eBooks de Psicoanálisis, página 10 de 61

Durante más de un siglo, el psicoanálisis ha evolucionado en el conocimiento del ser humano progresando en sus principios teóricos y terapéuticos. Del mismo modo, cada vez es una disciplina más integrativa teniendo en cuenta los desarrollos de paradigmas como las neurociencias, la psicologia, la sociologia o la antropologia cultural.Temas actuales como el genero, las nuevas perspectivas en trauma, la subjetividad de paciente y terapeuta o el campo neurocientifico son abordados actualmente desde una perspectiva contemporanea del psicoanalisis, con una actitud abierta y dinamica no conocida hasta ahora. El lector encontrara estas conexiones a traves de los coautores que redactan esta obra, reconocidos profesionales con decadas de experiencia clinica y docente.Esta experiencia y la integracion de conocimientos pueden verse a traves de los multiples casos expuestos que haran llegar al lector a la comprension de la psicoterapia psicoanalitica contemporanea.

¿Cómo pensar una civilización sin dios? Tal era la consigna que resonaba en nuestro argumento hasta que la peste llegó a la puerta de nuestros hogares. Todo se acomodó con velocidad y el furor por las pantallas tambien contagio al psicoanalisis. En aquel argumento hablabamos de la consistencia provista por los dispositivos publicitarios superando las posibilidades de lo simbolico, y asi vimos amanecer un nuevo lenguaje. La critica al monoideismo que destilaba nuestra formulacion, lejos de diluirse en la situacion excepcional de la pandemia, se acentuo. La pan disipo; las posibilidades de lo singular y nuestra propuesta no solo se torno necesaria sino urgente.La marca opera en dos frentes: aislando una singularidad y haciendo legible el deseo del analista. La formula implica de entrada una circularidad inexpugnable: la marca mas singular es patrimonio del sujeto y la presencia del analista aquello que hace posible su lectura. Pero, ¿donde hallarla? ¿En que caso puede aislarse? ¿A que llamamos segundas marcas en plural?En tiempos de generalizacion del trauma, de uniformidad, de coronalengua, hoy mas que nunca sigue reverberando una pregunta: ¿donde reside la Marca mas singular del sujeto? Quizas el lector pueda encontrar aqui algunas respuestas, por nuestra parte nos contentamos con haber dejado el trazo de las preguntas.

Todo aquello que falla en nosotros, los humanos, es límite, imposible, división, obstáculo. Todo lo que resiste al discurso utópico de una armonía y felicidad posible, corresponde al ámbito de lo que nadie quiere saber y constituye un agujero insondable; es lo que el psicoanalisis denomina lo real. Nos afanamos y ofuscamos tratando de tapar ese agujero, pero el resultado de ese esfuerzo es peor que asumirlo.Pero, todo eso es, a su vez, motivo de esperanza porque impide que lo humano sea completamente engullido por la logica neoliberal y tecnocientifica actual. Es lo que nos permite creer que hay alguna posibilidad de resistir estas dinamicas y sostener una vida que pueda ser, ademas de vivida, dicha. La vida humana, singular en este punto, es la unica tocada, trastornada por las palabras y, paradojicamente, los efectos de dicho trastorno se convierten en motivo de esperanza: confiar en lo que no va bien, en lo que falla.En estas dos perspectivas, encontramos la inevitable complejidad y ambivalencia de todo lo relacionado con lo humano: entre la pulsion de vida y muerte, entre querer y no querer saber lo que falla en nosotros, entre el horror y la belleza, entre la razon y lo que escapa.Freud afirmo que estamos obligados a soportar la vida, pero esto no supone ningun tipo de pasividad o resignacion. Es una invitacion a decir si a la vida a pesar del dolor y de la incertidumbre. Un si a reconocer que lo que no se puede saber, lo que no se puede curar, lo que no se puede domesticar, forma tambien parte de lo que somos.Saber que en medio del infierno hay lo que no es infierno nos anima a buscar aquello que no lo es, y eso pasa por tratar de hacer, en la medida de lo posible, del horror belleza, asumir y decir si a la otredad, al obstaculo, y convertir esa vacuidad sinsentido, en deseo.Quienes conocemos a Lierni Irizar sabemos que se caracteriza por un infatigable deseo de saber y por el esfuerzo de transmision del discurso del psicoanalisis. Al rigor y al talento de la buena escritura, une su conocimiento de otras disciplinas y el deseo de dirigirse a un publico mas amplio que el del propio mundo del psicoanalisis. Su texto interpela a los discursos dominantes de la modernidad, el discurso capitalista y el discurso de la ciencia, con un amplio abanico de argumentaciones y desde el rigor de quien conoce mucho de lo que se ha escrito sobre la condicion humana.Santiago Castellanos

Una reflexión sobre el papel del tabú en la sociedad contemporánea y sobre la relación entre tabú y libertad.¿Debemos derruir todos los tabúes? ¿Tabú y libertad son incompatibles? ¿Qué papel cumpliero

Desde el inicio de la humanidad, cuando los hombres no poseían ni una filosofía ni una ciencia en sentido sistemático, existió, sin embargo, el pensamiento; los hombres pensaban con los mitos, las narraciones, las creaciones poeticas. Su pensar se hacia realidad en sentimientos e instituciones, en obras plasticas como las de las pinturas rupestres, y en comportamientos rituales como la danza, las ceremonias, la magia, en los cuales el hombre se relaciona en cierto modo con el Universo y funda con sus semejantes una comodidad.

La práctica de la entrevista clínica. Una perspectiva lacaniana es un curso sobre Teoría y Técnica de la Entrevista Psicológica que Massimo Recalcati dictó entre los años 1999 y 2001 en la Universidad de Urbino. Esta publicacion, nace de un conjunto de apuntes que pasaron de mano en mano entre sus estudiantes hasta que las desgrabaciones fueron revisadas por el autor, editadas y publicadas el año 2017 bajo el titulo La pratica del colloquio clinico. Una prospettiva lacaniana, por Raffaello Cortina Editore.El recorrido que plantea este curso es una buena oportunidad para introducirse en el campo de la entrevista clinica. En la primera parte del libro se encontraran con los elementos que componen la practica de la entrevista: el sintoma, la demanda y la transferencia. Mientras que en la segunda parte se aborda el problema del diagnostico diferencial: ¿Como el discurso delsujeto aparece vinculado a la estructura (neurosis, psicosis, perversion) de la que depende? Y, ¿cuales serian los criterios clinicos que consienten la formulacion, con el mayor rigor posible, de un diagnostico del sujeto y en consecuencia establecer del modo mas eficaz la direccion de su cura? Ademas, el lector podra advertir un gesto doble en Recalcati, porque por un lado este curso consiste en transmitir el metodo de abordaje de la practica lacaniana de la entrevista, pero por otro, busca ofrecer una bisagra a los contenidos esenciales de la enseñanza de Lacan.Esta obra, traducida por la psicoanalista Marcela Gonzalez Barrientos, es el esfuerzo de un joven Recalcati por hablar de Jacques Lacan en la universidad por fuera de la filosofia o las ciencias humanas, ya que su enunciacion se encuentra del lado clinico. La logica del caso a caso, de la singularidad y de lo incomparable, como contracara a cualquier modelo ideal o curas tipo.

Uno de los grandes logros del movimiento feminista hoy es, sin duda, que la palabra de las mujeres está siendo escuchada como nunca antes, y también porque ha incorporado al catálogo de la violencia machista las variadas y multiples formas de acoso verbal y moral. Pero, al mismo tiempo, en algunos sectores de dicho movimiento se muestra una tendencia totalitaria que sataniza a los hombres, sin matices, otorgando credibilidad a las denuncias judiciales o extrajudiciales formuladas por quienes afirman haber sido victimas de alguna forma de acoso o agresion sexual, poniendo la creencia por delante de las pruebas.La correccion politica al uso impone el sintagma violencia de genero por delante y por encima de la diferencia sexual. Si el sexo tiene que ver con la biologia, el genero se revela como un constructo cultural, ante el cual los diferentes modos de gozar gais, lesbianas, bisexuales, transexuales, intersexuales, androginos, queer, etc. ponen en evidencia que no existe ni ha existido nunca una sexualidad señalada como un destino en virtud de las diferencias anatomicas de los sujetos.Como es habitual en los ensayos del autor, a la primera parte del texto, dedicada principalmente a la reflexion teorica, se suma una segunda parte, donde se comentan una serie de casos criminales en los que los pasajes al acto se estudian desde una optica acorde con las categorias psicoanaliticas.El lector que se aproxime a estas paginas dispondra de elementos que le permitiran tener una vision amplificada del momento actual: el discurso psicoanalitico, las aportaciones de la historia, la incidencia del movimiento feminista y la doctrina juridica. Todo ello convierte a este ensayo en un instrumento muy util para entender las claves de los impases de nuestra epoca. (Rosa Lopez)

Hacia 1955, después de casi cuarenta años de trabajo, cinco años antes de su muerte, Melanie Klein se había forjado un prestigio mundial como creadora del psicoanálisis de niños y, más importante aún, como refundadora del psicoanalisis de adultos. Habia ampliado los horizontes de la disciplina al tratamiento de la psicosis y habia cambiado para siempre algunos de los paradigmas del psicoanalisis clasico.Entonces, presento publicamente una version del trabajo que habria de conocerse con el titulo de Envidia y gratitud: Un estudio de las fuentes inconscientes. Pocos comprendieron su alcance. Lacompleja teoria de la envidia y la gratitud paso a llamarse teoria de la envidia. Una supuesta economia de lenguaje corrompio un descubrimiento capital para reducirlo a un concepto con demasiada frecuencia malentendido. Su autora llego a decir, con desaliento: "¡No se si mi obra acabara siendo destruida por mis seguidores mas fervientes o por mis peores enemigos!"Margarita Moya y Jaime del Palacio nos ayudan ahora a entender que la novedad que introduce Klein en 1955 es un sistema de opuestos, una matriz: envidia/gratitud. En su recta comprension, esta matriz ha dado lugar a algunos de los desarrollos mas revolucionarios del psicoanalisis contemporaneo. Autores como Bion o Meltzer no pueden ser estudiados con cabal provecho sin tener en cuenta que su pensamiento mas innovador esta atravesado por las ideas expuestas en Envidia y gratitud, como nos muestra en este libro la colaboracion de Solange Matarasso.

El sujeto afectado por el encuentro con una lengua, ya sea hablada, escrita o digital, está inmerso en un espacio topológico que no es el de la geometría euclidiana ni tampoco el del espejo plano. Es un espacio que no se conecta facilmente con el cuerpo. Los modos de tratamiento por los circuitos de la voz y de la mirada suponen el encuentro del sujeto con autismo con una la lengua en el baño de lenguaje en el que esta inmerso. La ausencia de balbuceo, de equivoco de la lengua encarnada, figura desde el principio en los estudios sobre el autismo. El niño tiene un goce especial en cifrar de esta manera, sin centrarlo en el intercambio con el otro, modo de surgimiento de la lengua que no se dirige a nadie pero deja marcas en la superficie del cuerpo a traves de la repeticion. Aunque los niños autistas no se articulen con la funcion de la palabra, no por esto son insensibles a la instancia de la letra; sujetos autistas que presentan un retraso en la adquisicion del lenguaje hablado disponen de la escritura. Una subjetividad autistica [puede surgir]de la produccion de un lenguaje privado, como siendo el testimonio por excelencia de la construccion de un borde especifico entre el sujeto y el Otro. El sujeto no esta hecho para comunicar sino para insertarse en el mundo de manera autoerotica. Y son los circuitos que el sujeto creara los que le permitiran obtener esa inclusion en el mundo. Eric LaurentNo se puede trazar un camino a un sujeto, aunque sea autista, solo porque esta solo. La experiencia analitica de cada uno de los analistas es lo que tenemos como mas importante, incluso si no lo sabemos. A menudo es la cura del otro lo quenrevela lo que no sabiamos, a veces incluso hasta no continuar si vemos que el sujeto esta alli de un modo toxico para si mismo La posicion imaginaria en la que yo estaba, en tanto que [objeto] a desecho, en el analisis con Lacan se trastoco: asumi esa posicion en el analisis. Rosine Lefort

Este Lacan que el lector que atentamente lea estas páginas verá aparecer será (habrá de ser) Lacan. Por poco, esto es, casi Lacan, antes de Lacan, ya y por un instante más, Lacan.A partir de seis clases sobre un seminario de Lacan en torno al cuento "La carta robada", de Edgar Allan Poe; una conferencia pronunciada en el instituto de musica Lucchelli Bonadeo y una nota periodistica titulada "Que es el psicoanalisis", Masotta aborda el pensamiento de Jacques Lacan en toda su complejidad, en un analisis lucido al mismo tiempo que preciso y eficaz.Con impronta verbal y estilo sistematico, desentraña y expone en estas intervenciones la teoria y los conceptos lacanianos elementales, sin dejar de advertir al lector que "ahi donde repite tal vez traicione y ahi donde transforma no es sino porque quiere repetir".De esta manera, Introduccion a la lectura de Jacques Lacan instaura, como apunta German Garcia en su prologo, "un horizonte de expectativas en un momento en que nuestro pais estaba en los comienzos de una desertificacion cultural". Hoy, constituye un texto imprescindible para la comprension de uno de los autores mas influyentes del psicoanalisis despues de Freud, y del pensamiento contemporaneo en ciencias sociales.

¿Qué nos vincula y qué nos separa a los seres hablantes? Carolina Alcuaz reflexiona acerca de la locura y su vínculo con los otros con el propósito de contribuir, por un lado, al debate en torno a la locura y su insercion en la sociedad, y por el otro, aportar a la formalizacion de un termino difuso: el lazo social. Su extensa trayectoria clinica dedicada al tratamiento de las distintas manifestaciones del sufrimiento psiquico principalmente aquellas diagnosticadas dentro de la categoria clinica de las psicosis, afin a las ideas de rehabilitacion, reinsercion e inclusion social, ha sido el fundamento de su dedicacion y prolongado estudio para procurar entender ¿que nos permite sostener la relacion con los otros? Este libro, sobre los lazos sociales en las psicosis, procura una respuesta. Me deje captar, entonces, por los efectos de enseñanza de los pacientes, y aprendi que no solo habia condiciones para enloquecer sino tambien para recuperarse. Ambas comprometian el lazo con los otros. Solo hacia falta predisponerse a escuchar. Quizas el descreimiento, sostenido por muchos, en la posibilidad de curacion ocultaba la falta de propuestas en el terreno terapeutico. (Carolina Alcuaz)Carolina Alcuaz ha encontrado un decir sobre la locura que es la premisa a partir de la cual este libro se ordena. Su decir poetico es en este caso la voz narrativa justa, la que permite acercarnos la locura, destacar su profunda humanidad, el rigor de la sinrazon, la inobjetable logica de su discurso, los ingenios con los que testimonia el drama de la existencia, el dolor inaugural de la vida, el trasfondo incomprensible del ser hablante. Un libro no solo de lectura obligada para el clinico, sino tambien para todos aquellos que se interesan en la tarea de descifrar la lengua secreta que habla en nosotros. Su obra cumple con una de las condiciones fundamentales que le exijo a la literatura: que me llegue al corazon. (Gustavo Dessal)Carolina Alcuaz muestra que los locos se relacionan, vinculan y establecen lazos con los otros, y que lo hacen de formas un tanto especiales y diferentes al comun de los mortales. Por eso agradezco tanto la publicacion de libros como este, bien fundamentados y trabajados, tan redondos que casi no dejan flecos sueltos. Ante ellos, uno solo puede sentir gratitud. Porque hay que agradecerle a Carolina Alcuaz su generoso esfuerzo para allanarnos el camino con esta investigacion que nos ahorra muchas horas de estudio y cavilaciones. (Jose Maria Alvarez)

Del mismo modo que Lampedusa dijo que Stendhal había conseguido resumir una noche de amor en un punto y coma, podría decirse que Esthela Solano-Suárez ha logrado en tres segundos con Jacques Lacan resumir que significa saber leer de otro modo. Tomando como punto de partida su experiencia personal con Lacan, Solano-Suarez muestra como el analisis consiste en hacer pasar la palabra del analizante a la escritura. Afirmar que el analista participa en la escritura implica que se hace responsable de hacer corte en la articulacion significante para pasar el significante del lado de la letra.A traves de los textos de este libro, en definitiva, Solano-Suarez expone con brillantez que la interpretacion es un camino que transita entre un decir de lo que puede leerse del inconsciente y una escritura de lo que no se da a leer, y que Lacan llamo lo real.

Este libro tuvo su germen histórico en 1985, y verá el lector cómo se va desplegando el pensamiento de Silvia Bleichmar a lo largo del curso que dictó a un grupo de profesionales, a pedido de Unicef, en ocasion del terremoto de Mexico acontecido aquel año.

En su libro El Principito, Saint-Exupery se refiere a un niño que venía de un planeta pequeño y distante. Obviamente, él no estaba anticipando la epidemia de los UFO, sino refiriéndose a la distancia que existe comunmente entre el niño y los adultos, utilizando una brillante y apropiada metafora. En la introduccion del libro sobre Francisco de Asis, Joseph F. Girzone dice lo siguiente: "Como adultos nosotros hemos ya perdido hace mucho tiempo la llave para abrir ese hermoso mundo de los niños. Podemos mirarlo desde cierta distancia pero ya no podemos mas entrar en ese mundo que se ha perdido para siempre. Una vez estuvimos alli, pero en algun momento a lo largo del camino de nuestra vida, hemos perdido la llave de esa puerta que podria abrir ese mundo para nosotros". No pudiendo ya recordar como adultos como pensabamos cuando eramos niños con su espontaneidad, magia y forma omnipotente de deliberar podemos dejarles completamente aislados, como un inmigrante en una tierra extraña.Este libro intenta comprender como los padres al malentender a sus hijos, pueden inducir en ellos significativos sentimientos de desolacion y desesperanza, los cuales con los años se convertiran en traumas que permaneceran presentes en forma inconsciente, en todos nosotros, para siempre; los cuales continuaran repitiendose, utilizando emociones infantiles como formas de razonamiento, induciendo sentimientos de soledad, ansiedad, depresion, fobias y la cronica necesidad de encontrar alguien que les rescate, mediante el poder, la fama, las drogas, el dinero, la religion, etcetera.Este libro presenta un innovador acercamiento, que facilita la comprension de la segregacion infantil y su repercusion en la vida emocional adulta, lo cual resulta de enorme interes, no solo para psicoanalistas y psicoterapeutas, sino y muy importante, para todos los padres.

El día 9 de noviembre del 2005 las máximas autoridades nacionales de la Argentina aprobaron la creación y funcionamiento del Instituto Universitario de Salud Mental de la Asociación Psicoanalítica de Buenos Aires (IUSAM de APdeBA). ¿Cual era la novedad? Que por primera vez en el mundo, una asociacion psicoanalitica perteneciente a la Asociacion Psicoanalitica Internacional (IPA en sus siglas en ingles) habia no solo creado una universidad para alojar al psicoanalisis en su propia casa, sino que la formacion analitica plena que brindaba iba a tener, tambien por primera vez, certificacion universitaria. La noticia de la aprobacion constituia en si todo un acontecimiento. Tenia que ver con la larga historia transcurrida durante el siglo XX entre el psicoanalisis y la universidad, pero mas especificamente, con la formacion analitica y la universidad. Desde que Freud escribio sobre el tema, se sucedieron innumerables discusiones y debates para tratar de entender una relacion que daba lugar a debates tan apasionantes como conflictivos. Este acontecimiento, que genero una mision inconmensurable de trabajo y un efecto de intensa movilizacion institucional, no podia caer en el olvido. Merecia ser memorizado, relatado y compartido. Este libro relata la historia de la gestion que llevo a cabo la creacion y puesta en marcha del IUSAM de APdeBA. Tanto la institucion psicoanalitica como su brazo academico siguen solidamente funcionando en la tercera decada del siglo XXI, como la nueva casa universitaria del psicoanalisis.

"He aquí un precioso trabajo colectivo sobre un tema de la mayor actualidad. El impulso de este trabajo se debe al Departamento Enlaces del Instituto Clínico de Buenos Aires (ICdeBA). El tema —las in

"Tal vez aún creas que para quererme tienes que darme la razón contra mamá, como si fuera necesario elegir entre las dos. En ese caso, mi querido papá, de ningún modo quiero ser motivo de perturbación y tristeza para ti. Te querre como antes y te comprendere muy bien si prefieres no verme mas. Pero yo no puedo no por orgullo sino por deber y ternura real aceptar el nefasto papel que te daria gusto que se parecia al de un medico que abandona a un enfermo a su mal, cuando un suero le daria una ultima posibilidad, por muy fragil que sea, de curarlo."La correspondencia entre Henry Marette y su hija se inicia en 1914, cuando la pequeña Françoise apenas contaba con seis años. Este vinculo epistolar entre padre e hija se mantiene a lo largo de años dificiles: la muerte de Jacqueline la hermana mayor, la depresion de la madre, el fracaso de los primeros noviazgos En estas cartas puede hallarse el sello inconfundible de la fuerza vital de Françoise. Françoise Dolto (1908-1988), pediatra y psicoanalista francesa, gano celebridad por sus descubrimientos en el terreno del psicoanalisis de niños. Participo, asimismo, junto con Jacques Lacan de la creacion de la Escuela Freudiana de Paris.

Se dan cita en este libro procesos de desparentalización, judicialización de casos de divorcio, violencia en la escena familiar, coterapia y vínculo fraterno; avatares de niños y adolescentes en "sit

Profesionales de la salud y la educación encontrarán miradas hacia la niñez, la adolescencia y las funciones parentales en su diversidad. Janine Puget y Mario Waserman reflexionan sobre los estragos de la violencia en contextos actuales.

Con la intención de reformular la medicina desde sus mismas bases, el médico alemán Viktor von Weizsäcker (1886-1957) propuso una Medicina Antropológica, que tuviera en cuenta al ser humano como un t