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He aquí un libro innovador que ofrece una detallada y penetrante interpretación del Tarot en términos de psicología junguiana. A través de la analogía con las humanidades, la mitología y las artes visuales, Sallie Nichols ayuda a que cada lector experimente de forma unica y personal las intrigantes imagenes del Tarot. Considerando los arcanos mayores como un mapa que describe el viaje hacia la autorrealizacion, la autora nos ofrece diversas tecnicas para utilizar las cartas y adquirir concienciamiento practico en el camino.Russell A. Lockhart, reconocido analista junguiano, ha comentado sobre el libro: Dos grandes tradiciones se casan en esta obra: el Tarot magico e incontrolable y la psicologia arquetipica de Jung. Esta boda, tan esperada como debida, ha sido posible no solo por la habilidad y la sabiduria de S. Nichols, sino tambien por su amor y cuidado por las imagenes del Tarot. El resultado es un soberbio y significativo volumen que servira de alimento a las mentes mas criticas. Todo lector que sienta interes o fascinacion con el poder de la imagen sobre la psique encontrara en Jung y el Tarot justamente eso: un viaje al reino donde la imagen, la psique y el alma encuentran su frente y su meta.

Este libro es una invitación a leer textos literarios terapéuticamente, desde la Psicoterapia Integrativa (PNIE) y su enfoque multifactorial. Los textos literarios son estos «fármacos» de fórmula sec

El hombre y sus símbolos es la primera y única obra de Jung dedicada a explicar su mayor contribución al conocimiento de la mente humana, la teoría del simbolismo, y en especial el papel del simbolismo en la conformacion de los sueños. Mediante mas de quinientas ilustraciones, que comentan de manera rapida y excepcional su pensamiento, explora el significado simbolico del arte contemporaneo y los significados psicologicos de las experiencias corrientes de la vida cotidiana. Subraya que el hombre alcanza su plenitud al conocer y aceptar su inconsciente, conocimiento que se adquiere mediante el analisis de los sueños y sus simbolos. Demuestra tambien que todo sueño es un mensaje directo, personal y significativo que utiliza simbolos comunes a toda la humanidad de una forma totalmente individualizada, que, a su vez, solo puede interpretarse mediante una "clave", tambien individual. Texto-resumen de una vida excepcional, El hombre y sus simbolos busca llegar al mayor numero posible de lectores con el fin de divulgar una teoria forjada durante años, testimonio de la impotencia de la racionalidad humana ante los muchos "poderes" de la naturaleza, que escapan a su control.

El psicoanálisis ha permeado culturalmente el siglo XX. Este libro reseña, esquemáticamente, su desarrollo; con especial énfasis en la génesis de las ideas freudianas y sus avatares iniciales. La relacion entre las biografias de Freud, Adler y Jung son el centro del devenir de ideas que han originado las actuales tecnicas psicoterapeuticas, influyendo poderosamente en la cultura. El periplo iniciado por Freud al cambio de siglo se completa hoy por autores como Lacan. Kohut y Kernberg. El autor compendia esta evolucion en forma amena y didactica, en un texto que sera util para estudiantes de ciencias humanas y sociales, e interesante para todo lector.

En este libro el autor enfrenta la tarea de elucidar las aporías y paradojas del goce, una noción "laberíntica", intratable, pero también fascinante, y por ello, peligrosa. Los peligros provienen de su potencia explicativa y su importancia clinica, pues problematiza la teoria cuando irrumpe arruinando lo que se suponia explicaba; asi como, a la vez, justifica dificultades de la practica analitica y cuestiones irresolubles de la misma.Considerarlo a partir de la "negatividad", central en Lacan, posibilita renunciar a "tratarlo" como un impulso indomeñable y excesivo a limitar. Cuando la practica analitica se reduce a tecnicas para acotar excesos o a intentar simbolizar un pretendido goce presimbolico, esquiva aquellas aporias y paradojas, con las consecuencias teoricas y practicas que el autor pone de manifiesto. Pues que el goce sea imposible no impide leer los trayectos de la eficacia de esa imposibilidad.

Como ha plasmado el artista en la imagen de la tapa, desde ese centro oscuro, las profundidades sombrías del inconsciente, nuestro Niño interno genera sus mitos y se deleita en ellos. Así percibe, procesa y construye nuestra vision del mundo, heroico y terrorifico, poblado de heroes, monstruos, magia Estos, al ser proyectados al mundo devienen universales, al resonar y condicionar su vida cotidiana cuando llega a la adultez. Hoy la neurociencia nos permite asomarnos y alcanzar la comprobacion de aquello que fuese anticipado por los grandes pensadores de la psicologia, como Freud, Jung y Campbell, y que impregnan las creaciones artisticas de los clasicos de todos los tiempos: Homero, Hesiodo, Sofocles, Shakespeare, etc.En este libro se retoma el tema desde diversas y aparentemente poco relacionadas teorias y disciplinas. La filosofia, las neurociencias (neurodesarrollo y neuroaprendizaje), el psicoanalisis (freudiano, jungiano y lacaniano), la mitologia, el teatro, el analisis transaccional, el psicodrama, la psicologia social, la gestalt, etc. se integran para dar luz y proporcionar recursos tanto para el psicologo clinico como para el educador, el actor y director teatrales, el comunicador social y el lector comun, en su proceso de crecimiento personal a traves del autoconocimiento.

El psicoanálisis es sin duda uno de los fenómenos culturales más influyentes y relevantes para la historia intelectual y cultural del siglo XX. Su carácter multifacético ha dado lugar a distintos tipos de aproximaciones: biografias de sus principales figuras, historias generales sobre la disciplina y estudios dedicados a explorar su influencia en diversos ambitos. Sin embargo, los analisis sobre su vinculacion con la teoria social no abundan. Mauro Pasqualini repasa los principales esfuerzos realizados, desde Freud hasta nuestros dias, por aplicar el psicoanalisis a la comprension de distintos fenomenos sociales. En este recorrido, aborda las reflexiones de intelectuales como Slavoj iek, Erich Fromm, Herbert Marcuse, Wilhelm Reich y Louis Althusser. Asi, observa como el encuentro entre el psicoanalisis y las humanidades fue el lugar donde se forjaron importantes conceptualizaciones acerca de temas tan cruciales del siglo xx como el totalitarismo, las angustias en torno a la sociedad de consumo, los problemas de integracion en una sociedad multicultural o las expectativas sobre las transformaciones de la moral sexual. Con una perspectiva panoramica y comparativa, este libro busca ser, en terminos de Pasqualini, "un punto de partida para pensar que utilidad puede tener hoy la vinculacion entre psicoanalisis y teoria social y cual seria la modalidad mas adecuada para una relacion productiva entre ambos mundos".

"La lucha fue desigual a causa del hechizo. Caí en sus redes y no pude evitar el veneno. Se infiltró lentamente dando lugar a un deseo imparable, que no sin sudor, se constituyó en el motor de este libro.Escrito con los hilos que salen del vientre oscuro de la araña, se fue tejiendo, hoja tras hoja, capitulo tras capitulo, lo que hoy les presento como el resultado de un largo camino" (Andrea Berger). "El titulo enigmatico que propone el libro, pone en tension a la mantis religiosa con el vientre oscuro de la araña y ubica una temporalidad en Lacan que va del Seminario 10, La angustia, al Seminario 20, Aun.De un terreno firme a un terreno movedizo se va tejiendo poco a poco los cambios que supone la enseñanza de Lacan respecto de la angustia" (Fabian Naparstek). "Andrea va deslizando los hilos de seda sobre los conceptos, los atrapa y les inyecta el veneno del esclarecimiento" (Ricardo Seldes).

El psicoanálisis está en crisis. Una práctica innovadora ha sido reducida a una técnica estereotipada, petrificada, sin lugar para la creación. Se advierten signos de agotamiento de su discurso, que intenta preservar un monolitismo que ya no existe, al arrastrar el peso muerto de los analisis "ortodoxos", con su tecnica esclerosada. La ortodoxia borra el espacio para la imaginacion, pontifica que el pasado determina absolutamente el presente, ritualiza la diversidad. Lo novedoso tiene que hacerse un espacio en una tradicion que privilegia lo instituido. ¿Como construir un psicoanalisis contemporaneo, abierto a los intercambios con otras disciplinas y al desafio que impone cada coyuntura sociocultural, sin por ello perder especificidad ni rigor? ¿Como producir un pensamiento teorico que, siempre anclado en la clinica, sea capaz de desafiar los dogmatismos y las falsas seguridades? Luis Hornstein defiende la implicacion afectiva del analista y propone una clinica que se articule con los recursos teoricos actualmente disponibles, que en lugar de eludir las condiciones sociohistoricas las asuma. De este modo, advierte sobre la necesidad de que el psicoanalisis se actualice para no perder vigencia. Las encrucijadas actuales del psicoanalisis. Subjetividad y vida cotidiana se interroga sobre los limites del analisis y constituye un aporte fundamental para evitar esa irreductible soledad a la que la practica confina al analista.

as crisis profundas del alma es una incursión para alumbrar los recodos lúgubres y áridos de nuestro corazón sufriente. Deja atrás intelectualismos y falsas esperanzas, centrándose en la posibilidad de experimentar un autentico proceso de transformacion. Para transitar los diferentes estados animicos se hace necesario desarrollar fortaleza interna asi como una confianza basica en la vida, temas que son tratados a fondo.Sus paginas nos mostraran la posibilidad de dejar de sufrir neuroticamente, abrazar el padecimiento natural y atravesar la confusion, el vacio, la angustia, la culpa, la soledad, la depresionEl autor nos ayuda a captar el sentido de las crisis y a reconocer, comprender y aceptar aquello que yace en nuestra propia alma, en donde lo mas bajo y lo mas alto conviven en peculiar abrazo. Vislumbraremos que la felicidad no es un premio a buscar sino un presente que nos ofrece la vida cuando nos entregamos a ella, valiente, honesta y profundamente.Asimismo, nos aporta un interesante apendice que aborda la individuacion, la alquimia y las noches oscuras del alma desde la perspectiva de C.G. Jung.En conjunto, su lectura es una guia en esa, a veces imprevista, bajada a los propios infiernos y el camino de vuelta hacia arriba, a la luz.

Este libro electrónico contiene las obras completas de Sigmund Freud.Sigmund Freuda​ (Príbor, 6 de mayo de 1856-Londres, 23 de septiembre de 1939) fue un médico neurólogo austriaco de origen judío, p

¿Está en crisis la autoridad? Lo escuchamos en lugares y ámbitos muy diversos: la autoridad de los padres y de las madres en la familia; la de los maestros en el ámbito pedagógico; la de los médicos y terapeutas en su practica clinica; la de los investigadores en el campo del saber cientifico; la de las jerarquias en las instituciones religiosas. Y sobre todo la de los politicos en el mundo de la politica. De hecho, la autoridad siempre ha estado en crisis, especialmente cuando debe justificar en que se autoriza. Y, cuando esta desfallece, el autoritarismo se convierte en el sintoma de un uso del poder que no puede respetar ya la singularidad de las personas.En Autoridad y autoritarismo, Miquel Bassols recurre al psicoanalisis como instrumento fundamental para someter a examen la autoridad y las crisis sociales con las que esta intimamente relacionada, y nos plantea los interrogantes y algunas de las claves que sirven para encontrar respuestas a la compleja problematica que es inherente a ella.

Una creciente liquidación de lo real signa una época, la nuestra, en la que los discursos fluyen sin anclaje y cualquier solidez se impugna. La clínica del psicoanálisis navega asediada por derecha y por izquierda: la neuro autodenominada ciencia, y los perspectivismos sociales o de genero. ¿Se plegara sin mas a ellos el psicoanalista de hoy, ahogando la interrogacion por lo particular del tipo de sintoma, instancia ineludible en el acceso a cualquier puerto singular? ¿Se diluira el psicoanalisis en el oceano politicamente correcto de los ideales de la modernidad, del mismo modo que la ego psychology se puso al servicio del american way of life? ¿Que orden de conceptualizacion o formalizacion se mantendra a flote en nuestros tiempos liquidos promoviendo un destino para la clinica que no sea de hundimiento? Este libro explora estas preguntas interrogando la ultima enseñanza de Jacques Lacan a partir del capitulo XI del curso de Jacques-Alain Miller Todo el mundo es loco.

Por medio del estudio comparado de distintas fuentes ?desde la datación de restos funerarios, cráneos y artefactos antiguos, hasta estudios de imágenes cerebrales, primatología y desarrollo infantil?, Edwin Fuller Torrey reune pruebas de que la aparicion de los dioses fue una consecuencia incidental de varios factores evolutivos y describe como las nuevas capacidades cognitivas dieron lugar a nuevos comportamientos que desembocaron, por una parte, en la conceptualizacion y creacion de los dioses, y por otra, en la creacion de sociedades y de religiones organizadas. Este libro no descarta las creencias, sino que las presenta como un resultado inevitable de la evolucion del cerebro. Brindando explicaciones claras y accesibles de la neurociencia evolutiva, La evolucion del cerebro y la idea de dios, arrojara nueva luz sobre la mecanica de nuestros misterios mas profundos.

El libro de Daiana Romero El amor y los tres registros en la enseñanza de Lacan. Amor imaginario, amor simbólico y amor real es en sí mismo amoroso. Amoroso porque implica un riesgo, una aventura. Interesada desde siempre en las cuestiones del amor y los lazos, una vez decidida a escribir su tesis de maestria, Daiana se embarca en los laberintos del amor. Y lo hace con el riesgo de marcar por donde quiere ir. Nos propone, asi, que diferentes formas de amar pueden desprenderse de la enseñanza de Lacan, segun el predominio de cada uno de los registros: imaginario, simbolico y real. He leido estas formas como variaciones acerca del amor. Y pienso que las mismas estan anudadas entre si.

Aunque la cuestión trans hace tiempo que existe, su irrupción masiva en la esfera pública es muy reciente. Debido a sus enormes implicaciones, no solo en cuanto a la sexualidad y a las ideas, sino tambien en lo que afecta a otras dimensiones, como la social, la legislativa o la politica, el debate esta marcado por el signo de la urgencia. En este amplio dialogo no podian faltar los analistas de la Escuela Lacaniana de Psicoanalisis y, teniendo en cuenta que muchos llevaban tiempo trabajando en ello, se ha confeccionado este volumen colectivo.Los textos que recoge esta obra ofrecen cada uno una vision particular en torno a diferentes aspectos de la cuestion trans. El conjunto, acorde con la etica del psicoanalisis y su principio de consideracion de cada existencia en singular, es un pormenorizado analisis que se ajusta a la complejidad del tema y a los requerimientos para una valoracion critica y argumentada que posibilite orientarse en la atencion a quienes enuncian actualmente un deseo trans.

En Objetos transicionales y fenómenos transicionales Donald W. Winnicott plasma su original idea sobre la transicionalidad en tanto tercer área de la experiencia humana, terreno que se sitúa entre el yo y el no-yo, entre el cuerpo de la madre y el del bebe; espacio de la ilusion y la creatividad primaria. Experiencia del entre que da origen a los fenomenos que se desarrollan en el campo de la cultura, del arte; en el espacio potencial que es, tambien, el lugar propio de la clinica.La transicionalidad no es solo un hilo conductor de la obra de Winnicott, sino una de las aportaciones centrales al psicoanalisis. Es explicable, por ello, que se trate del trabajo mas leido del propio autor y uno de los mas consultados de toda la literatura psicoanalitica.Desde su aparicion como concepto, la transicionalidad ha cobrado cada vez mayor importancia para el abordaje teorico, de tal manera que los mas recientes desarrollos del psicoanalisis son incomprensibles sin esta propuesta. De la misma manera, las modificaciones tecnicas que se desprenden de ella dan lugar a una clinica que, para quienes asumen sus consecuencias, es mas cercana a la etica de la naturaleza humana.

Más allá del principio del placer (1920) puso en claro que el hombre que había luchado por imponer la teoría de la libido; el que había convencido de la primacía del sexo; el que había conseguido miles de creyentes fervorosos en las demandas naturales del placer, ahora ponia en cuestion sus propias ideas. "Yo mismo soy un hereje que no se ha convertido en fanatico", "Soy un abogado del diablo que no por eso ha entregado su alma al diablo", escribia entonces. Con la nueva dualidad pulsional, vida/muerte, Freud destruia la caracteristica definitoria de la comunidad freudiana: la preeminencia de la psicosexualidad y la libido. El yo y el ello rompio, en 1923, otra certeza del freudismo. El nuevo modelo basado en las funciones de tres estructuras mentales, el yo, el superyo y el ello competia con un modelo topografico construido en torno al inconsciente/consciente y a las vicisitudes del principio de placer en el que los freudianos se reconocian. Sobre todo, inicio la deconstruccion del Inconsciente que caracteriza al psicoanalisis contemporaneo.

En el presente libro, depositario de más de veinticinco años de dedicación al estudio y práctica del psicoanálisis y del budismo, el autor explora algunas conexiones entre estas dos disciplinas, aportando una mirada psicoanalitica a la puesta en practica de un camino espiritual e, inversamente, ofreciendo una revitalizacion del pensamiento psicoanalitico nutrido por las tradiciones filosofico-espirituales que provienen de la India y el Lejano Oriente.Escrito siempre desde la propia experiencia y con algunas enseñanzas del judaismo como referente tradicion de origen del autor, con un lenguaje intimo, franco, revelador y directo, El cuenco vacio intenta erigirse como un autentico cuenco de Buddha donde coinciden saberes, reflexiones y cuestionamientos existenciales. La trayectoria de Siddhartha Gautama, el Buddha historico, junto con lo que vino a descubrir y compartir (el buddhadharma), nos proporciona un ejemplo fundamental.

La violencia no son solo gritos y golpes. Hay muchas formas de violencia menos espectaculares. Más sutiles. Más insidiosasA veces, la violencia invisible es «normal». Es «útil». Permite expresar frus