Francisco de Vitoria

La obra del dominico español Francisco de Vitoria contiene los principios que, elaborados partiendo del derecho natural, le acreditan como fundador de la ciencia del Derecho Internacional. El corpus juridico que constituyen sus obras fue el inspirador y promotor de un sistema justo de colonizacion de las tierras descubiertas en el Nuevo Mundo. Las tres "relecciones" juridicas -Sobre el poder civil, Sobre los indios, Sobre el derecho de la guerra- se enmarcan en un vasto plan que se propuso desarrollar en las conferencias publicas o "relecciones" que daba en la Universidad y le acreditan como fundador de la Escuela de Salamanca. La base del proyecto esta en Sobre el poder civil, que contiene los principios juridicos de la sociedad civil. Esta primera "releccion" lleva el germen de las otras dos, posteriores en el tiempo. En Sobre los indios y Sobre el derecho de la guerra Vitoria completa la exposicion de su pensamiento juridico en torno a la sociedad con una vision moderna y universalista del derecho de gentes y propugna la "republica de todo el orbe" que debe regirse por el Derecho Internacional.La obra del dominico español Francisco de Vitoria contiene los principios que, elaborados partiendo del derecho natural, le acreditan como fundador de la ciencia del Derecho Internacional. El corpus juridico que constituyen sus obras fue el inspirador y promotor de un sistema justo de colonizacion de las tierras descubiertas en el Nuevo Mundo. Las tres "relecciones" juridicas -Sobre el poder civil, Sobre los indios, Sobre el derecho de la guerra- se enmarcan en un vasto plan que se propuso desarrollar en las conferencias publicas o "relecciones" que daba en la Universidad y le acreditan como fundador de la Escuela de Salamanca. La base del proyecto esta en Sobre el poder civil, que contiene los principios juridicos de la sociedad civil. Esta primera "releccion" lleva el germen de las otras dos, posteriores en el tiempo. En Sobre los indios y Sobre el derecho de la guerra Vitoria completa la exposicion de su pensamiento juridico en torno a la sociedad con una vision moderna y universalista del derecho de gentes y propugna la "republica de todo el orbe" que debe regirse por el Derecho Internacional.

Las reelecciones número 11 y 12 podrían llamarse también -y tal es la nomenclatura de las más antiguas ediciones- De Indis prior y De Indis posterior, por cuanto esta última, cuyo tema explícito es momento de la primera, o dicho en otras palabras, la aplicacion practica, por las armas, de los titulos legitimos que, eventualmente, pudieron haber tenido los españoles a la conquista de los territorios americanos por ellos descubiertos. Otras dos reelecciones, de que no se ha hallado el menor rastro en los manuscritos, ha solido la tradicion adjudicar a Vitoria. Una de ellas habria sido la titulada De silentii obligatione, probablemente la primera que dio aquel en Salamanca, hacia 1527. " Vitoria ?escribe Urdanoz- debio atenerse en ella a la practica comun de pronunciar un discurso improvisado, sin haber introducido aun su innovacion deredactarlas." La otra, segun se conjetura, habria sido la De magia posterior, la ultima que pronuncio en su vida y que tampoco redacto, pero esta vez porque no se lo permitio la enfermedad que en un par de años mas habia de llevarselo. Como en toda publicacion postuma, y mas cuando el autor no ha tenido listo -antes de morir- el manuscrito para darlo a la imprenta, ha se planteado aqui la vexatissima quaestio de saber como han podido llegar hasta nosotros las reelecciones vitorianas que conocemos, y que garantia, por ende, podemos tener de su autenticidad. En los siglos pasados, a decir verdad, no se hicieron mayor cuestion de esto, pero hoy si, ineludiblemente, por la mayor conciencia critica que corresponde a esta edad en que vivimos.

El Boletín Jurídico AJFV 2016 es una obra recopilatoria del Boletín Digital Jurídico que la Asociación de Jueces y Magistrados Francisco de Vitoria ha elaborado mensualmente durante todo el año 2016. Contiene comentarios jurisprudenciales, articulos doctrinales y textos monograficos doctrinales de las diferentes materias de civil, penal, contencioso-administrativo, social, familia, violencia sobre la mujer, derecho mercantil, derecho constitucional, derecho de la union y derecho organico judicial. Han colaborado en su redaccion sobre todo Jueces y Magistrados asociados a AJFV, pero tambien otros magistrados no asociados, Abogados del Estado, Notarios, Letrados de la Administracion de Justicia, Profesores Universitarios, Letrados de Comunidad Autonoma y abogados. Su finalidad es ofrecer a los profesionales que a diario trabajan en juzgados y tribunales una vision certera, breve e integral de las problematicas tratadas, huyendo de dogmatismos y extensos analisis juridicos de dificil lectura. Una obra de facil consulta y profundo sentido practico.

Recuperar el pensamiento de Vitoria acerca de la comunidad política o "república" es el propósito de este libro. Para ello, comienza por darle la palabra a él mismo, reproduciendo los textos que componen sus enseñanzas. En la primera parte del libro, tras la introducción de corte biográfico, se lleva a cabo la edición crítica de la "relectio" y su traducción, seguida de una antología de textos ordenados sistemáticamente y precedidos de una breve presentación. la segunda parte del libro desarrolla un estudio de la filosofía política de Francisco de Vitoria, atendiendo, principalmente, a fijar el contexto histórico y doctrinal para así captar el alcance del pensamiento político del maestro salmantino.

Las reelecciones número 11 y 12 podrían llamarse también -y tal es la nomenclatura de las más antiguas ediciones- De Indis prior y De Indis posterior, por cuanto esta última, cuyo tema explícito es momento de la primera, o dicho en otras palabras, la aplicacion practica, por las armas, de los titulos legitimos que, eventualmente, pudieron haber tenido los españoles a la conquista de los territorios americanos por ellos descubiertos. Otras dos reelecciones, de que no se ha hallado el menor rastro en los manuscritos, ha solido la tradicion adjudicar a Vitoria. Una de ellas habria sido la titulada De silentii obligatione, probablemente la primera que dio aquel en Salamanca, hacia 1527. " Vitoria ?escribe Urdanoz- debio atenerse en ella a la practica comun de pronunciar un discurso improvisado, sin haber introducido aun su innovacion deredactarlas." La otra, segun se conjetura, habria sido la De magia posterior, la ultima que pronuncio en su vida y que tampoco redacto, pero esta vez porque no se lo permitio la enfermedad que en un par de años mas habia de llevarselo. Como en toda publicacion postuma, y mas cuando el autor no ha tenido listo -antes de morir- el manuscrito para darlo a la imprenta, ha se planteado aqui la vexatissima quaestio de saber como han podido llegar hasta nosotros las reelecciones vitorianas que conocemos, y que garantia, por ende, podemos tener de su autenticidad. En los siglos pasados, a decir verdad, no se hicieron mayor cuestion de esto, pero hoy si, ineludiblemente, por la mayor conciencia critica que corresponde a esta edad en que vivimos.

Francisco de Vitoria, el fundador de la Escuela de Salamanca, es uno de los artífices de la renovación de la teología y del pensamiento en el Siglo de Oro español. Sin dejar nada escrito en vida, sus relecciones y sus lecturas academicas en las que fue sustituyendo para la enseñanza de la teologia los Comentarios a las Sentencias por la Suma teologica de Tomas de Aquino, marcaron lineas originales de pensamiento; por ellas es reconocido como el padre del renacimiento teologico español, el fundador del Derecho internacional moderno, el inspirador de un sistema de colonizacion pacifista y humanitario o el fundador de la Escuela Economica de Salamanca.En este libro se traducen las lecciones academicas de Francisco de Vitoria que versan sobre la justicia de los contratos de compraventas y el problema de la usura (In STh II-II q77 y q78), asi como otros documentos relativos al mismo tema que se han conservado: dictamenes sobre cambios, consultas de mercaderes, cartas en las que expresa sus pareceres sobre estos temas...

Las reelecciones número 11 y 12 podrían llamarse también -y tal es la nomenclatura de las más antiguas ediciones- De Indis prior y De Indis posterior, por cuanto esta última, cuyo tema explícito es momento de la primera, o dicho en otras palabras, la aplicacion practica, por las armas, de los titulos legitimos que, eventualmente, pudieron haber tenido los españoles a la conquista de los territorios americanos por ellos descubiertos. Otras dos reelecciones, de que no se ha hallado el menor rastro en los manuscritos, ha solido la tradicion adjudicar a Vitoria. Una de ellas habria sido la titulada De silentii obligatione, probablemente la primera que dio aquel en Salamanca, hacia 1527. " Vitoria ?escribe Urdanoz- debio atenerse en ella a la practica comun de pronunciar un discurso improvisado, sin haber introducido aun su innovacion deredactarlas." La otra, segun se conjetura, habria sido la De magia posterior, la ultima que pronuncio en su vida y que tampoco redacto, pero esta vez porque no se lo permitio la enfermedad que en un par de años mas habia de llevarselo. Como en toda publicacion postuma, y mas cuando el autor no ha tenido listo -antes de morir- el manuscrito para darlo a la imprenta, ha se planteado aqui la vexatissima quaestio de saber como han podido llegar hasta nosotros las reelecciones vitorianas que conocemos, y que garantia, por ende, podemos tener de su autenticidad. En los siglos pasados, a decir verdad, no se hicieron mayor cuestion de esto, pero hoy si, ineludiblemente, por la mayor conciencia critica que corresponde a esta edad en que vivimos.

Esta edición está adaptada para que sea útil para profesorado y alumnado.

Francisco de Vitoria (†1546), en los veinte años que ocupa la cátedra de Prima, de la Universidad de Salamanca, desde 1526 hasta su muerte, comenta por dos veces la I-II de la Summa de Santo Tomás (c

Francisco de Vitoria (+1546), reconocido como fundador del Derecho internacional moderno debido sobre todo al legado científico de sus Relecciones, es también considerado, en la Historia de la Teología, como "el padre del renacimiento teológico español" en la España del siglo XVI. Desde las fuentes seguras de la Escritura y la Tradición y sirviéndose de los grandes maestros de la Escolástica, sabe hacer una teología viva, capaz de dar respuesta a los interrogantes del momento. No es una teología meramente académica. Es un diálogo sobre las cuestiones y problemas de su tiempo. Pero su modo de abordar y tratar los temas transciende ese marco y señala un camino que merece ser recorrido por el discurso teológico.Buena parte de ese legado teológico son los Comentarios a laSumma Theologiaede Santo Tomás recogidos en las Lecturas escolares. La "Biblioteca de Teología" de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra edita los dedicados a comentar laPrima Secundae dela Summa Theologiae: esa parte de la Teología Moral que se ocupa de los fundamentos del ser y del obrar moral cristiano.

Ed., Ramón Hernández, OP. Con una argumentación clara y rotunda, Vitoria sostiene que los pobladores de aquellas tierras tienen derecho a la posesión de su

Se trata de una de las primeras relecciones de Vitoria. Pronunciada en 1529 aborda los problemas morales del homicidio y del suicidio. Su argumentación sigue siendo de interés en los debates morales

Francisco de Vitoria (+1546), reconocido como fundador del Derecho internacional moderno debido sobre todo al legado científico de sus Relecciones, es también considerado, en la Historia de la Teologia, como el padre del renacimiento teologico español en la España del siglo XVI. Desde las fuentes seguras de la Escritura y la Tradicion y sirviendose de los grandes maestros de la Escolastica, sabe hacer una teologia viva, capaz de dar respuesta a los interrogantes del momento. No es una teologia meramente academica. Es un dialogo sobre las cuestiones y problemas de su tiempo. Pero su modo de abordar y tratar los temas transciende ese marco y señala un camino que merece ser recorrido por el discurso teologico.Buena parte de ese legado teologico son los Comentarios a la Summa Theologiae de Santo Tomas recogidos en las Lecturas escolares. La Biblioteca de Teologia de la Facultad de Teologia de la Universidad de Navarra edita los dedicados a comentar la Prima Secundae de la Summa Theologiae: esa parte de la Teologia Moral que se ocupa de los fundamentos del ser y del obrar moral cristiano.

El dominico teólogo y jurista Francisco de Vitoria es un defensor a ultranza del Derecho Natural y fundador del Derecho Internacional moderno, a la vez que iniciador de la Escuela de Salamanca. Las tres " relecciones " que ponemos aqui en version castellana, fueron pronunciadas entre 1531 (o 1532) y 1534 y forman un dodo organico entre si y con la pronunciada en 1528 Sobre el poder civil, de acuerdo a un plan premeditado. Recoge asi todo el derecho, civil y eclesiastico vigente hasta ese momento critico del Renacimiento, en que Vitoria expone sus ideas. Es el derecho de una sociedad, la Europa cristiana, bicefala, donde se mezclan y confunden con frecuencia los dos derechos, el espiritual y el temporal, y por tanto hay intima relacion entre ellos y la vez graves conflictos entre la Iglesia y los Reinos cristianos. Es a la vez un bello mosaico de Historia, ya que las leyes son el reflejo de la sociedad donde se promulgan. Podemos verlo especialmente en la ultima de las tres relecciones, donde Vitoria propone una reforma de la Iglesia, que se esta pidiendo a voces in capite en in membris, y por consiguiente de toda la sociedad. Con la lectura de estas paginas puede hacerse tambien una seria reflexion sobre la Iglesia y la sociedad civil en la actualidad.

"Aunque no disponemos de un texto original de Vitoria sobre sus comentarios a la Prima Pars de la Summa, la reportatio de Juan de Barrionuevo es, con toda probabilidad el mejor testimonio del que disponemos. El interés de esta edición radica no solo en que el curso 1539-1540 fuera el último en que Vitoria, en plena madurez intelectual, enseñara regularmente, sino también en las cuestiones mismas que tuvo que abordar al comentar la Prima Pars. La obra cobra gran interés si tenemos presentes las dos novedades relevantes que introdujo Vitoria en su enseñanza cuando llegó en 1526 a Salamanca: la sustitución del comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo por el comentario de la Summa de Santo Tomás y el dictado. Estas, hacen posible que hoy podamos tener ante nosotros estas lecciones de este Maestro.La transcripción del manuscrito nos aporta información sobre multitud de temas, entre otros, autobiográficos, modo de entender la docencia, locuciones latinas y castellanas de la época (aun siendo un manuscrito en latín), cuestiones que podríamos denominar de forma y otras que son propiamente de contenido.Respecto de su forma de entender el tomismo, resalta su libertad y moderación. Desde luego que tiene en altísima estima a santo Tomás. Admira en él su doctrina, su orden, su construcción sistemática y lo considera ejemplo acabado del quehacer teológico. Pero también señala en estas lecciones el peligro de terminar considerándolo infalible tamquam Evangelium, según expresión suya. Y por eso, cuando lo estima conveniente, no duda en apartarse de él."

Francisco de Vitoria, desde su cátedra de Prima de la Universidad de Salamanca, fue un gran renovador de la Teología, acercando los principios de la Escolástica a la realidad y los problemas del tiempo que le toco vivir: el Renacimiento, epoca de crisis y descubrimientos. Como jurista de avanzada, hace importantes aportaciones a la ciencia del Derecho; trata de dar solucion a las cuestiones que se le plantean, partiendo siempre de los principios de derecho natural. Sus teorias, fundamentadas siempre en una vision universalista y unificadora de todo el orbe, aun estan esperando el desarrollo y la concrecion en organismos juridicos necesarios para solucionar los conflictos entre diversos paises. Falta todavia un tribunal que tenga competencias reales en el ambilto internacional para juzgar los crimenes contra los derechos humanos, de acuerdo con los principios del Maestro de Salamanca.En sus comentarios a la "Secunda Secundae" de Tomas de Aquino, referentes a la justicia, trata de esta virtud en cuanto objeto del derecho, y señala como su caracter fundamental la "alteridad". Lo justo es "dar a cada uno lo suyo", sin que haya que tener en cuenta el agente o la situacion.Segun el, el derecho natural es como una fuerza innata en nosotros y no depende de ninguna voluntad humana, sino que es "necesario", y puede ser conocido con las fuerzas de la razon, con tal de que no se oponga ningun obstaculo, como puede ser una mala costumbre, o la desorientacion en el estudio y la educacion. Y concluye que tal derecho "no podria ser suprimido sin la autoridad divina".Francisco de Vitoria, desde su cátedra de Prima de la Universidad de Salamanca, fue un gran renovador de la Teología, acercando los principios de la Escolástica a la realidad y los problemas del tiempo que le toco vivir: el Renacimiento, epoca de crisis y descubrimientos. Como jurista de avanzada, hace importantes aportaciones a la ciencia del Derecho; trata de dar solucion a las cuestiones que se le plantean, partiendo siempre de los principios de derecho natural. Sus teorias, fundamentadas siempre en una vision universalista y unificadora de todo el orbe, aun estan esperando el desarrollo y la concrecion en organismos juridicos necesarios para solucionar los conflictos entre diversos paises. Falta todavia un tribunal que tenga competencias reales en el ambilto internacional para juzgar los crimenes contra los derechos humanos, de acuerdo con los principios del Maestro de Salamanca.En sus comentarios a la "Secunda Secundae" de Tomas de Aquino, referentes a la justicia, trata de esta virtud en cuanto objeto del derecho, y señala como su caracter fundamental la "alteridad". Lo justo es "dar a cada uno lo suyo", sin que haya que tener en cuenta el agente o la situacion.Segun el, el derecho natural es como una fuerza innata en nosotros y no depende de ninguna voluntad humana, sino que es "necesario", y puede ser conocido con las fuerzas de la razon, con tal de que no se oponga ningun obstaculo, como puede ser una mala costumbre, o la desorientacion en el estudio y la educacion. Y concluye que tal derecho "no podria ser suprimido sin la autoridad divina".

2.ª ed. El maestro Vitoria es un avanzado jurista en su tiempo, no sólo en derecho público internacional, sino también en derecho público interno. Pone los fundamentos de su doctrina jurídica en la misma naturaleza humana y en el fin del hombre, que es la felicidad. Es conveniente hacer hincapié en estos aspectos ante una obra como "La ley", considerada de gran importancia para conocer el pensamiento jurídico del teólogo de Salamanca. En ella el moralista y el jurista de hoy podrán encontrar buena parte de su doctrina fundamental. Son extraordinariamente útiles muchos de sus comentarios esclarecedores de la teoría del derecho, sobre todo en la primera parte, es decir, en las cuestiones en que trata de la ley en general, donde conviene poner mucha atención sobre algunas de sus ideas. En el inicio del tratado afirma, con Tomás de Aquino, que «toda ley debe ordenarse al bien común» y lo prueba «porque el fin de todas las leyes es la felicidad». Partiendo de este principio y bajando al terreno de la práctica, el del legislador y los súbditos de un Estado, dice: «no es lícito al príncipe dar una ley que no atienda al bien común, sería una ley tiránica». Aun más: «tal ley no sería ley», y, por consiguiente, no habría que obedecerla. Incluso, «si una ley se hiciera inútil, no habría que mantenerla ni obedecerla»

El interés mostrado por esta publicación pone de manifiesto la innegable aportación que, a nivel doctrinal, realizó la Escuela de Salamanca en el ámbito de los derechos humanos y su fundamentación moral y politica. Francisco de Vitoria, como uno de sus