eBooks de filosofía, página 88 de 1291

Tal como lo hizo Aristóteles con Nicómaco, o Savater con Amador, Héctor Sevilla ofrece un libro de ética a Sofía. No se trata de un conjunto de reglas para vivir de manera moral, sino de una invitacion a reflexionar con libertad. No se necesita ser Sofia, ser mujer o transitar la adolescencia para encontrar provecho en las ideas vertidas en cada una de las cartas. Valentia, prudencia, cuidado de si, solidaridad, desapego, resiliencia, gratitud y perseverancia, son solo algunos de los topicos que se abordan con sencillez y soltura. Este cariñoso legado pretende hablar en nombre de todos los padres, incluso de aquellos que han partido.

«Una rica y exuberante investigación sobre los orígenes del pensamiento filosófico en la cultura griega».New York Review of Books¿Cómo podemos hablar hoy sobre los inicios de la filosofía? ¿Cómo evit

Expresamos nuestros pensamientos frecuentemente. A menudo, estas expresiones tocan la realidad en forma de gotas. Una frase aquí, un gesto allá. Prestamos atención tanto a las gotas que salen como al

Hay en el neobarroco nuestroamericano una doble operación, que es la que le da el título a este ensayo. Por un lado, de ingesta ritual, antropofágica, de nuestra tradición europea e indígena, urbana y canyengue, culta y marginal. Ingesta, asimismo, de las estrategias de seduccion del barroco, estrategias de deseo. Ingesta, por momentos voraz, de una tradicion que no es solo occidental: los neobarrocos son autenticos apropiadores de elementos de diversos universos culturales, desde mitos precolombinos a Haikou japoneses. Y asi como es ingesta y apropiacion laboriosa, el neobarroco es operacion de desacople de la ideologia reaccionaria postridentina. El barroco nuestroamericano se pliega a las luchas de los desheredados de la tierra a traves de una escritura plena de lujosos divertimentos pero consciente de los estragos de una emancipacion malograda, extraviada, fallida, con lo que el pathos de la rebelion no esta perdido. De ahi la necesidad del metal tajante que hunda su filo cuando la urdimbre se vuelva demasiado concesiva o viscosa. La hermeneutica neobarroca nuestroamericana, en su doble caracter de poetica y dispositivo lector, es asi (antropo)fagia, consumo selectivo. Y es (a)tajo, corte, incision.

La actuación jurídica de la Iglesia Católica, tanto hacia el interior de la propia organización y fieles, como en su interacción con la sociedad y el ordenamiento jurídico español, suscita no pocas cuestiones de interes y actualidad. El presente volumen, que recoge las aportaciones de las 41ª Jornadas de Actualidad Canonica organizadas por la Asociacion Española de Canonistas, aborda alguna de estas cuestiones: en el ambito estrictamente canonico, se profundiza en la reciente reforma del derecho penal canonico, en el derecho sacramental y en temas relevantes de derecho matrimonial y procesal canonico, como la consideracion de la inmadurez afectiva en la nulidad del matrimonio, los fundamentos antropologicos del amor conyugal, y los retos y oportunidades que suscitan las nuevas tecnologias y la prueba digital en los procesos canonicos. Y tambien se incluyen cuestiones de suma actualidad relativas a la regulacion de la actuacion de la Iglesia en la sociedad, como la enseñanza de la religion en la escuela en la nueva ley de educacion, la regulacion del patrimonio historico de la Iglesia en el nuevo anteproyecto de ley, o cuestiones pendientes respecto a la situacion de las confesiones religiosas en la Ley Organica de Libertad Religiosa. Ademas, se incluyen en el presente volumen los estudios relativos a las novedades legislativas y jurisprudenciales que, tanto en Derecho canonico como en Derecho Eclesiastico del Estado, han visto la luz durante el ultimo año, que constituyen un instrumento muy util para la actualizacion de estudiosos y profesionales.

El trabajo constituye una vertiente fundamental de la vida humana que reclama compromiso frente a la amenaza del distrés (estrés negativo), la alienación, la injusticia, la violencia y cualesquiera otras condiciones que lo degradan. Ese compromiso se materializa a traves de los derechos, pero tambien de los valores, los conocimientos, las aptitudes, y permea en las relaciones, en cuyo nucleo se encuentran las emociones, tradicionalmente arrumbadas del ambito laboral, aunque hoy, con acreditado cambio de paradigma, se reconoce que su despliegue y regulacion puede contribuir a la dignificacion laboral y a la prevencion de la violencia. La plural mirada cientifica y humanista que nos alienta en este nuevo libro: Violencia y Trabajo, nos lleva a recordar que la estrategia preventiva de la violencia y el fomento de la convivencia laboral pueden servirse de cauces formativos diferenciales, segun se trate de directivos o trabajadores, que contemplen, entre otros aspectos, la regulacion emocional, el manejo de la frustracion y del estres, el clima organizacional, la participacion, asi como la orientacion positiva de la comunicacion y de la conducta con arreglo a las exigencias de la dignidad humana.

Arnau no ofrece un sistema de filosofía, pero sí un modo de entender el mundo y posicionarse en él. El mecanicismo que ha dominado la época moderna está agotado. El racionalismo (Descartes), la matematizacion de la naturaleza (Newton), la moral universal (Kant), la logica de la competicion y el azar (Darwin), han llevado al planeta hasta el limite y ciertas practicas cientificas, tan celebradas, se han convertido en una amenaza para la vida. Es el momento de ofrecer una alternativa, una nueva cultura mental y un nuevo modo de entender el enigma de lo real. El tema de este ensayo es la relacion entre la observacion y la naturaleza. Su hipotesis de trabajo es la distincion entre mente y conciencia. Esa distincion permite establecer una segunda hipotesis: los fundamentos de lo real no son los atomos o cualquier otro tipo de entelequia fisica o material, sino la percepcion y el deseo. El amor es la fuerza de lo real y la vida una erotica de la percepcion. Un planteamiento que va contra el sentido comun moderno. El lector encontrara aqui ideas paganas de Grecia e India, heterodoxos de la ilustracion (Leibniz o Berkeley), filosofos de la mente (William James o Whitehead) y teoricos cuanticos (Niels Bohr). Segun el principio de complementariedad, los metodos e intereses con los que investigamos la realidad forman parte de esa realidad. No hay realidad al margen de ellos. Nuestra intencionalidad esta entretejida con las cosas del mundo. Se puede matematizar la naturaleza y desencantar el mundo. Pero ello no significa, como creia Galileo, que la naturaleza hable el lenguaje de las matematicas. Significa simplemente que la matematizacion abre un camino en nuestra relacion con ella. Un camino tan legitimo como el poetico o filosofico. Esto nos lleva al principio de correspondencia. Diferentes visiones del mundo pueden ser "ciertas" siempre y cuando se acepte que son complementarias. La objetividad es el consenso de los especialistas. Expertos que perciben, desean y sienten.

El nacimiento de la tragedia ha sido uno de los libros más citados pero menos comprendidos del último siglo y medio. Esa incomprensión se debe a las múltiples lecturas que admite: diagnóstico de nuestro tiempo, fuente de inspiracion artistica, fundamentacion del wagnerianismo En esta lista tambien esta la lectura historico-filologica que propone Wilamowitz. En su opinion, la obra de Nietzsche esta repleta de lagunas e incorrecciones, surgidas del deseo por insertar la Antiguedad en los abstrusos moldes de una nueva teoria de la cultura. Esta traduccion de las reseñas de Wilamowitz, acompañada de dos amplios estudios y de notas para facilitar la lectura, ofrece una ventana al encuentro ¿o desencuentro? de maneras opuestas, pero complementarias, de entender la labor de las humanidades.

Desde los orígenes de la humanidad, el ser humano ha procurado mejorar sus condiciones de vida y el bienestar de sus congéneres mediante la ciencia y la técnica aplicadas a su propia existencia y a la realidad que lo circunda. En las ultimas decadas, gracias al desarrollo cientifico y tecnologico, hemos experimentado un crecimiento acelerado, que seguramente devendra exponencial, de las posibilidades que nos ofrecen las denominadas tecnologias convergentes: la genetica, la nanotecnologia, la neurociencia y la inteligencia artificial.En este contexto, surge hace mas de tres decadas una corriente cultural denominada transhumanismo, movimiento que ha sido definido por uno de sus promotores intelectuales, Nick Bostrom, director del Instituto para el Futuro de la Humanidad de la Universidad de Oxford, como un movimiento o corriente cultural, intelectual y cientifica, que afirma el deber moral de mejorar las capacidades fisicas y cognitivas de la especie humana, y de aplicar al ser humano la tecnologia emergente para que se puedan eliminar aspectos no deseados e innecesarios de la condicion humana como serian el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento y hasta la condicion mortal.El transhumanismo nos situa ante multitud de interrogantes, algunos estrictamente cientifico-practicos acerca de las posibilidades reales de llevarlo a cabo y otros teoricos. En este movimiento, es fundamental distinguir lo real y factible a corto, medio y largo plazo y la ciencia ficcion (como la criogenizacion o el uploading de la mente a un ordenador). La corriente transhumanista nos pone ante preguntas filosoficas y eticas: ¿quien es el ser humano?, ¿quien el transhumano o el poshumano? ¿Es verdaderamente el ser humano una maquina muy perfecta, tal y como presuponen los transhumanistas, o es algo mas? ¿Es deseable la mejora de la especie en el plano fisico, genetico y cognitivo? ¿En que condiciones o limites eticos y legales deberia realizarse dicha mejora? ¿Esta llamado el ser humano a una mejora y a la plena realizacion o inmortalismo en terminos biopsiquicos terrenales, como supone la corriente, o a algo mas? ¿Satisfara esta mejora naturalista la busqueda de sentido y los anhelos del corazon humano?

Desde los orígenes de la humanidad, el ser humano ha procurado mejorar sus condiciones de vida y el bienestar de sus congéneres mediante la ciencia y la técnica aplicadas a su propia existencia y a la realidad que lo circunda. En las ultimas decadas, gracias al desarrollo cientifico y tecnologico, hemos experimentado un crecimiento acelerado, que seguramente devendra exponencial, de las posibilidades que nos ofrecen las denominadas tecnologias convergentes: la genetica, la nanotecnologia, la neurociencia y la inteligencia artificial. En este contexto, surge hace mas de tres decadas una corriente cultural denominada transhumanismo, movimiento que ha sido definido por uno de sus promotores intelectuales, Nick Bostrom, director del Instituto para el Futuro de la Humanidad de la Universidad de Oxford, como un movimiento o corriente cultural, intelectual y cientifica, que afirma el deber moral de mejorar las capacidades fisicas y cognitivas de la especie humana, y de aplicar al ser humano la tecnologia emergente para que se puedan eliminar aspectos no deseados e innecesarios de la condicion humana como serian el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento y hasta la condicion mortal. El transhumanismo nos situa ante multitud de interrogantes, algunos estrictamente cientifico-practicos acerca de las posibilidades reales de llevarlo a cabo y otros teoricos. En este movimiento, es fundamental distinguir lo real y factible a corto, medio y largo plazo y la ciencia ficcion (como la criogenizacion o el uploading de la mente a un ordenador). La corriente transhumanista nos pone ante preguntas filosoficas y eticas: ¿quien es el ser humano?, ¿quien el transhumano o el poshumano? ¿Es verdaderamente el ser humano una maquina muy perfecta, tal y como presuponen los transhumanistas, o es algo mas? ¿Es deseable la mejora de la especie en el plano fisico, genetico y cognitivo? ¿En que condiciones o limites eticos y legales deberia realizarse dicha mejora? ¿Esta llamado el ser humano a una mejora y a la plena realizacion o inmortalismo en terminos biopsiquicos terrenales, como supone la corriente, o a algo mas? ¿Satisfara esta mejora naturalista la busqueda de sentido y los anhelos del corazon humano?

"El banquero anarquista" de Fernando Pessoa es una obra fascinante que entrelaza el ensayo y la narración, presentando un diálogo entre un banquero y un joven anarquista. A través de un lenguaje incisivo y provocador, Pessoa explora las contradicciones del sistema economico y las ideologias politicas, desde una perspectiva inusitada. La obra, escrita en un contexto de agitacion politica y social, refleja la inquietud de principios del siglo XX, surge como una critica al capitalismo y sus disonancias con los ideales anarquistas, ofreciendo al lector una mirada profunda sobre la hipocresia del poder financiero. La estructura del texto, cargada de ironia y una prosa filosofica, invita a la reflexion sobre la autenticidad de las convicciones individuales frente a una sociedad materialista. Fernando Pessoa, uno de los mas grandes poetas y escritores del modernismo portugues, vive entre las sombras de su produccion literaria, donde sus heteronimos cobran vida en repertorios diversos. Al escribir "El banquero anarquista", Pessoa encarna su propia dualidad, entre el banquero y el pensador filosofico, reflejando sus experiencias y su critica a las convenciones sociales. Su background literario y su formacion en una nacion atrapada entre diversas influencias culturales y politicas lo llevaron a cuestionar y analizar su entorno de manera unica. Recomiendo encarecidamente "El banquero anarquista" a aquellos interesados en la interseccion entre economia y filosofia, asi como a los amantes de la prosa provocativa y reflexiva. Esta obra es mas que un simple ensayo; es un examen de las creencias y valores que moldean nuestra realidad contemporanea. Leerse en el marco del contexto actual permite apreciar la relevancia continuada de sus ideas.En esta edicion enriquecida, hemos creado cuidadosamente un valor añadido para tu experiencia de lectura:- Una Introduccion sucinta situa el atractivo atemporal de la obra y sus temas.- La Sinopsis describe la trama principal, destacando los hechos clave sin revelar giros criticos.- Un Contexto Historico detallado te sumerge en los acontecimientos e influencias de la epoca que dieron forma a la escritura.- Una Biografia del Autor revela hitos en la vida del autor, arrojando luz sobre las reflexiones personales detras del texto.- Un Analisis exhaustivo examina simbolos, motivos y la evolucion de los personajes para descubrir significados profundos.- Preguntas de reflexion te invitan a involucrarte personalmente con los mensajes de la obra, conectandolos con la vida moderna.- Citas memorables seleccionadas resaltan momentos de brillantez literaria.- Notas de pie de pagina interactivas aclaran referencias inusuales, alusiones historicas y expresiones arcaicas para una lectura mas fluida e enriquecedora.

LOS LIBROS SON UNA DE LAS MÁXIMAS EXPRESIONES DE AMOR POR EL CONOCIMIENTO Y LA CULTURA.Son los libros un recipiente donde reposa el tiempo, un maravilloso objeto que sale victorioso ante el carácter efimero de la vida. De los libros y de las bibliotecas, Emilio Lledo tambien aprendio el dialogo y la libertad de pensar. Lo demuestra a traves de una serie de textos, que hablan de la memoria, del lenguaje, del origen de la escritura, de nuestra capacidad de crear, de la lectura como elemento imprescindible de nuestra educacion, asi como de periodismo y comunicacion y, en definitiva, de cultura y de como con ella adquirimos la libertad de pensamiento.

LOS LIBROS SON UNA DE LAS MÁXIMAS EXPRESIONES DE AMOR POR EL CONOCIMIENTO Y LA CULTURA.Son los libros un recipiente donde reposa el tiempo, un maravilloso objeto que sale victorioso ante el carácter efimero de la vida. De los libros y de las bibliotecas, Emilio Lledo tambien aprendio el dialogo y la libertad de pensar. Lo demuestra a traves de una serie de textos, que hablan de la memoria, del lenguaje, del origen de la escritura, de nuestra capacidad de crear, de la lectura como elemento imprescindible de nuestra educacion, asi como de periodismo y comunicacion y, en definitiva, de cultura y de como con ella adquirimos la libertad de pensamiento.

Esta Guía está dedicada a Platón, que es el filósofo por antonomasia, no solo por su capacidad crítica para cuestionar los prejuicios de su propia cultura, sino por su facultad para formular alternativas y propuestas innovadoras para un mundo mejor. Este libro, concebido como una introduccion a su pensamiento, ha sido diseñado para presentar al lector un cuadro muy completo de los puntos esenciales de su pensamiento y ha sido encomendado a especialistas que son internacionalmente reconocidos precisamente por haber tratado los temas que abordan en sus capitulos. El problema singular para estudiar a Platon es que no escribio tratados, sino dialogos en los que nunca se expreso en su propio nombre. Sus ideas se presentan a traves de personajes ficticios o reales en unas obras que tienen mucho de representaciones dramaticas. Esto confiere a la exposicion de su pensamiento un caracter fragmentario, como si nos hubiera entregado los fragmentos incompletos de un pensamiento cuyos enigmas tiene que descifrar el lector. De ahi la importancia de adentrarnos en su filosofia dejandonos llevar por especialistas que han hecho ese intento de reconstruir a traves de todos sus dialogos lo que Platon pensaba en los grandes temas que han sido desde entonces el objeto eterno de la reflexion filosofica. En este libro hay capitulos dedicados a contextualizar su pensamiento y analizar las influencias recibidas, como su trascendental relacion con Socrates, y otros en los que se examina su teoria de las ideas, su ideal del conocimiento, asi como su concepcion de la dialectica, que es el metodo filosofico por excelencia, y la cosmologia que completa su vision del mundo. Pero el lector encontrara tambien la metafisica no escrita del Platon esoterico, asi como otros capitulos dedicados a examinar su psicologia y su idea de la virtud, sus concepciones politicas y su teoria del amor como el dinamismo que conecta los dos mundos y le sirve para superar el aparente dualismo de su filosofia. El libro contiene tambien un util capitulo de informacion bibliografica y un indice analitico en el que se pueden encontrar otros temas, como la Atlantida o la alegoria de la Caverna, a los que no se les ha podido dedicar un capitulo expresamente dedicado a ellos.

Después de recibir el Premio Nobel de Literatura en 1957, Albert Camus escribió una carta a su antiguo profesor en Argel, Louis Germain, sin el cual «no habría sucedido nada de todo esto» y le expres

Ensayo sobre los mecanismos de la Existencia Evolutiva. Explicación mecanicista del ¿cómo? de la vida y la evolución del Ser Humano sobre la base de las fuentes que la alimentan, La "Ley del Menor Esfuerzo", el Individuo, la Libertad y la Felicidad.

En este libro, Juan Casassus examina treinta años de investigación de las emociones desde la filosofía, las neurociencias y la psicología, para mostrarnos que las emociones son inteligentes y cognitivas y que cada persona las va construyendo a partir de su experiencia vital. Las emociones participan en nuestras vidas para protegernos, abordar problemas y darles sentido. Para potenciar nuestras capacidades emocionales es esencial superar los mitos dañinos que las distorsionan y explorar un conocimiento profundo y operativo de lo que ellas hacen.

El libro documenta el encuentro que tuvo lugar en el año 1882. Perotambién los textos que le anteceden y le siguen a lo largo de una década.El intercambio espiritual y amistoso entre Nietzsche y Rée en los añosanteriores a su encuentro con Lou v. Salome coincide con una fase de laevolucion de Nietzsche que el mismo ha llamado su librepensamiento.Nietzsche manifesto que Lou v. Salome le hizo frente en sus respuestas.Lou v. Salome definio su comportamiento: Era infalible, algo me debiafascinar en el caracter y las palabras de Nietzsche.En la epoca en que se conocieron, Lou v. Salome escribio que solo Reecuenta para ella tanto humana como amicalmente.Los documentos que presenta el texto ponen al lector ante la vivenciade Lou de Nietzsche. La pregunta, al reves, de que significo la vivencia deNietzsche para Lou v. Salome y su evolucion posterior no puede encontrarrespuesta en este libro.Paul Ree, aun despues de haberse separado de Nietzsche y posteriormentede Lou v. Salome, continuo siendo siempre el mismo: un moralista, en elsentido de los moralistas franceses, un pesimista, un positivista y como a elle gustaba definirse, un ateo.

En la actualidad se acusa a la organización social occidental de «tradicional» con la voluntad de descartarla. El imaginario de nuestra sociedad, y tres de sus figuras fundamentales —El Padre, el Mae

¿«Nada es seguro en esta vida salvo la muerte»? Veremos. Los transhumanistas han llegado muy lejos y pretenden hacernos inmortales.Nostalgia de futuro aborda los orígenes, fundamentos y peligros de l