eBooks de filosofía, página 84 de 1289

Junto con Fedón, Banquete y República, Fedro ocupa un lugar preeminente entre los Diálogos de Platón (c. 427 - 347 a. C.). Aunque se ha insistido mucho sobre la dificultad de determinar el tema a partir del cual se organiza esta conversacion, que se prolonga durante un dia entero y versa sobre el amor, la retorica y la naturaleza de la escritura, el dialogo se divide en dos partes que se oponen y complementan.En la primera, Socrates inicia en los misterios de la belleza al joven Lisias, que ha elaborado un discurso en contra de Eros. La segunda parte esta consagrada a una discusion sobre el arte de la palabra, en donde Socrates elabora un recuento de las ventajas y desventajas de la retorica.

La Metafísica, uno de los tratados fundamentales de Aristóteles (384-322 a. C.), tuvo como génesis un conjunto de escritos independientes, cuya finalidad original era sobre todo educativa. Así pues, por su naturaleza, la Metafisica no puede considerarse tanto la exposicion de un sistema perfectamente acabado como una obra que aborda diferentes temas a lo largo de catorce libros. No obstante, su concepcion integral acaba dando a luz la ciencia mas alla de la fisica, es decir, la filosofia primera. La Metafisica no solo es un libro pionero, sino que se trata una de las obras capitales de la filosofia, cuyo peso e influencia son inmensos e inabarcables.En este cuidado volumen se presentan tres versiones del texto aristotelico.

Junto con Fedón, Banquete y República, Fedro ocupa un lugar preeminente entre los Diálogos de Platón (c. 427 - 347 a. C.). Aunque se ha insistido mucho sobre la dificultad de determinar el tema a partir del cual se organiza esta conversacion, que se prolonga durante un dia entero y versa sobre el amor, la retorica y la naturaleza de la escritura, el dialogo se divide en dos partes que se oponen y complementan.En la primera, Socrates inicia en los misterios de la belleza al joven Lisias, que ha elaborado un discurso en contra de Eros. La segunda parte esta consagrada a una discusion sobre el arte de la palabra, en donde Socrates elabora un recuento de las ventajas y desventajas de la retorica.

La figura de Séneca (c. 4 a. C. – 65 d.C.) tiene dos caras diferenciadas: la de su vida pública, por un lado, y la de su filosofía y su producción literaria, por otro. Fue un hombre prominente bajo l

David Le Breton es un investigador sensible que ahonda en la temática del cuerpo desde la dimensión humana. Ubica rápidamente al inicio la dirección de su investigación de este libro enunciando: "La condicion humana es una condicion corporal". Esta afirmacion nos posiciona en un contexto que Le Breton desarrolla a lo largo de su extensa obra: la importancia del sentido que se le adjudica a esta condicion corporal enmarcada en los parametros de la temporalidad, ya que el cuerpo, y por ende la persona, tiene una innata fragilidad y una duracion limitada; y la separacion de los otros, marcada por la singularidad del cuerpo y por su aislamiento dentro de los bordes de la piel, aunque puede acceder al tacto y al contacto. Este investimiento, a veces fallido, se da en un lazo social, en un enjambre de acuerdos de significados en relacion a las acciones y reacciones del cuerpo y a lo que de el emana. Acuerdos en cuanto a que debe ser controlado por ser considerado invasivo o de mal gusto, acuerdos en lo que se espera de cada cuerpo en cada edad, acuerdos sobre la belleza, la salud, la pertenencia social o, inclusive, el esquema corporal. Acuerdos no siempre explicitados y, la mayoria de las veces, no comprendidos por aquellos que, como elefantes en un bazar, rompen las convenciones sociales por tener un cuerpo en desarrollo, un cuerpo discapacitado, un cuerpo envejecido o, sencillamente, un cuerpo que se expresa con espontaneidad. Le Breton indaga en la brecha entre el cuerpo y el psiquismo, entre el individuo y la sociedad, entre el dolor y el sufrimiento, entre la capacidad y la discapacidad, entre el adolescente y el adulto, entre las sociedades antiguas y las contemporaneas, encontrando alli un campo fertil de investigacion y produccion de hipotesis acerca de como se inviste el cuerpo en diferentes situaciones y tambien de como es desinvestido en situaciones de transicion o pasaje, o en situaciones de ruptura, como en los casos de abusos sexuales o enfermedades limitantes. Podemos pensar que los momentos de transicion del cuerpo son continuos, porque el cuerpo cambia con los climas, con la edad, con su continua adaptacion al medio ambiente, cambiando asi nuestras posibilidades vitales y nuestra relacion con el. Pero, -y aqui lo interesante del planteo que hace Le Breton en sus diferentes textos incluidos en este volumen-, es el sentido que otorgamos a los distintos momentos historicos de nuestro cuerpo, a las distintas situaciones de salud o enfermedad, a la apariencia de nuestro cuerpo y a como se relaciona con el mundo, lo que puede transformar estos pasajes en sufrimiento o en dolor, en crisis de crecimiento o en mera enfermedad, viviendo al cuerpo como propio e integrado a si mismo, o como un otro ajeno al que estamos atados a nuestro pesar. Quizas las sociedades contemporaneas necesiten chamanes modernos que faciliten estas transiciones. Las sociedades modernas, como bien lo explica Le Breton, no tienen ritualizados estos pasajes, no acompañan estos cambios de la vida señalizando el camino para ubicar el sentido, por lo que, en especial los jovenes, deben fabricar sus propios ritos de pasaje a la adultez, procurandose marcas que los identifiquen, que los ayuden a apropiarse de sus cuerpos que han adquirido nuevas capacidades con el desarrollo, y que aun no pueden comprender. "Cualquier dolor corporal es simultaneamente sufrimiento", dice Le Breton al inicio del libro, zanjando la dicotomia entre cuerpo y psiquismo, entre el dolor fisico y lo que significa para el actor que lo padece. La dimension humana es una dimension de sentido, y es a traves del sentido que decodificamos lo que sentimos. Asi construimos nuestra realidad.

La Metafísica, uno de los tratados fundamentales de Aristóteles (384-322 a. C.), tuvo como génesis un conjunto de escritos independientes, cuya finalidad original era sobre todo educativa. Así pues, por su naturaleza, la Metafisica no puede considerarse tanto la exposicion de un sistema perfectamente acabado como una obra que aborda diferentes temas a lo largo de catorce libros. No obstante, su concepcion integral acaba dando a luz la ciencia mas alla de la fisica, es decir, la filosofia primera. La Metafisica no solo es un libro pionero, sino que se trata una de las obras capitales de la filosofia, cuyo peso e influencia son inmensos e inabarcables.En este cuidado volumen se presentan tres versiones del texto aristotelico.

En Apología de Sócrates, diálogo compuesto entre 393 y 389 a. C., Platón (c. 427 - 347 a. C.) da una versión de la defensa del mismo Sócrates tras ser acusado de corromper a los jóvenes y despreciar a los dioses. La apologia refleja la defensa de Socrates frente al jurado de Atenas, de manera que apologia tiene el significado original de defensa formal de las opiniones de uno. El dialogo, perteneciente al ciclo platonico de obras socraticas o de juventud, rescata el texto de la apologia (defensa) de Socrates ante el tribunal, asi como constituye la apologia (elogio) que hace Platon de su maestro.

Ningún diálogo de Platón (c. 427 - 347 a. C.) ha sido tan leído, estudiado y comentado a lo largo de la historia como Fedón, que no es una mera serie de preguntas y respuestas sin otro objeto que poner en evidencia el error de una teoria o la verdad de un principio, sino una composicion de distinto genero, en la que, en medio de los incidentes de un argumento principal, se proponen, discuten y resuelven problemas complejos, que interesan a la vez a la psicologia, a la moral y a la metafisica. Obra sabia, en la que estan refundidos, con profunda intencion, tres objetos muy diferentes (el relato historico, la discusion y el mito), Fedon es tan rico de contenidos, que el apelativo de sobre el alma que le dio la Antiguedad parece quedarsele pequeño.

Entre la reflexión filosófica y la teoría psicológica, Platón (c. 427 – 347 a. C.) nos ofrece con el Banquete una brillante y elaborada exposición de su teoría de los afectos. El diálogo, pertenecien

Este libro presenta cinco ensayos que abordan el concepto de conectarse con la universidad en el contexto de la Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos (IFES) en América Latina. Los autores creen firmemente que la conexion con la universidad es la mejor forma de dar testimonio de la fe cristiana, ya que permite que la presencia de Jesucristo se haga evidente en todos los aspectos de la vida universitaria.El testimonio integral, encarnacional e intelectualmente creible es el objetivo de los autores, lo que significa que la identificacion con la cultura universitaria y su contribucion al desarrollo humano es clave para dar un testimonio creible. Ademas, el enraizamiento en la Biblia y la tradicion intelectual cristiana permite que el testimonio sea intelectualmente solido y relevante para la universidad.Este libro es una herramienta esencial para aquellos que buscan fortalecer su dialogo, testimonio y mision en las universidades, y es un recurso valioso para los movimientos nacionales de estudiantes evangelicos en America Latina. ¡Aprovecha esta oportunidad para profundizar en la conexion con la universidad y dar un testimonio mas fuerte y creible de tu fe!

Parece claro que la felicidad es el fin último al que aspira la vida humana. Pero ¿cuál es la verdadera esencia de la felicidad? A esta espinosa cuestión se enfrenta Aristóteles (384 – 322 a. C.) en

Parece claro que la felicidad es el fin último al que aspira la vida humana. Pero ¿cuál es la verdadera esencia de la felicidad? A esta espinosa cuestión se enfrenta Aristóteles (384 – 322 a. C.) en

Para comprender la obra de Eugenio Trías hay que acudir, por supuesto, a sus libros. Pero las entrevistas son una excelente introducción y, con frecuencia, un resumen claro. En realidad, una entrevista no deja de ser una especie de dialogo, genero que el apreciaba. De ahi el interes especifico de este libro. En las entrevistas, se toma la libertad de aventurarse en su propia obra, y se concede con frecuencia ir mas alla de lo que se permitia en sus textos escritos, donde daba preeminencia al rigor. Pero a Eugenio Trias no le hacian falta los entrevistadores. Buena parte de su esquema narrativo-filosofico es una hilacion en la que primero formula preguntas para luego dar el mismo las respuestas. Y eso, desde el principio. En La filosofia y su sombra hay centenares de interrogantes que dan pie a la exposicion posterior. Como explican varios de los autores de estas entrevistas -periodistas, pero tambien otros filosofos, musicos, criticos de cine y hasta psicoanalistas-, se sentia comodo hablando. Mucho mas que cuando daba clases o impartia conferencias. Como si le molestara la distancia que marcaba la tarima profesoral desde la que ejercia la actividad docente. En la charla, en cambio, la distancia se acorta y el se transformaba. Ganaba incluso soltura y claridad. Este libro ofrece, pues, no pocas respuestas sobre la obra y la trayectoria de uno de los filosofos mas importantes de nuestro tiempo, quien siempre fue propenso a la charla con los demas y consigo mismo y que da una idea de la presencia publica que tuvo a lo largo de mas de cuatro decadas.

En este brillante ensayo, que perfila los límites de la multitud y desvela los procesos crípticos que nos conforman, Agustín Fernández Mallo traza una genealogía de un capitalismo indefinidamente expansivo, partiendo de una idea del ser como una entidad incompleta, dispersa y difuminada desde la primera interaccion del cuerpo con el entorno. Ya en la era premoderna, las religiones, las ideologias politicas, los sistemas filosoficos y las ciencias han tratado de analizar al ser humano, de recopilar la informacion cuantificable sobre la gente, para producir un conglomerado uniforme e indiferenciado, una forma de multitud cuyo comportamiento, tanto individual como colectivo, sea predecible. Este ensayo propone que los mismos mecanismos operan en la Red, un espacio que acoge todos los datos contables de los individuos en una masa anonima, y que genera, a traves de los algoritmos y a una velocidad tan rapida que se nos escapa, una identidad fantasma para cada uno de nosotros, que ya no es la que teniamos (o creiamos que teniamos), sino una amalgama de la que surge nuestra identidad estadistica, un conglomerado de datos estadisticos operados por bots que manejan nuestras emociones y determinan nuestras decisiones. Asi, Agustin Fernandez Mallo nos descubre que, en contra de lo que pudiera pensarse, el capitalismo esta hoy lejos de ser depuesto o superado, y, a traves de un analisis ameno, sorprendente y esclarecedor, reflexiona acerca de grandes cuestiones filosoficas como donde queda la libertad en este contexto, que ocurre con la relacion con el otro, por que, en un mundo ambivalente entre lo analogico y lo digital, aparece una soledad inedita, cual es el territorio de la intimidad y de la creacion en este habitat en el que nos desarrollamos y vivimos como multitud.

El ensayo del filósofo, escritor y poeta estadounidense Henry David Thoreau (1817-1862) Una Vida sin Principios (Life Without Principle), que originalmente se llamó What Shall it Profit, fue una conferencia dictada por Thoreau el 6 de Diciembre de 1854 en el Hall del Ferrocarril de Rhode Island. Posteriormente, dicto la conferencia cuatro veces mas en Massachusetts durante 1855, y una vez mas en Nueva Jersey al año siguiente.En su ensayo, publicado postumamente en 1863, Thoreau cuestiona si el trabajo es la parte mas importante de la vida, argumentando que el trabajo a menudo esta reñido con la poesia y la vida. Señala que, cuando vio a su vecino temprano en la mañana conduciendo una yunta de bueyes, al principio se sintio culpable porque estaba mirando desde la comodidad de su hogar. Sin embargo, mas tarde vio el resultado del trabajo del trabajador: un poco de arte de jardin inutil, y su opinion cambio. Argumenta que el trabajo deberia valer la pena e insiste en que no tiene necesidad de que la policia del trabajo sin sentido le diga como gastar su tiempo.

Considero la disertación del profesor Saab una contribución decisiva a los estudios sociales en general y al papel que desempeñan los medios de comunicación en Colombia, puesto que abre sistemáticamente el campo de investigacion de manera muy calificada y criticamente informada. En especial, en la emergencia de un nuevo pensamiento y contexto social global, cuya diversidad de trayectorias se perfila bajo la complejidad del posthumanismo.En un claro juego entre la indagacion genealogica y la comprension critica y sistematica, el investigador se adentra en primera instancia en el contexto de la crisis del humanismo clasico y contemporaneo, para discernir un quiebre irreversible en su concepcion, lo cual da lugar a la emergencia de los trazos posthumanos y transhumanos que se han entreabierto en la totalidad social actual y que demandan con urgencia la comprension critica de los estudios sociales.Francisco Sierra Gutierrez, Ph. D.

Suspender el cielo es expandir los horizontes de todos, no solo de los humanos. Se trata de una memoria, una herencia cultural de la época en que nuestros ancestros estaban tan armonizados con el ritmo de la naturaleza que solo necesitaban trabajar unas pocas horas del dia para proveerse de todo lo que se necesitaba para vivir. Todo el resto del tiempo uno podia cantar, bailar, soñar: lo cotidiano era una extension del sueño. Y las relaciones, los contratos tejidos en el mundo de los sueños, continuaban teniendo sentido despues de despertar.Ailton Krenak, filosofo, lider indigena y una de las voces mas reveladoras del pensamiento latinoamericano contemporaneo, sostiene que despertar del coma de la modernidad es despertar a la posibilidad de volver a sumergirse en el sentido cosmico de la vida. A traves del proyecto occidental moderno, hemos masacrado la Tierra, la hemos "desgarrado", la hemos arrasado, y con ella, a nosotros mismos. Recuperar el sentido cosmico de la vida es recordar que "la vida se mueve a traves de todo" piedras, montañas, rios, plantas, animales, insectos, antepasados y que la vida es "atravesar el organismo vivo del planeta a escala inmaterial".La vida no consiste en lo que somos capaces de planificar y organizar en un calendario, tampoco en trabajar lo suficiente para poder descansar, ni en convertirse en una persona realizada con una educacion certificada y un gran salario.La vida, para Ailton, es sostener el tejido que conecta a los seres visibles e invisibles de este cosmos. Un tejido violentado desde hace demasiado tiempo y que nos demanda, de forma urgente, que nos involucremos; porque "la vida es trascendencia" y no puede hacerse util dentro de la logica utilitaria de la habitabilidad colonial del planeta.

José Manuel de los Reyes González de Prada y Ulloa, más conocido como Manuel González Prada (Lima, 5 de Enero de 1844 - Ibídem, 22 de Julio de 1918) fue un ensayista, pensador, anarquista y poeta peruano. Fue una de las figuras mas influyentes en las letras y la politica del Peru de fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Pensadores y politicos como Victor Raul Haya de la Torre y Jose Carlos Mariategui lo tuvieron como maestro ideologico. Tambien literatos como Abraham Valdelomar y Cesar Vallejo reconocieron haber sido influenciados por su obra poetica.En el plano literario se considera a Manuel Gonzalez Prada el mas alto exponente del realismo peruano. Como poeta, hizo innovaciones que le han ganado el titulo de Precursor del Modernismo americano. Como prosista es considerado uno de los mejores de Latinoamerica, destacando por sus demoledoras criticas sociales y politicas, condensadas en Pajinas libres (1894) y Horas de lucha (1908), ensayos donde muestra una creciente radicalizacion de sus planteamientos.Las Esclavas de la Iglesia es el texto de una conferencia pronunciada por Manuel Gonzalez Prada el 25 de Septiembre de 1904 en la logia masonica Stella dItalia.

Desde una perspectiva cristiana, corresponde a un libro de reflexiones en base a lecturas escogidas de la Biblia. Estimado lector, las revelaciones aquí condensadas abarcan diferentes temas, cada uno relacionado con su diario vivir, le invito a la busqueda de una verdad interna, una reflexion; a desarrollar el espiritu critico y a llevarlo de la mano a nuevas enseñanzas que usted podra aplicar a sus diferentes experiencias de vida.

El libro investiga otra interpretación filosófica de los hechos científicos y lo que somos capaces de observar, alternativa a la del materialismo filosófico que está fuertemente asumido en el pensamiento cientifico actual. Se expone un cierto espiritualismo, pero un espiritualismo basado en la fisica y en la nocion que introduzco de formas de flujo energetico, impulsadas por una pulsacion primordial. En resumen, intento mostrar una fe menos ciega y mas racional.