Élisabeth Roudinesco

Una reflexión valiente y audaz sobre las trampas de la política de la identidad, clave para entender el estado el mundo de hoy. El fenómeno de la «asignación de identidad» ha ido tomando fuerza en l

¿Saben todos que tienen inconsciente? ¿Qué es la mente? ¿Y qué significa mi sueño? ¿Me olvidé de lo que dije y pensé cuando era más pequeño? ¿El inconsciente explica enteramente lo que somos?". En este libro, los interrogantes acerca del inconsciente toman el camino más simple y directo.

Le déboulonnage des statues au nom de la lutte contre le racisme déconcerte. La violence avec laquelle la détestation des hommes s'affiche au coeur du combat féministe interroge. Que s'est-il donc passe pour que les engagements emancipateurs d'autrefois, les luttes anticoloniales et feministes notamment, operent un tel repli sur soi ? Le phenomene d'" assignation identitaire " monte en puissance depuis une vingtaine d'annees, au point d'impliquer la societe tout entiere.En temoignent l'evolution de la notion de genre et les metamorphoses de l'idee de race. Dans les deux cas, des instruments de pensee d'une formidable richesse - issus des oeuvres de Sartre, Beauvoir, Lacan, Cesaire, Said, Fanon, Foucault, Deleuze ou Derrida - ont ete reinterpretes jusqu'a l'outrance afin de conforter les ideaux d'un nouveau conformisme dont on trouve la trace autant chez certains adeptes du transgenrisme queer que du cote des Indigenes de la Republique et autres mouvements immerges dans la quete d'une politique racisee.Mais parallelement, la notion d'identite nationale a fait retour dans le discours des polemistes de l'extreme droite française, habites par la terreur du " grand remplacement " de soi par une alterite diabolisee : le migrant, le musulman, mai 68, etc. Ce discours valorise ce que les identitaires de l'autre bord recusent : l'identite blanche, masculine, virile, colonialiste, occidentale. Identite contre identite, donc.Un point commun entre toutes ces derives : l'essentialisation de la difference et de l'universel. Elisabeth Roudinesco propose, en conclusion, quelques pistes pour echapper a cet enfer. Historienne, Elisabeth Roudinesco est l'auteur de livres qui ont fait date sur l'Histoire de la psychanalyse en France, Jacques Lacan, Sigmund Freud (Prix Decembre 2014), la famille, etc. Elle est traduite dans le monde entier.

La publicación de La historia de la locura en la edad clásica constituyó, hace treinta años, un acontecimiento importante. De cualquier manera que se relea hoy, el libro marca época. Los debates a que dio lugar son retomados regularmente por historiadores, filósofos, politicólogos, psiquiatras y psicoanalistas. La riqueza del material histórico, la audacia de las hipótesis planteadas, el camino abierto y, ante todo, el pensamiento mismo de Michel Foucault, justifican que ahora se intente no sólo eludir la clausura, hacer un balance, celebrar o tomar nota de lo que este libro pudo significar, sino analizar de paso el tema sobre el que nos hace pensar: la locura, hoy y mañana, en diversas instituciones o disciplinas, pero también más allá de ellas. Porque las clausuras institucionales y disciplinares son asimismo los temas de Historia de la locura. Éste fue el espíritu que primó el 23 de noviembre de 1991, en el Gran Amphithéâtre de Saint-Anna, en el IX Coloquio de la Sociedad Internacional de Historia de la Psiquiatría y el Psicoanálisis. El coloquio fue abierto por Georges Canguilhem con el título Historie de la folie trentre ans après, y reunió, en discusiones a veces muy animadas, a psicoanalistas, psiquiatras, historiadores y filósofos.

La constelación de temas abordados en este diccionario permite penetrar en el mundo del psicoanálisis como red abierta, viva y compleja, en la cual confluyen la historia, la clínica, la elaboración teorica (a menudo en un marco polemico), las vicisitudes biograficas de los diversos maestros y las politicas de las instituciones posicoanaliticas. Se trata del primer diccionario que ofrece al estudioso tal encarnacion contextual de las doctrinas, y en ese sentido resulta invalorable para la comprension plena del saber analitico. Los autores logran este enraizamiento dedicando entradas especificas tanto a los conceptos teoricos, los libros de Freud y los historiales prototipicos, como a los paises de implantacion, los psicoanalistas mas destacados -incluso latinoamericanos y españoles-, las diversas escuelas e instituciones psicoanaliticas, y la historiografia del freudismo, con su gravitacion en diversos ambitos de la cultura en general. Cada entrada se acompaña de una bibliografia que enumera los principales documentos que permitieron redactar el articulo (con sus correspondientes ediciones en castellano), y de remisiones internas que orientan la exploracion a traves del libro. Los multiples modos de recorrer y aprovechar la riqueza expositiva de estas paginas, la evidente decision de hacer justicia a la actual difusion internacional del psicoanalisis y a sus cien años de historia polifacetica, atestiguan el caracter fundamental de este esfuerzo, desde ahora insoslayable para quienes se interesan por un pensamiento que ha dejado una impronta tan profunda sobre los tiempos modernos.

En Filósofos en la tormenta Élisabeth Roudinesco rinde un singular homenaje a seis filósofos franceses de siglo XX: Canguilhem, Sartre, Foucault, Althusser, Deleuze y Derrida. Este homenaje es también una reivindicacion de la filosofia como practica critica y de una filosofia particular que ejercio la critica de la norma. El recorrido configura el diseño de una generacion de autores que se caracterizan por haber cuestionado la naturaleza del sujeto y por haber develado lo que se esconde detras del uso de esa palabra. Distintos entre ellos, pero con el comun denominador de haber atravesado los acontecimientos politicos y sociales mas importantes del siglo pasado, todos dedicaron sus obras a reflexionar por distintos caminos sobre la manipulacion del cuerpo y del pensamiento en relacion con la politica y la ideologia. Los seis, al negarse a ser los sirvientes de una normalizacion del hombre, pagaron el precio de una travesia en la tormenta.

El objetivo de este libro es ayudar a los padres y profesores a profundizar en el conocimiento de sus hijos, de sus alumnos. Así podrán ayudarles y comprenderles mejor en su comportamiento cotidiano.

Elisabeth Roudinesco presenta las vidas, lugares, crisis y batallas ideológicas que surcan la historia del psicoanálisis francés, narrándolo a través de etapas cuidadosamente estructuradas. Un trabajo minucioso y apasionante. El resto de volumenes, num. 156 y 185 de esta misma coleccion.

Elisabeth Roudinesco presenta las vidas, lugares, crisis y batallas ideológicas que surcan la historia del psicoanálisis francés, narrándolo a través de etapas cuidadosamente estructuradas. Un trabajo minucioso y apasionante. El resto de volumenes, num. 155 y 185 de esta misma coleccion.

Jacques Lacan trató de introducir la subversión y el desorden en el freudismo, de quien fue contemporáneo. Su historia es la de un pensamiento que, después del de Freud, quiso arrancar al hombre del universo de la religion, de lo oculto y del sueño, a riesgo de poner en escena la importancia permanente de la razon, de la luz y de la verdad para efectuar ese arrancamiento. Esta obra es la primera biografia del psicoanalista frances.

¿Por qué consagrar tanto tiempo a la cura por la palabra cuando los medicamentos dan resultados más rápidos? ¿Acaso los teóricos del cerebro-máquina no han reducido a cenizas las quiméricas construcciones freudianas? En estas condiciones, ¿tiene futuro el psicoanalisis? Elisabeth Roudinesco responde a estos interrogantes en un ensayo combativo, decididamente critico de las pretensiones contemporaneas de transformar la ciencia en religion y de considerar al hombre como un automata. Lejos de discutir la utilidad de los medicamentos, la autora señala la imposibilidad de que estos puedan curar al hombre de sus sufrimientos psiquicos. La muerte, las pasiones, la sexualidad, la locura, el inconsciente, la relacion con el otro dan forma a la subjetividad, que excede ampliamente la constitucion biologica. A pesar de los ataques de los cuales es objeto y de la esclerosis de sus instituciones, el psicoanalisis es todavia hoy capaz de aportar una respuesta humanista al salvajismo suave y mortifero de una sociedad depresiva que tiende a reducir el pensamiento a la actividad neuronal y a confundir el deseo con una secrecion quimica.

La familia occidental está sometida hoy a un enorme desorden del que derivarían numerosas catástrofes. Nuestra época engendra una profunda angustia: desorientada por la pérdida de autoridad del padre, mutilada por la liberalizacion de las costumbres, zarandeada por la precariedad caracteristica de la economia moderna, la familia se nos muestra cada vez menos capaz de transmitir los valores que ha encarnado durante muchisimo tiempo. Pero, por otra parte, jamas ha sido tan reivindicada como el lugar por excelencia del desarrollo pleno del individuo. ¿Supondra todo esto la condena final de la familia y, con ella, la imposibilidad de que cada uno de nosotros se construya a si mismo como sujeto?

Deslumbrante, este diálogo entre Jaques Derrida y Élisabeth Roudinesco constituye un homenaje al pensamiento como experiencia de riesgo, amor y belleza. En torno a una serie de temas, sus voces tejen a duo una red donde la filosofia, la historia, la politica, la litertura y el psicoanalisis se alternan y mezclan en torno a una sola pregunta: ¿De que esta hecho el mañana?

En Francia, después que el Estado emprendió el control de los tratamientos de salud mental, psiquiatras, psicoanalistas, psicólogos y psicoterapeutas se acusaron mutuamente de ser los responsables del sentimiento de inseguridad que invadio a la poblacion. Y fue en vano que la fuerza publica procurara poner a todo el mundo de acuerdo y calmara los animos con una profusion de procedimientos de peritaje fundados sobre principios supuestamente cientificos. En suma, los profesionales tiemblan y los pacientes no saben mas a que santo consagrarse. En cuanto al Estado, corriendo detras del charlatan con un garrote en la mano, tiene dificultades para diferenciar medicinas paralelas, sectas, psicoterapias y nuevos metodos a riesgo de convertirse en promotor de confusiones o fraudes. ¿Como evitar esta aporia? ¿Como conciliar el principio de libertad en virtud del cual se reivindica el derecho de escoger a un terapeuta, y el principio de seguridad, en nombre del cual se exige ser protegidos de los impostores?