Alfonso Castro Sáenz

Cicerón. El hombre y los siglos, bajo la coordinación de los profesores y especialistas ciceronianos de la Universidad de Sevilla Alfonso Castro y Fernando Llano, aúna el esfuerzo científico de un selecto elenco de investigadores de primer nivel internac

Es habitual seguir a la víctima a partir de evidencias estandarizadas, documentadas convencionalmente desde registros psicológicos, sociológicos o normativos…..

Catedrático de Derecho romano de la Universidad de Sevilla, de cuya Facultad de Derecho es Decano desde 2014. Doctor en Derecho y licenciado en Derecho y Geografía e Historia por la Universidad de Sevilla es Doctor honoris causa por la Universidad de Huanuco (Peru). Fundador y director de la revista internacional Annaeus. Anales de la Tradicion Romanistica y de diversas colecciones juridicas, asi como de Cronica Juridica Hispalense, es Presidente del Programa de Doctorado en Derecho de la Universidad de Sevilla desde su primera edicion y fundador del Centro Hispalense de Derecho Comparado. Miembro de la Societe Internationale pour lHistoire des Droits de lAntiquite, con sede en Bruselas, es autor de mas de 260 publicaciones cientificas y de obra tambien literaria: entre otras, Los caminos del agua (2004), El breviario de Sevilla (2014) o el ensayo La ciudad del hombre (2019). Ha ampliado estudios, entre otras, en Roma, Oxford, Nueva Orleans y Napoles e impartido conferencias y seminarios en multitud de Universidades fuera y dentro de España. Director del Programa Conmemorativo del Quinto Centenario de la Facultad de Derecho Hispalense (15182018), fue Presidente de la Junta de Personal de la Universidad de Sevilla entre 2011 y 2015 y es en la actualidad Presidente de la Conferencia de Decanas y Decanos de Derecho de España.

El presente volumen reúne cuatro ensayos publicados en sedes dispersas a las que une un mismo hilo conductor: la aproximación, siquiera desde un ángulo concreto, a la recepción del derecho romano y su tradicion juridica y cultural en cuatro pensadores muy distintos pero profundamente significativos del espiritu europeo de su tiempo, que podrian agruparse por su procedencia cultural (dos meridionales, Vico y Ortega, y dos germanicos, Kant y Savigny), pero tambien por el uso y en el fondo la proximidad a la cultura juridica romanistica de su tiempo: dos que tejieron su obra desde dentro de ella (Vico y Savigny) y dos que lo hicieron desde fuera: un afuera cercano (Kant y Ortega). Al primero, Giambattista Vico (1668-1744), a caballo de dos siglos y casi de dos tiempos, nacido y criado en el Napoles español de los Austrias, puede considerarsele un romanista en cierto sentido heterodoxo a la altura de su tiempo, exponente originalisimo y significativo de un pensar que Ortega califico de paradigmaticamente mediterraneo. El segundo, Immanuel Kant (1724-1804), probablemente el filosofo europeo mas importante de la historia, al menos desde el fin de la Antiguedad, influyo profundamente en el pensamiento juridico de su tiempo y de los que vendrian despues, desde un conocimiento cercano de las fuentes romano-justinianeas. El tercero, Friedrich Karl von Savigny (1779-1861), intelectual en cierto sentido neoclasico, incorporador del sedimento hegeliano como eco del mas influyente pensamiento contemporaneo, fue sin duda el jurista mas grande de su siglo, profundo renovador de los estudios romanisticos desde el pedestal de la Escuela historica. El cuarto, Jose Ortega y Gasset (1883-1955), el pensador español de mayor relieve de los ultimos siglos, fue tambien de los cuatro el que se aproximo al derecho romano desde un afuera mas lejano, pero desde una vision que resulta muy significativa de su personalidad siempre sugerente, y tambien de su geografia y de su tiempo.

José Castillejo es una de esas raras figuras medulares que marcó una época en el contexto ascendente de la España universitaria de principios de siglo hasta el estallido de la Guerra Civil, por su labor ante todo al frente del Centro de Ampliacion de Estudios, del que fue alma y guia, que permitio a varias generaciones de profesores universitarios del pais conocer y formarse en las mejores universidades del panorama internacional. En el presente ensayo, profusamente anotado, se analiza su controvertida estancia en la Universidad de Sevilla como Catedratico de Derecho romano (1905-1908), su actuacion en la Facultad de Derecho, su inadaptacion y juicios sobre la ciudad, asi como los precedentes del estudio del derecho romano en Sevilla antes de su llegada, en que sobresalen, ante todo, las figuras de Jose Maria de Alava y Francisco Palomo. La vision profunda y critica sobre sus años sevillanos de otro de los grandes metecos procedentes de Castilla que alcanzo la catedra en la siguiente decada en la Facultad de Derecho de la Hispalense, Ramon Carande, uno que si se adapto, convertido en un mito de la ciudad, que tanto lo aprecio, permite dibujar un sorprendente contrapunto entre dos formas tan distintas, desde la excelencia, de aproximarse y vivir o no la ciudad.

La historia jurídica que presenta este libro comienza en la Alta Edad Media describiendo las condiciones del renacimiento de la ciencia jurídica europea en tiempos de Glosadores, cuando se comienza a aplicar la critica exegetica al corpus iuris justinianeo siguiendo un hilo intelectual que se prolonga desde tiempos medievales hasta nuestros dias. Su proposito es dilucidar los presupuestos ambientales y espirituales de aquel asombroso florecimiento intelectual, para lo cual se estudia la interaccion entre el pensamiento juridico y la reflexion filosofica de la epoca: la escolastica y la ciencia juridica medieval, la ilustracion y la mentalidad codificadora, el historicismo romantico y la Escuela historica del derecho. Se sigue para ello el patron de una Privatrechtsgeschichte con vocacion de aunar la mirada romanistica con la de la historia y filosofia juridicas.Joaquin Garrido Martin es licenciado en derecho (2012) y en filosofia (2015), y doctor (2017) por la Universidad de Sevilla. Ha cursado estudios de posgrado en la Universidad de Berna y en el Instituto universitario europeo de Florencia. Imparte enseñanzas de grado y posgrado tanto de su propia Universidad hispalense como en programas de otras (Universidad de Heidelberg, Alemania; Universidad Nacional de Rosario, Argentina). Ha realizado estancias de investigacion de larga duracion en diversas Universidades (Munchen/ Hamburg/ Frankfurt/ Heidelberg/ Oxford). Su investigacion se ha dirigido a la historia del Derecho Romano y su Recepcion. Algunas obras son Fuentes, Metodo y Sistema en la Escuela historica del Derecho. Georg Friedrich Puchta (1798-1846) (Prologo R. Zimmermann), Granada, 2019; Recepcion de Escuela historica. La Teoria de la conviccion en la ciencia juridica española del XIX (Prologo A. Lopez y Lopez), Madrid, 2018; Derecho romano y dogmatica en la modernidad juridica alemana. Estudios sobre ciencia pandectistica, Granada, 2021

La historia de la literatura en lengua española está llena de fulgores y de trayectorias, no siempre convergentes, de escritores clásicos aún vivos en la retina y en las tablas y de otros casi momificados en el panteon o arrumbados en un olvido que apenas resca-ta su nombre como antiguo, tantas veces injustamente, embalsamados en cliches o pretericiones pretendidamente modernas. Desde el Medievo, en que cuajo en el para-mo y las villas castellanas como Hita una nueva lengua literaria destinada a dilatarse por el mundo, hasta ese mundo expandido por varios oceanos a traves de genios ya no españoles, como Borges o Cortazar, la literatura en español ha cuajado en cimas universales densamente fertilizadoras, como el Quijote, la Celestina o el Lazarillo, pero tambien en gemas transgresoras o laterales, mas ocultas cuando no mas ocultadas, como la Lozana andaluza o el Polifemo de Gongora, el Tesoro de la lengua de Cova-rrubias o la obra proteica de Galdos, tantas veces menospreciada en comparaciones que, bien al contrario, la encumbrarian como la mejor entre las de su tiempo europeo. Lengua no aniquilante, a cuyo lado han podido fermentar otras no menos bellas, este libro de largo itinerario vital se detiene a mirarlas en el palpito mismo en que fueron concebidas y materializadas: caminos de la Mancha o tabernas de Madrid, cafes lisboetas o noches sevillanas, en el exilio, la paz o la guerra, en el largo Siglo de Oro de dos siglos o en tantos siglos por reivindicar despues hasta el estallido hondo y fastuoso de nuestro siglo XX. De Cervantes a Espronceda, de Gracian a Becquer, de Quevedo o Lope de Vega a Moratin o los grandes escritores portugueses del siglo pasado, las literaturas ibericas han conformado un modo fascinante de acercarse a la realidad del mundo. Titanes que dieron con su flecha en la diana del alma de España y, de esa forma, contribuyeron a expresar tambien memorablemente la del mundo.

El presente volumen reúne cuatro ensayos publicados en sedes dispersas a las que une un mismo hilo conductor: la aproximación, siquiera desde un ángulo concreto, a la recepción del derecho romano y su tradicion juridica y cultural en cuatro pensadores muy distintos pero profundamente significativos del espiritu europeo de su tiempo, que podrian agruparse por su procedencia cultural (dos meridionales, Vico y Ortega, y dos germanicos, Kant y Savigny), pero tambien por el uso y en el fondo la proximidad a la cultura juridica romanistica de su tiempo: dos que tejieron su obra desde dentro de ella (Vico y Savigny) y dos que lo hicieron desde fuera: un afuera cercano (Kant y Ortega). Al primero, Giambattista Vico (1668-1744), a caballo de dos siglos y casi de dos tiempos, nacido y criado en el Napoles español de los Austrias, puede considerarsele un romanista en cierto sentido heterodoxo a la altura de su tiempo, exponente originalisimo y significativo de un pensar que Ortega califico de paradigmaticamente mediterraneo. El segundo, Immanuel Kant (1724-1804), probablemente el filosofo europeo mas importante de la historia, al menos desde el fin de la Antiguedad, influyo profundamente en el pensamiento juridico de su tiempo y de los que vendrian despues, desde un conocimiento cercano de las fuentes romano-justinianeas. El tercero, Friedrich Karl von Savigny (1779-1861), intelectual en cierto sentido neoclasico, incorporador del sedimento hegeliano como eco del mas influyente pensamiento contemporaneo, fue sin duda el jurista mas grande de su siglo, profundo renovador de los estudios romanisticos desde el pedestal de la Escuela historica. El cuarto, Jose Ortega y Gasset (1883-1955), el pensador español de mayor relieve de los ultimos siglos, fue tambien de los cuatro el que se aproximo al derecho romano desde un afuera mas lejano, pero desde una vision que resulta muy significativa de su personalidad siempre sugerente, y tambien de su geografia y de su tiempo.Alfonso Castro es Catedratico de Derecho romano de la Universidad de Sevilla, de cuya Facultad de Derecho es Decano desde 2014, habiendo sido reelegido sin oposicion en 2018, año del Quinto Centenario de su Facultad, cuyo Programa de Actos Conmemorativos dirigio. Doctor en Derecho y licenciado en Derecho y Geografia e Historia por la Universidad de Sevilla es tambien Doctor honoris causa por la Universidad de Huanuco (Peru) desde junio de 2014. Coordinador de los Decanos andaluces en la Conferencia Española de Decanos de Derecho, fue Presidente de la Junta de Personal de la Universidad de Sevilla entre 2011 y 2015. Director y fundador de la revista internacional Annaeus. Anales de la Tradicion Romanistica y de la coleccion juridica ?Panoramas del derecho'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' en Thomson Reuters Aranzadi, asi como de Cronica Juridica Hispalense, es Presidente del Programa de Doctorado en Derecho de la Universidad de Sevilla desde su primera edicion en el curso academico 2014-2015, en el marco del que impulso la creacion del Centro Hispalense de Derecho Comparado, que mantiene un acuerdo de colaboracion con el Institute of European and Comparative Law de Oxford, que ha dado lugar ya al Primer S...

El derecho romano constituye la base para el derecho de familia, en la medida en que sirve de modelo tanto a las familias de hoy, como a las del mañana; teniendo muchas de las actuales leyes de la Europa occidental sus raices en el derecho romano.

Este libro reúne, con motivo del cincuentenario de la muerte de José Ortega y Gasset, a un elenco de estudiosos de su obra que han compartido y reunido sus investigaciones interdisciplinares para valorar con criterios objetivos y sin prejuicios la modernidad del legado intelectual orteguiano. Con Prologo del hijo de Ortega, los autores se cuentan entre los mas reputados expertos en esta materia. A continuacion, un resumen de sus historiales.Participantes: Jose Luis Abellan Garcia, Pablo Badillo OFarrell, Alvaro Bastida Freijedo, Jose Ramon Carriazo Ruiz, Pedro Cerezo Galan, Andres de Blas Guerrero, Benito de Castro Cid, Tomas Domingo Moratalla, Maria Isabel Ferreiro Lavedan, Iñaki Gabarain Gaztelumendi, Jose Hierro Sanchez-Pescador, Maria Isabel Lafuente Guantes, Jose Lasaga Medina, Francisco Jose Martin, Ciriaco Moron Arroyo, Juan Padilla Moreno, Antonio Enrique Perez Luño, Gregorio Robles Morchon, Javier San Martin Sala, Armando Savignano, Jose Manuel Sevilla Fernandez, Jose Varela Ortega, Javier Zamora Bonilla.

Se analiza la historia del derecho romano o, mejor aún, el derecho romano desde el punto de vista histórico, sin renunciar a tratar los asuntos vitales, y aún otros que no los son pero que ayudan a esclarecer aquellos, con profundidad y despliegue de fuentes y bibliografia. Y se acomete todo eso sin renunciar a su perspectiva docente y aun reivindicandola. Esta es una obra de historia del derecho romano y no un compendio de derecho publico, aunque a el haya que acudir cuando la dilucidacion conveniente de aquella lo requiera.

No existe sociedad sin derecho, sin un tejido de normas, basadas en principiospor todos aceptados, que trascienden el ámbito de lo moral: que descienden,si se prefiere, de la abstracción del deber ser terreno de la etica religiosa ofilosofica a la concrecion del ser o no ser: el ambito de la coactividad.En la medida en que la sociedad obliga de forma imperativa al cumplimientode una norma nos encontramos en el campo de lo juridico, que en todaslas sociedades suele producirse, contrariamente a lo que se piensa de modosuperficial, en el ambito de lo privado para poco a poco ocupar tambien el de lopublico. La transformacion del puro fenomeno posesorio en una señoria perdurable,que acompaña al titular con independencia de donde se encuentre en relaciona la cosa, marca el inicio del mundo del derecho: la primera celula juridica1.La propiedad esa señoria es el primero de los derechos particulares y, durantesiglos, el unico.Pero esto que aqui se relata hace referencia al derecho, al conjunto de normasimperativas que reglan la convivencia de una determinada sociedad en la quecoagulan en un todo mas o menos informe, junto a reglas propias de esa sociedad,que aluden a su idiosincrasia, otras de caracter universal, presentes en todos loshombres, en todos los pueblos, por el hecho de serlo2.Derecho y sociedad se necesitan; esta produce aquel y no hay aquella sineste. Pero no cabe identificar Derecho y ciencia del derecho. Aquel es perfectamenteposible sin esta, que viene asi concebida como un lujo de la sociedad quemuchas no pueden permitirse3: ni aun quieren. Necesidades sentidas como irrenunciablesen una cultura son irrelevantes en otras; en este caso, en todas menosen la romana. La historia enseña que fue en Roma donde se dio ese lujo por vezprimera en el contexto historico de las culturas juridicas de una Antiguedad quesolo habia conocido derechos sustentados en la costumbre o, en los estadios mas evolucionados, en la ley (la decision judicial seria el tercer polo gravitatorio delsistema de produccion antiguo)4 y que solo se habia planteado desde perspectivaintelectual el problema juridico bajo un punto de vista extrinseco: como manifestacionde un arcano religioso o como problema filosofico, merecedor de atencionpor los moralistas.Ninguna cultura antigua produjo porque ninguna la necesito la figura delintelectual volcado al estudio del problema juridico como tal problema, desgajadode otras consideraciones: la figura del jurista.Ninguna hasta llegar a Roma.

En un principio, fue la posesión . Único cauce de relación del hombrecon las cosas del mundo, acompaña al hombre desde que éste es talen un mundo de cosas, hasta el punto de que bien puede manifestarseque se hace el hombre mundo cuando, al tocarlo, lo tiene, lo hace suyo.Siendo tan antigua como su transito el del hombre- por la existenciano es la posesion un fenomeno en esencia juridico, sino juridico por accidente: un accidente inevitable, cabria añadir, pues la posesion, retrospectivamenteante nuestros ojos, tiene vocacion juridica indiscutible.Un fenomeno natural, si, que vincula al hombre con el mundo que lorodea de forma espontanea e inevitable, fisiologica y prejuridica: prejuridica,o lo que es lo mismo, previa a lo juridico pero tambien, desdenuestra perspectiva, tendida inevitablemente hacia eso que en ella mismaempieza a alumbrarse.

En septiembre de 1816 el historiador y diplomático prusiano Barthold Georg Niebuhr redescubrió, en un palimpsesto custodiado en la Biblioteca Capitular de Verona, en el norte de Italia, bajo una obra de San Jeronimo, lo que parecia ser el texto semiborrado de una obra juridica romana. Ninguna obra de la jurisprudencia de Roma se habia transmitido integra con independencia hasta la fecha y el acontecimiento resono con inmediatez en toda Europa. La epopeya de su identificacion como la Instituta de Gayo, primer manual de derecho de la historia, escrito en el siglo II por un modesto maestro juridico, y de su posterior edicion, en la que participo buena parte de lo mejor de la intelectualidad europea en los campos del derecho y la filologia, sirve al autor para bucear en las raices y desarrollo de la enseñanza del derecho en Roma y en Beirut, en Bizancio y en Bolonia, en Oxford o en Sevilla. El presente volumen recoge integro, con amplio aparato de notas, prologo y dos indices, el celebrado discurso del profesor Alfonso Castro, Decano de Derecho de la Universidad de Sevilla, con motivo del ingreso como Academica de honor de su Facultad, durante la efemeride de su Quinto Centenario de historia, en la Academia Sevillana de Legislacion y Jurisprudencia, pronunciado en abril de 2019.

La reflexión sobre la docencia, su metodología y los instrumentos posibles para mejorarla y adecuarla a los tiempos sin distorsionar los fundamentos de una cultura es tan antigua como la docencia misma; basta para comprobarlo con navegar por casi cualquier pagina de los escritos acroamaticos de Aristoteles o detenerse en los aereos y al tiempo densos retratos con que Suetonio plago su De grammaticis et rhetoribus en el siglo II: una polifonia de especialistas volcados en la transmision mejor de su saber duramente atesorado.Sin desvirtuarse, sin perder su esencia y aun sus modos ante las modas, es obvio que la Universidad debe mirar algo mas que a los adentros y no perder el pulso al entorno, unica forma entre otras cosas que existe de influir en el de un modo efectivo. En tal sentido, un mayor perfil practico parece necesario, novedad que como todas deja de serlo bajo la mas amplia mirada de una panoramica historica, pues la ciencia del derecho y sus enseñanza lo fueron de casos durante los primeros siglos de su historia y lo ha sido despues en otras epocas.Una parte de la trinchera de la docencia diaria de la cinco veces centenaria Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla presenta en este volumen una muestra de su compromiso y sus esfuerzos por la renovacion docente, en la cual se percibe, en todo momento, la pasion hacia un oficio incomparable.

El presente volumen se propone, desde un análisis minucioso de las fuentes literarias y jurídicas a nuestra disposición entre las épocas de Cicerón y Tácito, una aproximación a los perfiles que contribuyeron a la construccion de la memoria oficial en la cultura juridica e historiografica romana, sobre la base de la dialectica entre imagen y realidad en los contornos y el centro mismo del poder, en una epoca germinal para Occidente, en que se produce el transito, con el epicentro en la creacion del nuevo regimen por obra de Augusto, desde la resquebrajada Republica romana en el siglo I a. C. -el de Cesar y Pompeyo- hasta el advenimiento de los Antoninos y el esplendor del Principado de Trajano y Adriano. Dividido organicamente, como obra unitaria, en cuatro partes (1. La hora de Ciceron; 2. Memoria, poder y republica; 3. Memoria historica: la forja de un concepto; 4. La ciudad y la imagen), el volumen se estructura en nueve estudios, enriquecidos con cuatro apendices y dos exhaustivos indices finales de fuentes y autores, e indaga no solo en los limites con frecuencia imprecisos del pompeyanismo ciceroniano (y de su aun mas ambivalente anticesarismo), sino en la configuracion tambien de una autentica literatura de la memoria, que halla eslabones de primera fila en creadores al margen como Catulo y en otros que pudieran calificarse de oficialistas en grados y sentidos diversos, como Salustio, el mismo Virgilio, Horacio o Plutarco, antes de su definitiva consolidacion en la obra de los escritores latinos de la Edad de Plata posteriores a Seneca y Lucano, entre los que destacan de modo inmediato, aparte de Tacito, los nombres de sus grandes contemporaneos: Marcial y Juvenal, Plinio y Suetonio. En tal contexto ideologico, la creacion literaria de modelos de conducta politica conformes a la moral y el derecho que se pretenden dominantes, como Caton o Agricola (con sus correspondientes anti-modelos), o la conformacion penal de los crimenes castigados con las sanciones a la memoria (la generica y retrospectivamente denominada damnatio memoriae), en una curva que alcanza una especial significacion a partir del despotado de Tiberio y culmina mas de medio siglo despues en la frontal respuesta dada al de Domiciano, ponen igualmente de manifiesto, no solo la utilizacion organica de los intelectuales por parte de los poderes tardo-republicanos e imperiales, sino la preocupacion (y dificultades) de la intelectualidad romana por precisar, no solo su propio papel, sino los limites del poder y el poder de la imagen, en la conquista secular de la memoria: obsesiones decisivas en Ciceron, pero tambien en Tacito. Se trata significativamente de realidades propias de una cultura urbana y politica, creadora de un modelo de convivencia que los europeos identificamos como occidental, basado en el debate intelectual y politico, hacedora de la memoria de la colectividad, vinculada umbilicalmente a un medio rural sin historia, en que la propia ciudad, la urbe misma, centro de la historia e irradiador de cultura, se configura, como un mensaje en si mismo, en la mas poderosa de las imagenes.