eBooks de filosofía, página 90 de 1300

A través del despliegue de imágenes, metáforas y símbolos presentes en las historias, mitos, leyendas, fábulas, poemas, cantos, refranes y parábolas en los que se apoya el cuerpo literario, filosófico y ceremonial de la Regla de Osha y el Sistema Oracular de Ifa, el lector no solo podra conocer multiples aspectos de la vida en la sociedad yoruba, sino tambien como, en esos ejemplos fruto del ingenio colectivo y transmitidos oralmente de generacion en generacion, se revela, en su mayor pureza, el poder creativo de un pueblo cuyas raices historicas y culturales estan ancladas en las civilizaciones mas antiguas de la Humanidad.

La tradición oral (…) nos presenta al orisha Shangó, como la divinidad del fuego; dueño del rayo y del tambor; creador del asheré (maraca); adivino por excelencia; dueño del oshé (hacha bipenne); el

Ante todo, hoy es el momento de plasmar estas líneas con la intención de mostrar de una manera distinta al Creador del cielo, de la tierra y todo lo que hay en ella y lo que existe en el universo.Mucho por decir, mucho por contar, lo importante de esto (por ahora), escribir lo justo y lo necesario, y de esta manera lograr una obra de arte para la humanidad. El objetivo es dar a conocer la palabra de Dios con la mejor de las intenciones y ante todo mostrar quien es el camino, la verdad y la vida. No fue ayer, no sera mañana, es hoy el momento para aceptar a Cristo en nuestro corazon y vivir una vida plena y con proposito."Ciertamente, la palabra de Dios es viva y poderosa,y mas cortante que cualquier espada de dos filos.Penetra hasta lo mas profundo del almay del espiritu, hasta la medula de los huesos,y juzga los pensamientos y las intenciones del corazon."Hebreos 4:12

De entre todos los grandes filósofos del pensamiento occidental, Aristóteles es quizá el más inabarcable. Sus investigaciones en disciplinas tan diversas como la metafísica, la ética, la física, la biologia, la psicologia, la logica, la poetica o la retorica han sido influyentes durante siglos. Todas estas facetas de su obra y su filosofia, ademas de su vida, quedan diafanamente analizadas en este libro de David W. Ross, uno de los mas eminentes especialistas en Aristoteles del ultimo siglo. Mas alla de la elaboracion de consideraciones criticas, este ensayo explica de un modo muy clarificador los rasgos del pensamiento aristotelico, por lo que se erige como una referencia ineludible para estudiar al filosofo griego.

De entre todos los grandes filósofos del pensamiento occidental, Aristóteles es quizá el más inabarcable. Sus investigaciones en disciplinas tan diversas como la metafísica, la ética, la física, la biologia, la psicologia, la logica, la poetica o la retorica han sido influyentes durante siglos. Todas estas facetas de su obra y su filosofia, ademas de su vida, quedan diafanamente analizadas en este libro de David W. Ross, uno de los mas eminentes especialistas en Aristoteles del ultimo siglo. Mas alla de la elaboracion de consideraciones criticas, este ensayo explica de un modo muy clarificador los rasgos del pensamiento aristotelico, por lo que se erige como una referencia ineludible para estudiar al filosofo griego.

San Agustín es una de las personalidades más fascinantes y complejas de la historia del cristianismo. Una de sus más importantes obras es, sin duda, La ciudad de Dios (de civitate Dei), redactada en los años de la toma de Roma en manos de los visigodos. En ella se establece por vez primera la idea del paralelo entre Estado divino y Estado terrenal, de gran influencia historica en la politica y las leyes de la historia occidental.Este volumen, en una completisima edicion a cargo de R. Mª Marina Saez, incluye los libros I-VII, precedidos de un exhaustivo estudio introductorio revisado y actualizado. En su parte inicial, san Agustin refuta las acusaciones de que Roma hubiera caido por el efecto pernicioso del cristianismo, al tiempo que censura el paganismo y el culto a muchos dioses. El autor recurre a multitud de ejemplos de la historia de Roma, que demuestra conocer muy bien. La segunda parte del libro esta dedicada a su tema principal, la divina providencia, y su presencia en la historia de la humanidad. En ella se contraponen la ciudad espiritual, creada por Dios y construida por los que creen en El, y la ciudad terrenal, fundada por el egoismo mundano y la injusticia.

"La dialéctica erística es el arte de la controversia, dirigida de tal manera de tener siempre razón aunque se esté equivocado. Por consiguiente, el interés de la verdad, si bien en general debiera ser el unico motivo para afirmar la tesis probablemente justa, cede terreno al interes de la vanidad: lo verdadero debe parecer falso y lo falso verdadero."Arthur Schopenhauer

Por idéntico argumento por el que el siglo XVIII mereció el calificativo de Siglo de las Luces, el XXI parece estar ganándose a pulso el de El Gran Apagón. Si lo característico del primero era su decidido empeño por examinar la totalidad de lo real a la luz de la razon, se podria afirmar que lo mas propio del tiempo que nos esta tocando vivir es, precisamente, el oscurecimiento de dicha luz, la sostenida tozudez con la que parece estar renunciandose al empleo de la misma como herramienta para esclarecer los mas diversos ambitos, tanto personales como colectivos, de nuestras vidas. El presente ensayo afronta la compleja y necesaria tarea de analizar la calidad democratica en la que vivimos, tratando de establecer como hemos llegado a la situacion actual de polarizacion extrema, en la que el intercambio de opiniones razonadas ha perdido espacio y cobertura frente a una sociedad del espectaculo donde prima la ruidosa confrontacion de puntos de vista irreconciliables. Para ello, el filosofo y politico Manuel Cruz establece las causas de este deficit de racionalidad, reflexiona acerca de sus efectos y reconstruye el debate de las ideas, porque regenerar el dialogo y la controversia critica es un primer paso imprescindible para hacer habitable la esfera publica, el ambito en el que se forman las opiniones y las voluntades. A este respecto, la propuesta del texto no puede ser mas clara y rotunda: ante el eclipse de la razon al que estamos asistiendo, inmersos como nos encontramos en una deriva de incertidumbre global, se torna necesario hallar instrumentos de pensamiento que nos sean utiles para formarnos una opinion critica y matizada que nos permita tomar las decisiones con las que, entre todos, construimos el espacio compartido.

Baruch Spinoza (1632-1677) fue un filósofo holandés; uno de los pensadores de la línea racionalista, de la que formaron parte Leibniz y René Descartes. Sus ideas fueron consideradas dañinas por teólogos y religiosos y, como todo hombre que piensa adelantado a su tiempo, Spinoza sufrio muchas persecuciones religiosas y mediaticas. El conservadurismo religioso y filosofico de su tiempo lo hizo vivir en el ostracismo la mayor parte de su vida y fue recien en el siglo XX que sus ideas fueron reconocidas. El libro Etica Demostrado a la manera de los geometras, terminado en 1675. es su obra maestra e influyo en el pensamiento de muchos grandes filosofos posteriores, como Hegel, Johann Fichte, Friedrich von Schelling, los empiristas John Locke y David Hume, y los siglos XIX y XIX. Pensadores del siglo XX como Ernst Mach, William James, Bertrand Russell, entre muchos otros

El genio, figura clave para la estética durante el siglo XVIII, permitió pensar la relación del sujeto con la naturaleza, la posibilidad de atribuir al hombre condiciones innatas, el modo en que la genialidad tenia lugar en el ambito de las ciencias, la postulacion de un nuevo modelo ideal de humanidad, entre tantos otros temas.En este libro un grupo internacional de investigadores de la filosofia moderna analiza el desarrollo del concepto genio, revisa los principales aspectos de la representacion de esta figura por parte de un filosofo en particular o de una corriente de pensamiento. Asimismo, examina el significado del concepto genio para autores de las tradiciones inglesa, francesa, italiana, alemana e hispanoamericana.Ademas de analizar el significado y la importancia que tuvo para algunos filosofos ilustrados considerados clasicos, en esta obra se exploran algunas interpretaciones menos visitadas, tales como la emergencia del concepto en la obra de Vico, las referencias en textos de las colonias americanas y algunas apreciaciones sobre el genio por parte de intelectuales mujeres. Junto al despliegue de las doctrinas canonizadas, el lector encontrara explicaciones referidas al uso del termino en regiones consideradas perifericas y voces menos escuchadas.

La figura de Ignacio Ellacuría es fascinante porque tanto su vida como su muerte son la muestra cabal de su compromiso radical con los más necesitados: los pueblos crucificados del mundo. Este es el sello distintivo de su legado intelectual riguroso, complejo y multidisciplinario.Las preocupaciones de Ellacuria no pueden comprenderse sin una mirada atenta a su trabajo filosofico; aunque su pensamiento abarca tambien la teologia y el analisis politico, la filosofia es el hilo que enlaza algunos de sus principales conceptos teologicos, politicos y academicos.Este libro es una invitacion a descubrir el pensamiento de este jesuita, filosofo, teologo y martir, pues en un mundo y en una epoca en las que parece que la filosofia ya no tiene mucho que decir, Ignacio Ellacuria es una bocanada de aire fresco para el intelecto.

El legado de las Luces está en crisis. Su confianza ciega en la razón y la tecnología resulta ingenua frente a la emergencia ecológica que vivimos. Ante esta situación, no son pocos los intelectuales que han optado por buscar alternativas a la Ilustracion, transitando a menudo los peligrosos senderos del antirracionalismo o el autoritarismo. Sin embargo, ¿debemos desechar la Ilustracion en su totalidad? ¿Es acaso un proyecto estanco, inamovible, caduco? ¿Se puede actualizar, mas de doscientos años despues, un pensamiento cuyo objetivo era la autonomia del ser humano? Corine Pelluchon aborda lucidamente estos interrogantes para relanzar, en un contexto de colapso eco-social, los presupuestos criticos y emancipadores del movimiento ilustrado original, pero purgando el antropocentrismo y ajustandolo a los limites biofisicos que impone nuestro planeta. Una razon absoluta, que ha devenido racionalidad instrumental, da paso asi a la humildad de un pensamiento que se sabe eco-dependiente. Este es, segun la apuesta de la autora, el unico camino para una democracia respetuosa con la naturaleza.

Spinoza quiere acabar con el misterio que rodea la razón o que le subyace, misterio que hace afirmar a Descartes en la Meditación tercera: "es propio de la naturaleza del infinito que mi naturaleza, que es finita y limitada, no pueda comprenderlo". Es a este racionalismo con sus limitadas capacidades de entender que Spinoza opone un entendimiento capaz de llegar al conocimiento de la union que la mente tiene con toda la Naturaleza", ya que, a diferencia de Descartes, en cuanto a su naturaleza el entendimiento es el mismo en el hombre que en Dios. He aqui el lugar de una divergencia fundamental entre Spinoza y Descartes. Las preocupaciones de Spinoza son, desde luego, diferentes a las de Descartes: tienen que ver con el hecho de que mientras Descartes teme que el mundo que lo rodea sea un verdadero caos, vacio de la estructura coherente que se esperaba encontrar ahi, Spinoza esta atento ante todo al desorden en si mismo y que traduce su alejamiento del orden racional de la naturaleza. Los siete estudios de este libro se desplazan en el espacio teorico y practico de esta divergencia.

Arthur Schopenhauer nació en 1788 en Danzig, actual Gdańsk (Polonia). Casi toda su vida permaneció como un pensador privado que, apartado de los debates públicos y de la universidad, reflexionó sobre

Un libro que, desde la filosofía y las más recientes evidencias científicas, desmonta nuestra creencia ilusoria en el yo y el libre albedrío en favor de una concepción naturalista de la mente y del ser humano.La mente humana es sin duda la entidad mas enigmatica de la naturaleza. Tan misteriosa, que desde hace miles de años los seres humanos muestran una irremediable tendencia a creer que sea el reflejo de un "algo", unico e inmaterial, que constituye nuestro autentico ser, ya sea que lo llamemos yo, alma o espiritu. Nos resistimos a pensar que nuestra mente sea el mero producto del funcionamiento natural de nuestro organismo.En busca del yo se propone mostrar como esa creencia no es mas que una ilusion a la que nos aferramos de forma poco reflexiva. Tras exponer los fenomenos cognitivos que llevan a la idea de que la mente es un espiritu inmaterial, e incluso inmortal, el libro aborda las dos cualidades de la mente que la hacen especialmente misteriosa en comparacion con otras entidades y procesos de nuestro organismo: el libre albedrio (nuestra aparente capacidad de determinar nuestras acciones de manera espontanea, no forzados por causas externas) y la consciencia (esa cualidad de la mente que consiste en la capacidad de estar dandose cuenta de algo).Con la ayuda de los resultados de algunas recientes investigaciones psicologicas, se analizan de forma critica las principales teorias que han intentado explicar esas dos cualidades, para acabar concluyendo que carecemos de buenos motivos para pensar que la mente (yo, alma o espiritu) pueda ser algo distinto a una parte del funcionamiento fisiologico normal y natural de nuestro sistema nervioso.

Una niña nacida en un pequeño pueblo de Venezuela, encontrará en su vida las conexiones con diversas religiones que se mueven en su entorno, conocerá el sufrimiento, la avaricia, el amor, la tristeza y el poder a traves de sus lazos con el catolicismo, el esoterismo, la santeria y la metafisica."

Sören Kierkegaard (1813-1855) fue un filósofo y teólogo danés, considerado el padre del existencialismo. Su filosofía se centra en la condición de la existencia humana, en el individuo y la subjetivi

Se trata de diecinueve conferencias dictadas a lo largo de seis meses en 1976, propuestas como "lecciones de filosofía" a partir de la lectura y relectura de Platón y Aristóteles como las grandes fuentes de la filosofia occidental, en las cuales revisa algunos hitos en la construccion de la logica como argumentacion dentro del conocimiento, el saber, la ciencia y la verdad en el pensamiento de los filosofos desde entonces, en medio de las crisis sucesivas por las que pasaron sus respectivas epocas. Y ello porque su tesis central sobre las relaciones de la logica y la critica, esta centrada en la pregunta por como pensamos, cuando la crisis social nos desajusta respecto de nuestras seguridades basicas, y nos condiciona a asumir la logica como punto de partida del dialogo social o personal. Su minucioso recorrido por los grandes temas de la filosofia (el conocimiento como develamiento de la ignorancia, el "solo se que nada se" como punto de llegada y no el de partida de la reflexion; la mayeutica o dialogo como "dar a luz"; el abrirse al saber, no a la descripcion de las cosas desde los intereses y las ocurrencias; distinguir entre las apariencias y el ser, la ciencia y la verdad; identificar la relatividad del ser, los contextos y el sentido de argumentar, asociar y relacionar, descifrando las causalidades y las secuencias de la realidad; y comprender y valorar lo que deben ser la educacion y el conocimiento como amar al saber, al reconocer, al preguntar y pensar) Apasionante y didactico, frente a la complejidad de sus temas, este itinerario de lectura se convierte al mismo tiempo en un testimonio de vida y de rigor, en tanto despliega un juicioso proceso de trabajo en busca de comprender el mundo en medio de la crisis del pais y de la civilizacion occidental, en nuestro caso abierta desde los años 50 y 60 del siglo pasado. Como un Socrates contemporaneo, Zuleta va haciendo preguntas a partir de los Dialogos de Platon, hasta desembocar en la presentacion aristotelica de la mejor forma de argumentar, es decir, de pensar, en pos de la verdad, mas alla de querer seducir o convencer a alguien o a uno mismo dentro de sus prejuicios.

Estudios de pensamiento medieval hispanojudío es un recorrido panorámico por algunos de los hitos fundamentales del pensamiento judío medieval en tierras peninsulares. A modo de jalones en un camino historico y cultural, la historiografia, la teologia politica, la mistica, la escritura, la tradicion y, de forma privilegiada, la filosofia, se presentan en esta obra como estimulo intelectual para una sugerente historia cultural del judaismo. El presente trabajo aporta una mirada renovada sobre una cuestion de la que, a pesar de las importantes aportaciones existentes, no se ha hecho aun verdadera justicia desde el punto de vista filosofico e historiosofico. En este sentido, las tematicas que se abordan en el libro son practicamente originales en nuestra lengua, desde el ensayo sobre Abraham ibn Daud, pasando por el dedicado a la cabala del Zohar o a la traduccion vernacula de la Guia de perplejos. Como obra de naturaleza filosofica, Estudios de pensamiento medieval hispanojudio es una aproximacion desde la filosofia a la concepcion de la historia, la tradicion religiosa, la mistica y el pensamiento judio en tierras peninsulares que abarca los siglos XII-XV.La dialectica entre la fe y la razon, entre lo sagrado y lo profano, entre el devenir de la historia y la permanencia de la tradicion es el nudo gordiano del que parten todas las manifestaciones morales, espirituales e intelectuales del judaismo antiguo y medieval. La filosofia religiosa judia representa el fascinante punto de encuentro entre la racionalidad humana y el mundo de la divinidad. Un proceso de comunicacion "descendente", que posee como contrapunto, desde finales de la antiguedad, la fascinante busqueda de comunicacion mistica con los secretos escondidos de Dios en sentido "ascendente" y que eclosiona con fuerza en el Medioevo en la cabala peninsular. La religion judia, se vera obligada a replantearse su propia esencia en una permanente dialectica interna y en conflicto con la crudeza de los acontecimientos historicos, inclusive con vigor renovado en un siglo, el XV, en el que, paradojicamente, culmina de forma tragica la historia del judaismo hispano.

La obra de Ludwig Wittgenstein constituye un giro radical en la filosofía contemporánea. Centrándose en el estudio del lenguaje, concibió la filosofía como actividad y no como una disciplina teórica. En una primera etapa de su pensamiento, considero que el lenguaje debia atenerse estrictamente a las leyes de la logica, mientras que decadas mas tarde reelaboro sus propias teorias y se oriento hacia el analisis de la relacion existente entre el significado de las palabras y su uso en un contexto linguistico concreto.La presente obra ofrece una guia ideal para conocer al filosofo austriaco, cuyas teorias sobre la filosofia del lenguaje, perfectamente definidas, han sido muy influyentes a lo largo del ultimo siglo.