verdad, enrealidad, ha sido bien paradojica: ha contribuido a liberar aquellosque ya eran libres (y a someter todavia un poco mas aquellos aquienes, en teoria, debia liberar).

¿Qué es la cultura?, preguntó el ingenuo. Un jardín sin letrinas, respondió el ingenioso. Gracias a esta visión beatífica de la cultura, hemos construido un mundo capitalista que exuda transparencia, empoderamiento, autenticidad y humanitarismo. Los lenguajes que utilizamos para hablar de nosotros mismos nos convierten en una suerte de angeles de la democracia. Y ello sin que, al tiempo que nos concebimos culturalmente en un espejo tan favorecedor como el de la igualdad y la diversidad, dejemos de actuar como criaturas interesadas que trabajan, consumen y, en definitiva, practican los rituales del turbocapitalismo. Esta tension entre nuestras dos almas apenas es hoy un eco apagado que no levanta ninguna sospecha. Es como si cultura y capitalismo, enemigos historicos durante mucho tiempo, se hubiesen fusionado en el nirvana del culto al yo, se decline este en la mediocridad de los intereses o en la sublimidad de los sentimientos. Frente a esta antropologia un tanto pazguata, cabria insistir, con Bernard Mandeville, el deslumbrante autor de La fabula de las abejas, en que no podemos ser inocentes en sociedades prosperas. Es decir, que el idealismo moral, incluso el propio de democracias subyugadas por la religion de la cultura, el activismo sentimental y la predica del empoderamiento, no halla cabida en unas rutinas y actividades sociales pautadas por los vicios privados que engrasa el capitalismo.

La importancia de esta obra reside en el atrevimiento para hablar sin ambages de la realidad posible de un apocalipsis. Se trata, pues, de afrontar la historia con realismo.En este libro que ahora presentamos, Rene Girard y su interlocutor Benoit Chantre no tratan de sacar un beneficio para su imagen personal o engrosar las listas de los aprendices de profetas. Se adentran en el mundo de uno de los grandes interpretes de la guerra, Carl von Clausewitz.La constatacion de la violencia fria, guerrera, calculada, como una forma de salvacion de las naciones y de los hombres, pretendida por los que se creen llamados a desempeñar un papel unico en la historia o se sienten herederos de la epica de los grandes imperios, es desmenuzada, desmitificada y puesta en evidencia por este gran analista prusiano. No deja lugar a la ingenuidad ni al optimismo. Como militar, cree devotamente en la capacidad de disuasion, en la eficacia de las tratativas, pero tambien en que la guerra es la continuacion de la politica por otros medios.

La ideología alude a la lucha por el poder. En toda democracia hay varias, que luchan por poseerlo. En las dictaduras, una, que busca perpetuarlo. Ideología no es sinónimo de pensamiento, opinión o creencia. Tiende a usar el lenguaje como arma, y por eso hay que criticar sus palabras: a veces se viste de ciencia, y no lo es. Busca hacer creer que el pueblo tiene el poder, que su voto decide, pero luego es ninguneado por oligarquias, y lo paga con desconfianza hacia la clase politica.La ideologia puede manipular el pasado, retorcerlo, e imponer esa nueva vision mediante la educacion. El juego de la paradoja puede sanar el lenguaje y servir de antidoto al adoctrinamiento ideologico. Eso propone el autor en este breve y sugerente libro.

Nuestras vidas se han vuelto complejas. Vivimos sumergidos en un mar de expectativas y de información, y anhelamos sobrevolarlo, tocar tierra firme, distanciarnos.El autor parte de este anhelo, y en un viaje sorprendente por varias disciplinas filosofia, psicologia, sociologia, historia del arte y religion muestra con claridad lo que hemos perdido. Sin visiones negativas, identifica los autenticos nutrientes de nuestra vida, y los sintetiza en tres principios: vinculos, sentido, belleza. Invita asi Hartl a tratar de instaurar una nueva cultura, capaz de mirar con esperanza al futuro y de remover los obstaculos que se empeñan en mostrarla inalcanzable.

En este libro, Ariadna nombra lo real y lo hace desde un trazo estético, pensante y experiencial de lo femenino en su devenir histórico hasta nuestros días, que cobra sentido en el mundo de la cultura a traves de Esquilo, Sofocles, Ovidio, Nietzsche, Marker, Butler, Malabou, entre otros.Ariadna nos permite no solo ser humanos en movimiento, en trans, sino tambien romper los limites que nos imponemos a nosotros mismos cuando nos traicionamos y no nos emancipamos de tantas necedades y construimos el laberinto de nuestro propio encierro. Ariadna acontece como ese pudor que nos sana y nos redime. Ella somos todos, yo, los otros. De alli que sea Ariadna "queer".

En la trayectoria filosófica de Gilles Deleuze se pueden distinguir dos etapas: la de antes y la de después del Anti Edipo (1972, escrito junto con Félix Guattari). La primera está marcada por una serie de investigaciones de historia de la filosofia en las que se percibe una busqueda guiada por una clara preferencia: Hume (1953), Nietzsche (1962), Proust (1964), Bergson (1966), Spinoza (1969). En cada uno de estos estudios, Deleuze trata de descubrir las grandes lineas de fuerza, poniendo el acento en las tensiones mas que en las significaciones. Empirismo y subjetividad, dedicado a la filosofia de Hume, inaugura, asi pues, esta serie.Con su vuelta a Hume y el enfasis que este pone en la fuerza de la imaginacion y del subjetivismo de todo conocimiento, Deleuze anticipa algo de lo que sera su tarea en los años setenta. ¡La imaginacion al poder! era el lema de combate de Mayo del 68, año en que Deleuze escribe su Diferencia y repeticion, creando con su empirismo trascendental poskantiano su propia filosofia. Mas tarde Deleuze definiria esta como el arte de formar, de inventar, de fabricar conceptos.Empirismo y subjetividad desafia al estudioso a indagar en que aspectos Hume inspiro el tan creativo y rebelde discurso filosofico frances de los años cincuenta y sesenta del siglo xx.

Todo totalitarismo precisa de una utopía para poder existir, pero no toda utopía necesita de un totalitarismo. Como un auténtico oxímoron, partiendo de un grupo de humanos imperfectos, el ideal utópico pretende erigir un mundo diferente orientado hacia nuestra perfeccion.Desde la noche de los tiempos, el hombre vive insatisfecho entre dos utopias que le generan angustia e infelicidad; de un lado añora un mundo perdido, un mitico jardin del Eden donde en un pasado remoto fue feliz, mas, de otro lado precisa elucubrar futuros que le saquen de sus connaturales apetencias animales y le situen en un mundo aureo que le haga olvidar su natural limitado y le proporcione la armonia y la felicidad que le falta y tanto ansia.

¿Qué significa que el único amor verdadero sea el amor imposible? ¿Es el amor lo que suponemos que es? O antes que eso, ¿es lo imposible aquello definido como lo inalcanzable, lo inconsumable, lo inenarrable? ¿Y si fueran las preguntas lo que hay que cambiar porque es en la imposibilidad del encuentro amoroso donde radica su verdad? Este libro es una propuesta de deconstruccion radical sobre uno de los eventos mas radicales de nuestra existencia. Ocho tesis que tienen el arrojo de devenir en una serie de desvelos, nuevas intuiciones, destellos que nos inviten a temblar. Es la puesta en pagina de una practica politica concreta, que increpa a ese amor comercial, romantico, que se nos vende como domi-nante, como unico y normativo. Es ir a martillazos contra esa arquitectura sentimental sostenida por el sentido comun, por definiciones y naturalezas forzadas. Y entonces, si: categorias cristalizadas como la pareja, la familia, la media naranja y el primer amor, entre otras, son puestas en evidencia, caen bajo su propio peso: se rompen. El amor es imposible conduce al insomnio, y de ahi a una revolucion intima y perturbadora comandada por el deseo genuino de la intranquilidad: no queremos estar en donde estamos. Un trabajo de años, de lecturas y de dialogos en el que Dario Sztajnszrajber pone una vez mas, al alcance de quienes esten dispuestos a jugar el juego, las herramientas de la filosofia para desandar lo andado, rebelarse y exigir siempre, aunque suene a destiempo y desubicado, animarse a lo imposible.

No pienses tanto las decisiones es un libro de filosofía no convencional. Con una prosa que es a la vez un diario de vida y pensamiento, y un ejercicio de asociación libre y humor, Alejandro Rozitchner ofrece una vision del mundo original y afirmativa. En el camino, muchas de las ideas que el sentido comun asume como referencias infaltables son descartadas y suplantadas por otras, mas adecuadas a la epoca y a las transformaciones que han dado lugar a nuestra experiencia de vida actual. En lugar de proponer una mirada severa e insatisfecha respecto de la realidad, estas paginas invitan a la valoracion y al desarrollo de lo posible. No pienses tanto las decisiones es a la vez un libro inteligente y divertido, escrito con arte y sorpresa.

Una contundente crítica sobre los factores políticos y sociales que Chile todavía no resuelve.¿Qué ha ocurrido (en términos culturales, políticos y sociales) en nuestro país durante los últimos treinta años? El proceso de modernizacion capitalista que Chile emprendio finalizada la dictadura ha sido exitoso en terminos de mejoras de las condiciones materiales de la existencia, pero al mismo tiempo es vista como una perdida de arraigo de las formas de vida mas tradicionales, aquellas que responden al tipo de "comunidad".Cohesion social, seguridad, equidad, una nueva cultura del trabajo, mejor democracia y menos policy making, confianza y anomia. Son estos conceptos los que articulan el pormenorizado analisis que Carlos Peña, el intelectual mas discutido y leido actualmente en Chile, identifica como las causas del malestar y explica los cambios que ha tenido el pais desde el malestar de 2019 al fracaso del plebiscito de 2022.Una advertencia a la clase politica y empresarial para que oriente de mejor modo los esfuerzos que supone mejorar las condiciones de vida de la ciudadania.

Dedico este libro a todos los angustiados, los perdidos, los inquietos, los fragmentados.Hay muchos prejuicios en torno a las emociones, y sobre ellas pesa una gran condena: la de considerarlas vergonzosas, un signo de debilidad. Sin embargo, segun la filosofa Ilaria Gaspari y al contrario de lo que se suele pensar, ser una persona emotiva no implica inestabilidad o desequilibrios, simplemente significa estar viva, mostrarse abierta y vulnerable a las experiencias del mundo.La autora realiza un recorrido a traves de algunas de nuestras emociones, como la nostalgia, la angustia, la envidia, el remordimiento, los celos, la antipatia y la gratitud, en una guia que, ante todo, nos muestra que las palabras que utilizamos para expresar nuestros males tienen una historia: la de todas las personas que las han vivido, dicho, cantado, estudiado.Tomando como referencia la literatura y a los mas grandes filosofos de nuestra civilizacion, en Pequeño manual filosofico para personas emotivas descubriremos que lo mas intimo tambien es universal, que las emociones nos situan en el linaje de la humanidad y la autora nos insta a reconocernos como seres emocionales, no para dejarnos dominar por las emociones, ni reprimirlas, sino para vivificarlas y dejarnos aconsejar por su criterio. Porque, al fin y al cabo, nuestras emociones, aquello que sentimos, es lo que nos hace humanos.

Una lectura adictiva sobre el poder en la sociedad actual. Lo más cercano a contar con Vito Corleone susurrándote al oído unas cuantas lecciones de vida.El poder está en la política... pero mucho menos de lo que parece. La posicion es mas importante que las piezas, reza la ley 48 de El Padrino. La partida del poder se juega a diario en el trabajo, con los amigos, en el amor, en la relaciones con nuestros hijos o con nuestros padres. Si no sabes de poder, si eres analfabeto en la materia nos advierte el autor tu desgracia esta cerca, pues el poder es la piedra filosofal de la vida en sociedad. Pero vivimos una epoca que denosta el poder como gesto etico y que cree que el bien puede prosperar al margen del poder. Podemos seguir la senda de ese error o apostar por conocer las leyes que rigen esta fuerza ubicua, universal y sublime.El Principe de Maquiavelo ilustro con incomparable maestria las leyes del poder en el Renacimiento. Mario Puzo y Francis F. Coppola han hecho otro tanto en nuestro tiempo presente. Las leyes del poder estan en El Padrino, en la novela y las peliculas. Solo hay que organizar lo que esta en estas obras y una claridad sorprendente nos ayudara a iniciar el camino de comprender las leyes del poder: reveladas como las de Moises, inequivocas como las de Newton, crudas como las de Hammurabi.