eBooks de Feminismo y mujer, página 10 de 36

Este es el texto con el que las mujeres que ya no sufrimos por amor vamos a aprender autodefensa emocional: estamos hartas de sacrificarnos, de ceder constantemente y de ser complacientes. Ya no queremos principes azules: queremos compañeros con los que compartir nuestra vida o un trocito de ella. Para ello tenemos que aprender a establecer limites y llegar a acuerdos que nos permitan sentirnos libres y seguir siendo nosotras mismas. Ahora que sabemos que hay cosas que no se negocian (nuestra salud sexual, nuestra libertad de movimientos, nuestra red afectiva, nuestro derecho a disfrutar de nuestras pasiones y del mismo tiempo libre, el reparto equitativo de las tareas domesticas y de los cuidados...), el mito romantico ya no puede someternos ni esclavizarnos mas. Ya sabemos que es lo que queremos, y lo que no queremos, y ahora vamos a aprender a usar nuestro poder para relacionarnos en igualdad con los hombres. En este libro, ademas de aprender a negociar desde la no violencia, y a entender las relaciones de poder en la pareja, encontraras muchas herramientas y ejercicios con los que podras llevar la utopia a la practica. El metodo de la autocritica amorosa diseñado por Coral Herrera te ayudara a conocerte mejor y a identificar todo lo que tu y tu pareja teneis que trabajar para poder disfrutar del amor.

Una narración exquisita que nos acerca a uno de los mayores hitos de la historia del feminismo en EspañaLa historia acostumbra a construirse sobre paradojas. Este libro rescata una de ellas: cómo España consiguio aprobar el derecho al voto femenino en un encendido debate en el Congreso que tuvo lugar entre dos mujeres parlamentarias: Clara Campoamor y Victoria Kent, posicionadas a favor y en contra del sufragio universal.Cuando se cumplieron noventa años de ese hito y en una edicion de lujo con ilustraciones de Helena Perez Garcia, Isaias Lafuente escribio el relato definitivo sobre este momento historico e intento poner fin a todos los falsos mantras que hoy en dia siguen proclamandose.

En este primer volumen se presenta la trayectoria que lleva de los «memoriales de agravios», que recogen las quejas de las mujeres contra los abusos del poder patriarcal, a la formulación de «las vin

Las movilizaciones feministas resurgen con vigor en las décadas de los 60 y los 70 del pasado siglo. Sus militantes proceden de la cantera de la New Left y del Movimiento pro derechos civiles de los afroamericanos, sin embargo, en su militancia en estos medios progresistas e igualitaristas, las mujeres hacen la experiencia del sexismo y plantean la necesidad de organizarse de forma autonoma. Correlativamente, en el plano teorico trataran de independizarse de la absorcion de sus problemas especificos en los parametros conceptuales de los principales paradigmas vigentes el marxismo y el psicoanalisis y generaran de este modo fundamentalmente lo hara el feminismo radical teorias originales para dar cuenta de la opresion de las mujeres como tales.

En la teoría feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las mujeres por su liberación. Esta teoría tiene una tradición de tres siglos. No es un pensamiento lineal ni homogéneo, lo que esta en consonancia con la complejidad y variedad de estas luchas, cuyas dinamicas son diferentes de acuerdo con la especificidad de los grupos de mujeres que las protagonizan y de sus contextos historicos. Sin embargo, ha sido posible reconstruir los principales ejes tematicos y las modulaciones mas significativas de esta tradicion de pensamiento, que lo es, en cuanto que tiene sus referentes clasicos y sus propias fuentes de autoridad conceptual: en suma, sus liderazgos epistemologicos ligados con sus liderazgos politicos.

La palabra feminista ha pasado de ser un insulto a constituir una identidad de masas. Hace apenas diez años, muchas personas que estaban de acuerdo con los objetivos del feminismo y se alegraban con sus logros se resistian a identificarse como feministas. Hoy, en cambio, casi nadie se declara abiertamente no feminista. Sin embargo, ese discurso no se ha materializado en aprovechar el momento historico para adoptar las estructuras que impidan el retroceso en los derechos de las mujeres. Y para hacer frente a esa realidad, mas aun en un contexto de abierta contraofensiva patriarcal, MARIA GOROSARRI defiende que es preciso que el feminismo no eluda el compromiso colectivo en nombre de una pretendida libertad individual, ni se centre en debates academicos sobre el verdadero sujeto del femenismo, ni se ampare en falsas genealogias hollywoodienses, ni se pierda en otras cuestiones que, en su opinion, lo banalizan. Sin duda me hubiera resultado mas facil señalar el machismo, pero he decidido centrarme en el propio feminismo, y, en ese sentido, reconozco que este libro me ha servido para articular mis preocupaciones y malestares en torno a determinados discursos y situaciones. Por eso ha escrito CONTRA LA BANALIZACION DEL FEMINISMO, con escrupuloso rigor academico y, como no, con animo de contribuir a los debates, pero, sobre todo, con el objetivo de proponer una arena de movilizacion por una causa comun: el derecho de las mujeres a una vida libre de violencias. Para que ser mujer no signifique tener una vida anulada ni una muerte violenta, sino una vida que merezca la pena ser vivida.

A los veintiocho años, los planes de Stephanie Land de abandonar su ciudad natal para ir a la universidad y ser escritora se vieron truncados cuando una aventura de verano se convirtió en un embarazo inesperado. Para llegar a fin de mes, tuvo que dedicarse a la limpieza. Con un control tenaz de su sueño, trabajaba durante el dia y recibia clases online por la noche para obtener un titulo universitario. Mientras, escribio sobre historias reales que no se estaban contando: de estadounidenses mal pagados y con exceso de trabajo; de vivir con cupones para alimentos; de las viviendas proporcionadas por programas del Gobierno, pero que acabaron siendo alojamientos transitorios; de los distantes funcionarios que la llamaban afortunada por recibir ayuda mientras ella no se sentia afortunada en absoluto.Criada explora las debilidades de la clase media-alta de Estados Unidos y la realidad de estar a su servicio. Su escritura inquebrantable da voz al sirviente, que persigue el sueño americano por debajo del umbral de la pobreza. Pero es tambien un testimonio inspirador de la fuerza, la determinacion y el triunfo definitivo del espiritu humano.

¿Hasta cuándo se prohibió a las mujeres practicar deporte? ¿Por qué no hay categoría masculina olímpica en gimnasia rítmica? ¿Qué es el sportwashing? ¿Sienten más discriminación las mujeres lesbianas por su genero o por su orientacion sexual? ¿Por que no hay ni un solo futbolista gay visible? ¿Tienen las personas trans e intersex ventaja en la competicion? ¿Que responsabilidad tienen los medios de comunicacion en la infravaloracion del deporte femenino? ¿Es posible romper la categorizacion binaria en el deporte?En Corres como una niña. El genero y la diversidad LGTBI en el deporte, el periodista David Guerrero nos propone un viaje por el pasado y el presente del deporte y su relacion con las mujeres y las personas no normativas. Un viaje repleto de anecdotas sorprendentes, incomprensibles, injustas, divertidas a veces, que se entremezclan con entrevistas de primer nivel e informacion rigurosa en un analisis ameno y novedoso que atrapa con complicidad desde las primeras lineas.

El lenguaje usado últimamente por muchas feministas necesita contemplarse a sí mismo un momento. A veces, se impone la sensación de que ser feminista hoy pasa por utilizar perífrasis y circunloquios, anglicismos y neologismos, frases hechas y cliches, expresiones dificiles de entender para personas no iniciadas. Cada una de estas practicas, por separado, empobrece nuestro lenguaje y nos aleja de la claridad; juntas, muestran que nos esta ocurriendo algo preocupante. El feminismo se ha caracterizado historicamente por poner en marcha conceptos novedosos que han permitido alumbrar zonas de la realidad que estaban en la sombra. Pero, en la actualidad, esta teniendo lugar una proliferacion de terminos desorbitada y perjudicial. Hablar claro no implica solo que un discurso se entienda. Tiene relacion tambien con un requerimiento tanto etico como politico: el de mantener debates que respondan a lo sustancial y no a motivaciones poco presentables ajenas a la discusion.

Con el objetivo de pormenorizar las especificidades de la represión femenina de posguerra, se detalla como se aplicó la Ley de Responsabilidades Políticas sobre las mujeres valencianas. Así mismo, a partir de los procedimientos seguidos contra ellas, se profundiza en el funcionamiento de esta jurisdiccion especial y sus problemas, los limites de las cifras que se desprenden de la documentacion o los efectos de esta ley en el dia a dia de las afectadas, entre otros aspectos. Para intentar ofrecer explicaciones mas complejas y globales, se ha apostado por un intenso esfuerzo comparativo que contrasta e integra los resultados, las conclusiones y las reflexiones de otros estudios sobre esta ley referidos a distintas jurisdicciones.

Con el objetivo de pormenorizar las especificidades de la represión femenina de posguerra, se detalla como se aplicó la Ley de Responsabilidades Políticas sobre las mujeres valencianas. Así mismo, a partir de los procedimientos seguidos contra ellas, se profundiza en el funcionamiento de esta jurisdiccion especial y sus problemas, los limites de las cifras que se desprenden de la documentacion o los efectos de esta ley en el dia a dia de las afectadas, entre otros aspectos. Para intentar ofrecer explicaciones mas complejas y globales, se ha apostado por un intenso esfuerzo comparativo que contrasta e integra los resultados, las conclusiones y las reflexiones de otros estudios sobre esta ley referidos a distintas jurisdicciones.

"¡Si pudiéramos nosotras, las mujeres, sacudir nuestro continente!", le escribió en 1931 la cubana Ofelia Domínguez Navarro a Paulina Luisi, la médica uruguaya que para entonces era una veterana de la lucha feminista en America Latina. Este libro es la historia de esa sacudida: Katherine M. Marino recorre aqui la singular forma de entender los derechos de la mujer que se dio en nuestro continente en la primera mitad del siglo XX. El feminismo panamericano fue un movimiento que se valio de las formas de la diplomacia para lograr el compromiso de los Estados por el sufragio femenino, la igualdad de derechos sociales y laborales, la proteccion de la infancia. En los agitados tiempos del Frente Popular, de la solidaridad internacional con la Republica Española, del temor al fascismo, un puñado de activistas supo sumar fuerzas mas alla de las fronteras para expresar un pensamiento igualitario de vanguardia que pronto coloco la lucha feminista en un plano mas amplio, aunque no menos polemico: la defensa de los derechos humanos. Ademas de Dominguez Navarro, Luisi y muchas mas feministas de Mexico, Argentina y otros paises, estas paginas tienen como protagonistas a la biologa brasileña Bertha Lutz, la abogada panameña Clara Gonzalez y la periodista chilena Marta Vergara y, quizas en el rol de antagonista, a la estadounidense Doris Stevens y como climax la aportacion latinoamericana a los cimientos de la ONU. La sacudida que produjeron esas mujeres audaces y claridosas aun hoy puede sentirse."Este libro es un recuento brillante y ambicioso de los origenes del feminismo global. Marino comprueba que en la primera mitad del siglo XX las latinoamericanas estaban a la vanguardia del activismo feminista internacional y reconstruye este movimiento radical, trasnacional e influyente."Michelle Chase, International Feminist Journal of Politics

Los trabajos que componen este volumen se aúnan bajo la metodología de redes de sociabilidad, que indaga en los mecanismos socioliterarios por los que las autoras españolas de la primera Edad Moderna abren caminos de intervencion en el medio cultural por medio de sus discursos. Estos mecanismos se asientan en gran media en vinculos que conforman redes de distinta naturaleza, personal, editorial, clientelar, etc., y con distintos objetivos, en las que los proyectos de escritura femenina se desarrollan a la vez que son instrumentalizados por sus autoras y otros agentes para determinados fines relacionados con la obtencion de capital cultural, simbolico o material.Este volumen incluye una variada gama de acercamientos a las formas de sociabilidad informal de las escritoras y su posicion en el campo cultural, desde la critica y sociologia literarias, desde planteamientos metodologicos del analisis literario y desde el campo de la historia. En estos trabajos el lector puede encontrar analisis de circulos socio-literarios en que se integran las escritoras, programas de promocion familiar y de instrumentalizacion politica, relaciones cortesanas y transnacionales, redes editoriales, redes nobiliarias y sus conexiones conventuales, etc. Estos estudios dibujan un mapa relacional que ilumina desde nuevas perspectivas los roles que desempeño la mujer en la cultura literaria de la primera Edad Moderna.

La historia sindical es, por definición, una historia con pocos nombres conocidos. En el caso de las mujeres, se añaden, además de la dificultad de llegar a puestos directivos, las barreras y prejuicios de genero. Si, tambien hubo sindicalistas porque siempre hubo trabajadoras, y porque las mujeres han participado de cuantas movilizaciones han acaecido a lo largo de la historia por un mundo mejor y mas justo. Pero este no es tanto un libro historico como un libro de historias, las de ocho luchadoras que supieron conectar sus reclamaciones como trabajadoras y como mujeres: Maria Luisa Suarez Roldan, Luz Maria Rodriguez Luque, Natividad Camacho, Begoña San Jose, Maria Antonia Martinez, Ofelia Vila Hernandez, Loli Garcia y Elena Blasco Martin. Sindicalistas de peso podrian ser mas, o podrian ser otras, pero en su conjunto los perfiles que componen este libro reflejan la diversidad existente en cuanto a territorios, ocupaciones, vivencias y generaciones. Con ellas, la intencion es cubrir las diversas etapas de la organizacion desde la posguerra y el franquismo hasta la actualidad, rellenando por fin un vacio en la memoria obrera y sindical.

Harriet Jacobs (1813 o 1815 7 de marzo de 1897) fue una mujer afroamericana nacida en la esclavitud en Edenton, Carolina del Norte, que fue acosada sexualmente por su esclavista. Cuando amenazó con vender a sus hijos si ella no se sometia a su lujuria, se escondio en un espacio extremadamente pequeño bajo el techo de la casa de su abuela, tan profundo que no podia levantarse en el. Despues de permanecer alli durante 7 años, finalmente logro huir al Norte Libre, donde se reunio con sus hijos Louisa Matilda y Joseph y su hermano John S. Jacobs. Encontro trabajo como niñera y entro en contacto con abolicionistas y reformistas feministas. Incluso en Nueva York, su libertad estaba en peligro hasta que su empleador pudiera pagar a su legitimo propietario.Durante e inmediatamente despues de la Guerra Civil, ella, junto con su hija, fue a las partes del Sur ocupadas por la Union, organizo ayuda y fundo dos escuelas para fugitivos y esclavos liberados.Breve ResumenDespues de siete años en el atico, Harriet finalmente huye en barco hacia el norte. La parada de Benny con la tia Martha y Harriet se reune con Ellen, que ahora tiene nueve años y vive en Brooklyn, Nueva York. Harriet esta consternada de que su chica todavia esta siendo mantenida en esclavitud virtual por la prima del Sr. Sand, la Sra. Hobbs. Ella teme que la señora Hobbs devuelva a Ellen al Sur, poniendola para siempre fuera del alcance de Harriet. Ella encuentra trabajo como niñera para una familia de Nueva York, los Bruces, que la tratan muy amablemente. El Dr. Flint continua persiguiendo a Harriet y ella huye a Boston. Alli se reune con Benny. Dr. Flint ahora afirma que la venta de Benny y Ellen no era valida, y Harriet tiene miedo de esclavizarlos a todos de nuevo. Despues de unos años, la señora Bruce muere, y Harriet pasa algun tiempo con sus hijos en Boston. Asigna un año en Inglaterra cuidando a la niña del Sr. Bruce, y por primera vez en su vida, aprecia la inmunidad contra los prejuicios raciales. Cuando Harriet regreso a Boston, Ellen va a un internado y Benny se ha mudado a California con el hermano de Harriet, William. El Sr. Bruce se vuelve a casar, y Harriet toma una posicion cuidando a su nuevo bebe. Dr. Flint muere, pero su hija Emily escribe a Harriet para reclamar la propiedad de ella. La Ley de Esclavos fuera de la Ley es aprobada por el Congreso, lo que hace que Harriet sea extremadamente vulnerable a la re-esclavitud y el secuestro.Emily Flint y su esposo, el Sr. Dodge, llegan a Nueva York para agarrar a Harriet. Harriet se esconde, y la nueva señora Bruce ofrece comprar su libertad. Harriet se nego a ser comprado y vendido una vez mas y planea seguir a Benny a California. La Sra. Bruce compra a Harriet de todos modos. Harriet esta devastada por ser vendida y enojada con Emily Flint y todo el sistema de esclavos.Nota: - Ofrecemos este libro con un descuento del 90% como actividad promocional.

Una deslumbrante investigación hasta los orígenes del ser humano para sacar a la mujer de la caverna.«Un ensayo tan erudito como reivindicativo. [...] Patou-Mathis muestra que el cambio de la mirada

La revuelta de las putas. De víctima a activistaAmelia Tiganus es un referente en su activismo y se ha convertido en una voz fundamental del movimiento feminista en España, así como entre quienes construyen una teoria abolicionista de la prostitucion.A raiz de su experiencia personal y de su manera de entender y practicar la militancia, nos transmite la importancia de entender por que lo personal es politico y nos carga de razones para luchar por un mundo mas justo, igualitario y sin prostitucion, para las mujeres y las niñas.comprendi que mi historia personal era una cuestion profundamente politica, era la historia de las mujeres que el patriarcado pone a disposicion de los hombres como mujeres publicas [].Las abolicionistas nos exponemos mucho al enfrentarnos a una perversa, mafiosa, poderosa y dañina industria millonaria, que pretende que nuestro destino sea servir sexualmente a los hombres. Es una batalla larga y dura, pero sera un orgullo saber que hemos formado parte de un movimiento noble y justo, que ha dejado como legado, para las que quiza aun no han nacido, un mundo sin prostitucion [].Hagamos la revuelta de las putas.Por las niñas de hoy y las mujeres de mañana.

¿Por qué la regulación o la prohibición de la gestación subrogada es rechazada y apoyada por distintos sectores de la sociedad e, incluso, del propio movimiento feminista? ¿En qué situación social nos encontramos para que se den estos posicionamientos? ¿Que se deberia hacer para proteger los derechos de las mujeres en este ambito? ¿Que se protege y que se desprotege con cada una de las opciones? Dos feministas de largo recorrido, Lola Robles y Gracia Trujillo, dialogan desde posiciones encontradas, con respeto y comprension de la postura ajena, sobre gestacion subrogada. Un debate para barrer las discusiones violentas y de brocha gorda sobre esta delicada cuestion, la cual solicita mucha atencion en nuestro presente para que no nos equivoquemos como sociedad.

* Prólogo, Emilia Pardo Bazán * I: Mi propósito. *Errores más comunes acerca de la situación del sexo masculino y la del femenino. *Dificultad de impugnar las opiniones admitidas. *Apoteosis del instinto caracteristica del siglo XIX. * II: La sujecion de la mujer al hombre es un apriorismo: no se funda en ningun dato experimental contradictorio, y por consecuencia es irracional. *El origen de la sujecion de la mujer es la esclavitud primitiva y las costumbres barbaras del genero humano en su cuna. *Mejoramiento del estado social, aparente solo en lo que respecta a la mujer. *La situacion actual de esta es el unico vestigio que va quedando de ese estado primitivo de fuerza y esclavitud. * III: Reprobacion que pesa sobre los que resisten a la autoridad, aunque esta sea injusta. *Persistencia de la esclavitud. *Ineficacia de la Iglesia contra el abuso de la fuerza. *Tenacidad de las costumbres que la fuerza inspiro. *Mayor resistencia del despotismo viril. *Como interesa a todos los hombres el conservarlo. *Dificultades inmensas con que se lucha para combatirlo. * IV: El error de la esclavitud en los mayores filosofos. *Los teoricos de la monarquia absoluta. *Asombro de los salvajes al oir que en Inglaterra una mujer ejerce el poder real. *Por que los griegos no eran tan opuestos a la independencia de la mujer. *Protesta silenciosa de la mujer. *Cadenas morales con que se la sujeta. *La mujer odalisca. *La educacion femenina falseada y torcida por la esclavitud. * V: * La desigualdad por el nacimiento. *Ya no existe hoy sino para la mujer. *Anomalia de las reinas. *Nada se sabe por experiencia de las aptitudes de la mujer, ni de su verdadero caracter. * VI: Obstaculos al progreso de las ideas. *El hombre no conoce a la mujer, y menos que nadie la conocen los galanteadores de oficio. *La mujer disimula, por culpa de su situacion de esclava. * VII: Lento advenimiento de la justicia. *Las literatas esclavistas. *Que la mujer, libre para emprender todas las carreras, no emprendera sino las que le dicten sus facultades naturales. *Proteccionismo masculino. *Lo que es hoy el matrimonio. *Criada o bayadera. * VIII: Como se trataba a la mujer. *Extension ilimitada de la autoridad paterna. *Delito de baja traicion. *La esposa esclava. *No es dueña de sus bienes. *Es mas esclava que ningun esclavo lo fue nunca. * IX: El debito. *Los hijos no pertenecen a la mujer en caso de separacion. *¿De que sirve la separacion? *Los individuos casi nunca son tan inicuos como la ley. * X: Comparacion entre el despotismo domestico y el politico. *Adhesion de los esclavos a sus amos. *El poder absoluto, entregado hasta al mas vil de los hombres. *Sevicias. *El desquite de la mujer. *La injusticia, como todos los seres, engendra a su semejante. * XI: Causas que contribuyen a dulcificar lo terrible de la institucion. *El poder no sustituye a la libertad. *Ni tiranas ni tiranizadas. *La asociacion comercial y la familia. * XII: Division de derechos y deberes. *¿Conviene que uno de los esposos sea depositario de la autoridad? *Estado actual y estado que podria sustituirle. *Bufonadas y floreos. *Erroneo concepto de que la mujer ha nacido para la abnegacion. *Cada individuo nace para si mismo. *El cristianismo y la mujer. * XIII: Los enemigos de la igualdad. *Moral antigua y moral nueva. *Escuela de igualdad en el hogar domestico. *¿Que fue el amor de la libertad entre los antiguos? * XIV: Por que mejoran las leyes. *Personas buenas en la practica e indiferentes a los principios. *San Pablo y la obediencia de la mujer. * Sentido de las palabras del Apostol. *Los estacionarios. *Ley del embudo. * XV: Los bienes patrimoniales de la mujer. *Organizacion probable del matrimonio venidero. *Aunque se abran a la mujer todos los caminos honrosos, probablemente elegira mas a menudo el de la familia. * XV...

 Estas páginas –traducidas por primera vez al español- desvelan una de las facetas menos conocidas de Maria Montessori: su incansable lucha por la causa feminista. En los nueve textos que aquí se rec