Gonzalo de Berceo

PRÓLOGOMILAGROS DE NUESTRA SEÑORApor Gonzalo de BerceoIntroducciónI. La casulla de San IldefonsoII. El sacristán impúdicoIII. El clérigo y la florIV. El premio de la VirgenV. El pobre caritativoVI. El ladron devotoVII. El monje y San PedroVIII. El romero de SantiagoIX. El clerigo ignoranteX. Los dos hermanosXI. El labrador avaroXII. El prior y el sacristanXIII. El nuevo obispoXIV. La imagen respetadaXV. La boda y la VirgenXVI. El niño judioXVII. La iglesia profanadaXVIII. Los judios de ToledoXIX. Un parto maravillosoXX. El clerigo embriagadoXXI. De como una abadesa fue preñadaXXII. El naufrago salvadoXXIII. La deuda pagadaXXIV (antes XXV). La iglesia robadaXXV (antes XXIV). De como Teofilo hizo carta con el diabloGLOSARIO Y NOTASCORRECCIONES Y ADICIONES

Los "Milagros de Nuestra Señora" fueron escritos hacia mediados del siglo XIII. Esta obra se inscribe en una extensa corriente de literatura de milagros marianos que circulaba por toda Europa, tanto en latin como en lenguas romances. Para componer la obra Berceo se inspira en una coleccion de milagros escritos en latin, pero, al hacerlo, su personalidad queda al descubierto en la cuidada reelaboracion de las fuentes y en la atencion que presta al publico al que la obra esta dirigida.

Gonzalo de Berceo es un poeta espléndido, un gran narrador y uno de los espectadores más perspicaces de la realidad de su tiempo. Los Milagros de Nuestra Señora, su obra maestra, reúne veinticinco episodios en los que la devocion por la Virgen Maria se convierte en llave para la salvacion de los pecadores. Aunque todas las historias dependen de fuentes latinas, el poeta de la Rioja supo conferirles su peculiar impronta, muy vivida, y trasvasarlos a un castellano ductil, rico de matices. Fernando Baños ha establecido hasta en sus menores detalles el texto mas depurado que hoy puede presentarse y lo ha completado con un rico comentario, que pone al alcance del lector la comprension plena de uno de los primeros monumentos de nuestras letras.

Del primer poeta castellano de nombre conocido y el más genuino representante del mester de clerecía. Los Milagros de Nuestra Señora constituyen la más importante y extensa obra de Gonzalo Berceo, y se compone de veinticinco narraciones precedidas de una introduccion alegorica. Se trata de otros tantos milagros que realiza la Virgen en favor de sus devotos para salvar su alma o protegerles de algun mal.Del primer poeta castellano de nombre conocido y el más genuino representante del mester de clerecía. Los Milagros de Nuestra Señora constituyen la más importante y extensa obra de Gonzalo Berceo, y se compone de veinticinco narraciones precedidas de una introduccion alegorica. Se trata de otros tantos milagros que realiza la Virgen en favor de sus devotos para salvar su alma o protegerles de algun mal.

Gonzalo de Berceo es el primer escritor en lengua castellana que llega hasta nosotros con nombre y apellido. Del conjunto de sus obras sobreslen los Milagros de Nuestra Señora, colección de veinticinco Milagros precedidos por una introduccion alegorica en los que se recogen las tradiciones mas vigorosas y populares del s. XIII. Gracias a su sencillez y a su frecura, estos relatos piadosos, nacidos en su dia con el proposito de conmover a los fieles y despertar su devocion, mantienen todavia su ingenuo encanto y perviven con inusitada fuerza.En esta edicion, Daniel Devoto ha conseguido plasmar los Milagros en castellano moderno sin por ello perder el aroma especial del texto original._______________________________________"El vierta añejo vino en odres nuevos"M. Menendez y Pelayo

En la forma narrativa del Poema de Santa Oria observamos una serie de rasgos que, en general, se dan también en las otras obras de Berceo y del Mester de Clerecía, pero en nuestro poema alcanzan -nos parece- una relevancia especial.Como es sabido, la cuaderna, o estrofa usada por los clerigos del mester culto, suele contener una unidad semantica y sintactica de sentido completo. En nuestro poema, esta norma se observa con una constancia total; cada cuaderna constituye un periodo linguistico u oracion compuesta, que narra o describe una escena, cuadro o motivo.(De la Introduccion de Isabel Uria Maqua)

La presente obra, estrechamente vinculada a mis anteriores aportaciones científicas, forma parte de un amplio programa de investigación orientado a analizar, desde un enfoque genuinamente filológico, el texto de los Milagros. En ella, como una primera etapa de tan ambicioso proyecto, ensayo la fijacion textual del poema y llevo a cabo un estudio detallado de numerosos elementos de su lexico. Ambos niveles, como los expertos saben bien, se complementan - y presupones- eficazmente. Al atender a este doble proposito, he apoyado mis intervenciones, por una parte, en la previa caracterizacion de la lengua de los manuscritos, contrastada minuciosamente con nuestros conocimientos sobre la tipologia linguistica de Berceo, y por otra, en la lista completa -provisional, obviamente, durante el proceso de fijacion- de todas las concurrencias lexicas del texto. De acuerdo con este planteamiento, no ha de sorprender que en esta ocasion prodigue las notas y comentarios linguisticos, reservando para otra publicacion las explicaciones de datos literarios y culturales. Hago notar que mi evaluacion de la tradicion manuscrita de los milagros incluye por primera vez el testimonio de las variantes que ofrecen los dos manuscritos del Codice Mecolaeta. La reconstruccion de tan extensa obra ha sido, por ello, una tarea particularmente complicada - y provechosa- al haber utilizado, ademas de las fuentes consabidas (Manuscrito Ibarreta y Codice"in folio"), las lecciones de dos nuevos manuscritos, ambos copias del siglo XVIII. El extenso aparato que acompaña al texto critico pone de manifiesto, asimismo, los muchos e importantes problemas de critica textual que he afrontado en el intento de restauracion del original. Como puede observarse, la presente edicion recoge con tratamiento detenido las explicaciones de las enmiendas radicales que introduzco. A esta tarea, que constituye un capitulo sustancial del trabajo, me he entregado con particular empeño. Dejo para otro momento, sin embargo, la presentacion, necesaria tambien, de aquellas anotaciones que deben justificar la eleccion que he llevado a cabo entre variantes opinables o igualmente verosimiles. Asimismo, la importancia concedida al estudio del lexico seleccionado es poco comun en trabajos de analoga finalidad. No hace falta encarecer la utilidad de este esfuerzo, tanto intrinseca, como a los efectos perseguidos por la presente investigacion. En la nota previa explayo los criterios observados en la restauracion del texto y los que adopto en la elaboracion y presentacion del glosario. Convencido como estoy de que las obras de esta complejidad deben hacerse al alimon si se pretende con ellas el mayor rendimiento, recibire agradecido las indicaciones que la critica quiera comunicarme. Para la elaboracion de esta obra me han sido de gran utilidad las aportaciones de numerosos colegas. La extensa bibliografia indica el alcance de mi agradecimiento. Reconozco una deuda particular al profesor B. Dutton, cuyas sabias colaboraciones son la piedra angular de mi trabajo. Otra deuda de gratitud es la que tengo con I. Uria, que me ha resuelto muchos problemas con su habitual amabilidad y saber. Doy tambien las gracias al Padre Ernesto Dolado, archivero-bibliotecario de Silos, por las facilidades que me dio en todo momento para consultar los fondos documentales de ese monasterio. Ademas, mi agradecimiento mas sentido a Miguel Angel Muro, tan buen amigo, quien me ha brindado valiosos comentarios y colaboro en la penosa tarea de comprobar autoridades. Consta tambien mi reconocimiento a las señoritas Coral Ferrero y Julia Velasco, que me auxiliaron desinteresadamente en numerosas ocasiones, y a mis alumnos, cuyo interes por este poema ha sido el estimulo mas efectivo para decidirme a editarlo.

El poema iba dirigido a cualquier hijo de vecino y por eso está escrito en "román paladino". A este pueblo, que conocía y disfrutaba de los cantares de gesta, había que darle una obra que pudiera competir con esos cantares. Con los elementos que Grimaldo le suministra, Berceo trata de componer un poema sobre una figura religiosa que pueda parangonarse en grandeza con los heroes de los cantares de gesta. Por su perspectiva y su concepcion del personaje, el poema de Berceo es en esencia un cantar de gesta a lo divino. Berceo es un poeta consciente de las corrientes literarias y los gustos de su tiempo. A pesar de que usa una misma forma de versificacion en casi todas sus obras, el se siente trovador cuando canta a la Virgen y juglar cuando trata de Santo Domingo. (De la Introduccion de Teresa Labarta de Chaves)

Los Loores de nuestra sennora, de Gonzalo de Berceo, dentro de la llamada literatura hagiográfica medieval, tratan sobre la Virgen, la misa y la vida de algunos santos, como Santo Domingo de Silos, San Millan, San Lorenzo, Santa Oria, ademas de su famoso poema de Alejandro Magno, el Duelo de la Virgen Maria y el de los Loores de Nuestra Señora. Bercero tenido una marcada influencia en la literatura universal y se le considera el padre del verso alejandrino.Segun el: "Quiero fer una prosa en roman paladino / en cual suele el pueblo fablar a su vecino / ca non son tan letrado por fer otro latino / bien valdra como creo un vaso de bon vino".Manuscrito 93 del Archivo del Monasterio de Santo Domingo de Silos.

Del sacrificio de la misa de Gonzalo de Berceo es un poema religioso de naturaleza doctrinal. El autor empieza hablando de los sacrificios en el Antiguo Testamento, para pasar después al advenimiento de Cristo, ponderar el valor del nuevo sacrificio e ir describiendo cada una de las partes de la misa.Finalmente Berceo se despide pidiendo a los fieles que rueguen por el:Sennores e amigos quantos aqui seedes,merget pido a todos por la ley que tenedesde sendos pater nostres que me vos ayudedes:a mi faredes algo, vos nada non perdredes.Edicion a partir del manuscrito del año 1533 de la Biblioteca Nacional de España y del manuscrito 93 del Archivo del Monasterio de Santo Domingo de Silos.

La Vida de Santa Oria es obra de Gonzalo de Berceo. Aquí se narra la historia de una monja benedictina que vivió reclusa en San Millán de Suso. La obra, incompleta, presenta doscientas cinco estrofas; pero las veintiuna ultimas parecen añadidas: quiza por el mismo Berceo, como muchos criticos suponen.En la introduccion Berceo presenta a Santa Oria y relata su vida hasta el momento en que empiezan sus visiones de la santa. Habla de su patria y de sus padres, refiere su entrada en el monasterio y enumera sus virtudes. Ademas, atribuye a esas virtudes los meritos por los que ganara la felicidad eterna tras la muerte y la gracia de la vision en esta vida.Terminada la introduccion, se desarrollan las tres partes las tres visiones sobre las que el poema se levanta.En la primera, Santa Oria visita el cielo. Alli contempla a sus habitantes, su organizacion, su estructura y el premio que ha ganado con sus obras y que se le reserva.En la segunda vision, es Maria, rodeada de virgenes, la que visita a la penitente. En el encuentro le dice que sus oraciones y sus sacrificios le han asegurado el premio y que se acerca su muerte, por lo tanto.En la vision tercera, se traslada Oria al Monte de los Olivos y comienza a gozar en el de la eterna bienaventuranza. Es entonces, al terminar la visita, cuando tiene lugar la muerte y enterramiento de la reclusa. El breve epilogo certifica por eso su triunfo.

De los signos que aparecerán es un poema erudito de Gonzalo de Berceo, contrapuesto a la poesía épica popular y a la de los juglares. Fragmento de la obraDe los signos que aparesçerán antes del juiçi

La Vida de Santo Domingo de Silos, o, más exactamente, la Vida del glorioso confesor Sancto Domingo de Silos, es un poema medieval español obra del sacerdote Gonzalo de Berceo, primer autor español del cual tenemos conocimiento de su nombre, escrita en cuaderna via, estrofa fundamental en las obras de la escuela poetica denominada mester de clerecia.