eBooks de Diccionarios de religiones, página 2 de 6

Romano Guardini nos descubre aquí esa forma de oración de la que han vivido generaciones de creyentes: el rosario. La repetición de las mismas palabras y el ritmo de la respiración son los apoyos externos para permanecer en la cercania de Dios. Desde la perspectiva de Maria, el orante contempla el acontecimiento central de la Historia de la Salvacion, el misterio de la Encarnacion de Dios. A una introduccion espiritual de caracter basico se unen unas breves exposiciones teologicas de los distintos misterios y unas indicaciones practicas para realizar debidamente esta forma de oracion.

Las tentaciones son una experiencia universal propia de nuestra condición humana. En la vida y en la muerte de Jesús de Nazaret, y en la existencia humana de todas las personas, los colectivos y los pueblos, las tentaciones son algo muy serio y cotidiano que la crisis del lenguaje religioso tradicional esta borrando de las conciencias.La antropologia nos hace ver con realismo humano las tentaciones de Jesus y nuestras tentaciones. Lo evidencia este pequeño libro, que ofrece buenas pistas para entender y vivir las tentaciones positivamente, como ocasiones de crecimiento humano y cristiano.Teofilo Cabestrero, doctor en teologia y escritor, es misionero claretiano y lleva 30 años en Latinoamerica. Reside en Guatemala. Sus ultimos libros son: ¿A que Jesus seguimos? Del esplendor de su verdadera imagen al peligro de las imagenes falsas (2004, en esta misma coleccion); El Dios de los imperfectos. Reciclar nuestras vidas en la novedad de Jesus (2003); ¿Se entienden nuestras homilias? Necesidad de un lenguaje mas comunicativo (2003); ¿Victoria de los vencidos? Latinoamerica en el siglo XXI (2002).

DE PRÓLOGOLa revolución será moral o no será. (Cahiers, II, 11)A los diecisiete años, el alumno de filosofía y retórica Charles Péguy, en su último año de instituto, ya alardea de que no es cristiano. Y cuando mas tarde rememora este año de 1890 recuerda que el y sus compañeros estaban preocupados sobre todo de no tener miedo, y de aparentar no tener miedo. Todos mis compañerosno se libraron menos que yo de su catolicismoLos trece o catorce siglos de cristianismo introducido entre mis antepasados, los once o doce años de instruccion y a veces de educacion catolica sincera y fielmente recibidos, pasaron sobre mi sin dejar rastro. El mismo juzga su actitud personal de aquel momento como intransigente: Eramos duros... Deciamos atrevidamente que [afirmar] la inmortalidad del alma era metafisica... Y el mismo dice que no tuvo que pasar mucho tiempo antes de darse cuenta de que afirmar su mortalidad tambien era metafisica. Pero extrañamente este abandono del cristianismo de la infancia no parece responder al enfrentamiento moderno y falso entre fe y razon, tras el que tantos contemporaneos suyos se parapetaban, sino a una necesidad personal de que la verdad descubierta racionalmente se encarnara en la vida, se convirtiera en una mistica. Con casi diecinueve años, a finales de 1891, cursando estudios en el instituto Lakanal, en las cercanias de Paris, para preparar su ingreso en la Escuela Normal, escribe a su amigo orleanes Camille Bidault: La filosofia es algo triste. Tengo la intima conviccion de que el padre Taupe me enseña un monton de cosas de las cuales el no cree ni una palabra. Pero yo le devuelvo la misma moneda y tampoco creo nada. Lo que se llama filosofia es un conjunto desecante, descorazonador, deprimente, enervante, analitico y antiartistico de doctrinas sin grandeza. La filosofia tiene todos los inconvenientes de las ciencias sin tener sus ventajas. Quiero decir que carece a la vez de poesia y de exactitud. En filosofia solo las doctrinas absurdas son irrefutables: el fatalismo, el idealismo, el escepticismo son, cada uno desde un punto de vista particular, indestructibles. Por el contrario, las doctrinas algo convenientes, algo alentadoras, no se tienen en pie. Afortunadamente, querido, como tengo fe en un monton de cosas, me paso perfectamente sin la filosofia. ¿Donde estariamos si hiciera falta atenerse a ella para amar las cosas buenas y bellas? Lo mejor es creer sin pruebas y actuar, en lugar de soñar y filosofar. Al termino del trimestre en que el joven Peguy escribe estas palabras, el jefe de estudios del instituto anota junto a sus calificaciones su convencimiento de que el alumno ha sido excelente desde todos los puntos de vista, pero hay que desconfiar de cierta tendencia suya a comprender las cosas al margen de la verdad. Al margen de la verdad oficial y establecida, tendriamos que precisar, tanto en los ambientes de la burguesia eclesiastica como en los ambitos de la escuela republicana, burguesa y laica. A pesar de su excelencia, en junio de 1892, Peguy fracasa en la prueba oral y no consigue entrar en la Normal. La igualdad es una quimera, nunca habra igualdad, tambien la fraternidad es necesaria. Segun su propio testimonio, de habersele permitido, Charles Peguy habria inscrito esta frase en las paredes del Patronato de San Jose, cerca de la Plaza de Italia de Paris, adonde acudia cada domingo para servir la comida a los pobres con algunos de sus compañeros del colegio Santa Barbara. En este colegio habian estudiado Ignacio de Loyola, Calvino y, mas recientemente, Jaures. El acababa de ingresar alli a los veinte años, en octubre de 1893, como becario interno y recibia lecciones en el instituto Luis el Grande para preparar nuevam...

PRÓLOGOLa revolución será moral o no será. (Cahiers, II, 11, en la cubierta, en mayúsculas)A los diecisiete años, el alumno de filosofía y retórica Charles Péguy, en su último año de instituto, ya alardea de que no es cristiano. Y cuando mas tarde rememora este año de 1890 recuerda que el y sus compañeros estaban preocupados sobre todo de no tener miedo, y de aparentar no tener miedo. Todos mis compañerosno se libraron menos que yo de su catolicismoLos trece o catorce siglos de cristianismo introducido entre mis antepasados, los once o doce años de instruccion y a veces de educacion catolica sincera y fielmente recibidos, pasaron sobre mi sin dejar rastro. El mismo juzga su actitud personal de aquel momento como intransigente: Eramos duros... Deciamos atrevidamente que [afirmar] la inmortalidad del alma era metafisica...Y el mismo dice que no tuvo que pasar mucho tiempo antes de darse cuenta de que afirmar su mortalidad tambien era metafisica.Pero extrañamente este abandono del cristianismo de la infancia no parece responder al enfrentamiento moderno y falso entre fe y razon, tras el que tantos contemporaneos suyos se parapetaban, sino a una necesidad personal de que la verdad descubierta racionalmente se encarnara en la vida, se convirtiera en una mistica. Con casi diecinueve años, a finales de 1891, cursando estudios en el instituto Lakanal, en las cercanias de Paris, para preparar su ingreso en la Escuela Normal, escribe a su amigo orleanes Camille Bidault: La filosofia es algo triste. Tengo la intima conviccion de que el padre Taupe me enseña un monton de cosas de las cuales el no cree ni una palabra. Pero yo le devuelvo la misma moneda y tampoco creo nada. Lo que se llama filosofia es un conjunto desecante, descorazonador, deprimente, enervante, analitico y antiartistico de doctrinas sin grandeza. La filosofia tiene todos los inconvenientes de las ciencias sin tener sus ventajas. Quiero decir que carece a la vez de poesia y de exactitud. En filosofia solo las doctrinas absurdas son irrefutables: el fatalismo, el idealismo, el escepticismo son, cada uno desde un punto de vista particular, indestructibles. Por el contrario, las doctrinas algo convenientes, algo alentadoras, no se tienen en pie. Afortunadamente, querido, como tengo fe en un monton de cosas, me paso perfectamente sin la filosofia. ¿Donde estariamos si hiciera falta atenerse a ella para amar las cosas buenas y bellas? Lo mejor es creer sin pruebas y actuar, en lugar de soñar y filosofar. Al termino del trimestre en que el joven Peguy escribe estas palabras, el jefe de estudios del instituto anota junto a sus calificaciones su convencimiento de que el alumno ha sido excelente desde todos los puntos de vista, pero hay que desconfiar de cierta tendencia suya a comprender las cosas al margen de la verdad. Al margen de la verdad oficial y establecida, tendriamos que precisar, tanto en los ambientes de la burguesia eclesiastica como en los ambitos de la escuela republicana, burguesa y laica. A pesar de su excelencia, en junio de 1892, Peguy fracasa en la prueba oral y no consigue entrar en la Normal. La igualdad es una quimera, nunca habra igualdad, tambien la fraternidad es necesaria. Segun su propio testimonio, de habersele permitido, Charles Peguy habria inscrito esta frase en las paredes del Patronato de San Jose, cerca de la Plaza de Italia de Paris, adonde acudia cada domingo para servir la comida a los pobres con algunos de sus compañeros del colegio Santa Barbara. En este colegio habian estudiado Ignacio de Loyola, Calvino y, mas recientemente, Jaures. El acababa de ingresar alli a los veinte años, en octubre de 1893, como becario interno y recibia lecciones en el instituto Luis el Grande...

Cientos de preguntas, realizadas por jóvenes, han sido ordenadas y contestadas por los autores, tratando de mostrar la gran vitalidad de Dios. El amor vivo de un Dios que es Padre y Madre.

Hay un espacio en el que nos movemos hoy quienes no tenemos todas las respuestas. Quienes sentimos la Iglesia como algo muy nuestro, al tiempo que percibimos sus contradicciones, sus urgencias o los pasos que tiene que dar. Hay un espacio hoy en el que van de la mano la duda y la fe, la busqueda y el encuentro, la critica y la acogida. Ese espacio es la tierra de nadie, que es tierra de tantos. Y en ella nos movemos, conscientes de que, en su fragilidad y en su fortaleza, la Iglesia, tierra de tantos, sigue siendo hoy espacio de evangelio.JOSE MARIA RODRIGUEZ OLAIZOLA, jesuita, teologo y sociologo, trabaja en pastoral con universitarios en Valladolid, y es miembro del consejo de redaccion de la revista Sal Terrae. Ha publicado numerosos articulos en los que combina el analisis social y la perspectiva creyente para asomarse a cuestiones como: la Eucaristia hoy, las vidas ajenas, la sociedad de las rebajas, el Reino de Dios navegando por las autopistas de la informacion o los miedos de nuestra sociedad.

Mirad que subimos a Jerusalén (Mc 10,33). Mediante estas palabras el Señor invita a los discípulos a recorrer junto a Él el camino a Jerusalén, que los Evangelistas presentan como la culminación del itinerario terreno de Jesus. Este constituye el modelo de vida del cristiano, comprometido a seguir al Maestro en la via de la Cruz. Cristo, tambien, dirige esta misma invitacion a subir a Jerusalen a los hombres y mujeres de hoy. Y lo hace con particular fuerza en el tiempo de Cuaresma, favorable para convertirse y encontrar la plena comunion con El, participando intimamente en el misterio de su muerte y resurreccion. Por tanto, la Cuaresma representa para los creyentes la ocasion propicia para una profunda revision de vida. Juan Pablo II, Cuaresma de 2001 ¿Que quieres, Señor de nosotros, que no puedas tomar por Ti mismo? Este seria el punto de partida de nuestra reflexion. Y hay una cosa que el Señor no toma sin nuestro permiso: nuestro corazon, porque quiere que lo volvamos hacia El libremente. Cristina Gonzalez Alba nacio en Sevilla y estudio Derecho en esta ciudad. Vive en Argentina, en la isla de Tierra del Fuego. Da clases de Historia, Derecho, Etica y Analisis del Discurso en la Universidad. Colabora habitualmente en los programas de catequesis de su Diocesis. Otro libros de la misma autora publicados por Desclee De Brouwer son: Orar con el Rosario y Al caer de la tarde.

La violencia ha estado presente en todos los momentos de la historia de la humanidad. La Biblia, un texto inmerso en la historia de su tiempo -precisamente el del Próximo Oriente antiguo-, no podía ser ajena a la violencia. Por eso en sus paginas podemos contemplar a personajes que la ejercen y personajes que la padecen, en ocasiones descarnadamente; unos personajes que se situan tanto en el ambito humano como en el divino Y por eso se hace necesario analizar esa presencia de la violencia en la Biblia, tal y como, desde diferentes prismas, se hace en el este numero de la revista Reseña Biblica.

La vida de san Francisco de Asís es notablemente diferente de las vidas de los santos al uso. Álvaro Pombo, en simpatía con la antigua tradición franciscana, elige en este libro un estilo correspondiente al gran sobresalto intelectual y afectivo que produce el biografiado. Adopta, por eso, el punto de vista y la voz o voces de los primeros hermanos que acompañaron a Francisco. Con una notable mezcla de atrevimiento, seriedad y simpatia profunda, Alvaro Pombo se convierte, al mismo tiempo, en la voz plural, brillante y humilde de aquella primera comunidad franciscana, una docena mal contada de hermanos pobres que eran indoctos y estaban sometidos a todos. Asi, el lector inteligente y valeroso encontrara elementos para reflexionar por su propia cuenta e incluso mejorar su propia vida.

Las Cartas del desierto representan un testimonio único de la singular vivencia humano espiritual y vocacional de Carlo Carretto. En 1954, Carretto lo deja todo para abrazar la orden de los Pequeños Hermanos de Jesus, creada por Carlos de Foucauld. Sus Cartas del desierto, aparecidas en 1964, constituyen un documento de una intensa y penetrante riqueza religiosa, y fueron acogidas con un gran entusiasmo por el publico. El interes por esta obra no ha disminuido: lo confirman los millares de copias vendidas en diversos paises. Esta nueva edicion incluye una interesante introduccion, fruto de una intensa investigacion, que reconstruye la genesis de las Cartas desde que fueron concebidas hasta su publicacion.

El libro del Éxodo narra dos conversaciones en las que Yahvé descubre a Moisés su Nombre: la primera fórmula (Éx. 3.14) ha sido muy comentada a lo largo de la historia de la teología. La segunda (Éx. 34.6), no tanto: y esta, sin embargo, ha sido calificada por Juan Pablo II como "revelacion central" en el Antiguo Testamento. Como un anticipo de la neotestamentaria revelacion plena: "Dios es Amor" (I Jn. 4,8.16). No parece osado concebirla como "Autorretrato de Dios". Esta obra pretende desentrañar, en cuanto es posible, la formula veterotestamentaria con un metodo conjugadamente biblico, teologico y filologico. El Papa ha decidido preparar el inicio del Tercer Milenio mediante una reflexion contemplativa de las tres Personas divinas, 1999 sera el año de Dios Padre. Este trabajo aspira a ser una contribucion mas a dicha reflexion.

Este cuaderno bíblico es especial. Ofrece una guía bibliográfica actualizada con más de un millar de libros útiles para el estudio de la Biblia. Las referencias precisas sobre cada obra -autor, título, editorial, lugar y fecha de edicion- se presentan en muchos casos acompañadas de breves indicaciones o valoraciones sobre su contenido. Ademas, una minuciosa clasificacion tematica permite llevar a cabo consultas rapidas y productivas y hace de este cuaderno un valioso instrumento de trabajo.

¿Dios en OFF? ¿Por qué personas que buscan a Dios, y quieren compartir su vida con Él, casi sin darse cuenta pierden a Dios, o mejor dicho, lo dan por perdido? Podrían darse muchas y distintas respue

«Nada hay tan útil para aleccionar al pueblo de Dios como el ejemplo de los santos, porque los ejemplos son más poderosos que las palabras, y una buena obra enseña más que un discurso». (San Agustín)

?He encontrado el cielo en la tierra?. Estas palabras surgidas de la experiencia de Isabel de la Trinidad son el anuncio de la felicidad. Ella nos enseña un camino, sencillo pero seguro, para vivir el dia a dia en una dinamica llena de gozo. El cielo es felicidad permanente que ya Dios te regala aqui y ahora. Solo hay que extender la mano hacia tu propio interior. Ahi te encuentras con el Dios Trino, un Dios cercano, siempre presente, un Dios papa. El Dios que te asegura siempre su amor y tu felicidad.

El Espíritu Santo es el Consolador, la fuerza de lo alto que acude en auxilio de nuestra flaqueza. Puede orientar y guiar, gracias a los movimientos que imprime en cada alma. Aprender a reconocerlos y a recibirlos nos ayudara a progresar en la vida cristiana, y a responder a la llamada a la santidad que Dios nos dirige a todos.¿Como dejar que el Espiritu Santo nos asista y nos guie? ¿Como abrirnos lo mas posible a su accion, que ilumina nuestra inteligencia y fortalece nuestro corazon?El proposito de este libro, accesible y concreto, es el de mostrarnos las condiciones practicas que permiten esa docilidad a la accion del Espiritu Santo.Critica:Este libro quiere enseñarnos como facilitar las inspiraciones del Espiritu Santo en nosotros, como descubrirlas, como discernirlas, como seguirlas, como colaborar con la obra de la gracia en nosotros.P. Jose Yanzon, San PabloLa accion del Espiritu Santo no siempre es sensible y no siempre tenemos una luz clarisima. Tenemos que tantear. Pero lo mas importante es practicar las actitudes y formas de vida que nos abren a la presencia del Espiritu; y entender que puede cerrarnos: nuestra forma de ver las cosas, nuestro amor propio, nuestra confianza. Asi se va dando esta apertura progresiva que permite que Dios se vaya manifestando. A veces de forma muy clara, y a veces de forma mas oscura. Pero si buscamos de verdad, El sabra guiarnos.Jacques Philippe, entrevista en Alfa & Omega

Como sabemos, la verdad de un relato no siempre es sinónimo de historicidad. Hoy ya no se pide a la arqueología que pruebe el relato sagrado, y éste ya no se entiende como un libro de historia. Queda por comprender las relaciones que mantienen entre si. Un arqueologo, un exegeta y un historiador exponen aqui sus puntos de vista. Los ejemplos que ponen estan tomados en su mayor parte de los libros historicos, que contienen hechos situados en los mal conocidos periodos llamados de la conquista y la monarquia (entre 1000 y 587 a. C.). A lo largo de estas paginas, las figuras de Josue, Sanson, David o Josias, la constitucion de las leyes, la conquista de la ciudad de Hebron o el asedio de Jerusalen por Senaquerib adquieren un nuevo relieve.

El Decenario al Espíritu Santo puede considerarse hoy un clásico de la literatura espiritual. Fue publicado por primera vez en Salamanca el año 1932.Son muchas las personas a quienes estas páginas han aportado luz para su vida interior. Su autora ha contribuido muy positivamente a que el Espiritu Santo sea mejor conocido por muchas generaciones de cristianos.Lo mas notable del libro es comprobar como una mujer sin letras ha llegado a tan gran entendimiento y profundizacion de la doctrina revelada sobre la Tercera Persona de la Santisima Trinidad, y como logra transmitir su sabiduria al lector.En el texto de nuestra edicion se han respetado las caracteristicas de la primera, conservando incluso ciertas irregularidades de diccion o puntuacion. Solo se han introducido unas ligeras modificaciones, imprescindibles para facilitar la lectura.

Afortunadamente hoy la ?Espiritualidad? vuelve a ser una posibilidad, por lo menos respetada. Es ya, para muchos y muchas, ganas del Espíritu, voluntad sincera de darle a la vida peso específico. Y en medio de tantas espiritualidades y efervescencias religiosas que hoy se dan, la Espiritualidad cristiana, estrictamente tal, rebrota, se derrama como un oleo y se sale de las estrecheces a que las dicotomias eclesiasticas la habian empujado. Ser cristiano/cristiana: esa es la espiritualidad cristiana. Vivir el evangelio de Jesus. Seguirle a El y proseguir su Causa.

Guía para conocer el evangelio de Marcos con 15 fichas de lectura; una de las mejores formas de descubrir a Jesús. Puede ser un complemento a la lectura del domingo.