Libros de Arquitectura, página 25 de 974

"Procedente del mundo grecorromano, bizantino y persa, el bestiario fantástico se apodera del mundo cristiano románico no sin resistencias y críticas. No obstante, cuando se sacraliza esta estética pagana convirtiendo a los animales -tanto reales como imaginarios- en portadores de virtudes o perversiones, empiezan a plagar capiteles, canecillos,metopas, timpanos, arquivoltas, muros, pilas bautismales, objetos liturgicos y una incontable serie de soportes que, lejos de la mera funcion ornamental, aportan un significado simbolico cuyo sentido trata de desentrañarse en este libro.El bestiario fantastico es uno de los motivos escultoricos que mas interes genera y el que mayor efecto de intimidacion provocaria en el hombre medieval. Estas peculiares eimaginativas bestias se generaban por combinacion de partes de animales diferentes, creando estampas, en ocasiones, atroces. Los animales podian ser representados solos, enlucha entre si o con hombres indefensos, siempre con el objetivo de conmover y motivar al creyente en su esfuerzo por evitar las tentaciones y renegar del pecado.Aunque cualquier simbolo tiene dualidad de significados, incluso completamente opuestos, el romanico uso ciertos animales con predileccion para manifestar el bien y otros como formas del mal y del diablo. Las aves como la cigueña, el aguila o la paloma simbolizan el anhelo del espiritu por alejarse de lo terrenal en busca de valores mas altos,del cielo en definitiva. Asi como el leon, representa nobleza y fuerza. Son animales que ""guardan"" el templo. No impiden el paso al recinto sagrado pero advierten que el umbral divide lo sagrado de lo profano.Por el contrario, en la nomina de los animales frecuentemente relacionados con el mal aparecen el mono, como caricatura grotesca del hombre; la serpiente, simbolo del pecado y del demonio; la liebre y el conejo asociados con la concupiscencia por su fertilidad; el jabali y el cerdo por ser lujuriosos, sucios y perezosos, la cabra, el macho cabrio...Esta obra trata de arrojar luz sobre todo ese bestiario a traves de un proceso de deconstruccion de su significado que, en ocasiones, se remonta a nuestro pasado mas arcaico. Se trata, en definitiva, de un viaje a traves del arte, de los mitos, leyendas y tradiciones populares en cuyos contenidos se encuentra buena parte de nuestras principalespreocupaciones existenciales.Pero, sin duda, lo mas novedoso es la guia final, gracias a la cual podremos saber lo que cada imagen animal en piedra advierte al visitante de un templo."

Sí, las catedrales son del pueblo. Y las iglesias parroquiales, también son del pueblo. ¿De quién van a ser? ¿De los señores obispos, arzobispos, por primados que sean y ejerzan, cabildos, canónigos, o de los parrocos, aunque hayan conseguido sus parroquias en propiedad ?El papa Francisco proclama con devocion y fervorosamente la desclericalizacion y desespicopalizacion de las catedrales, es decir, de la Iglesia en general, de la que ellas son santo y seña monumentales y privilegiadas.Las catedrales las construyo el pueblo-pueblo. Con sus propias manos y con alguna que otra ayuda de los nobles y reyes. Con espiritualidad, devocion y piedad. Despues, y como siempre o casi siempre acontecia y acontece, serian los obispos quienes las aprovecharian para ubicar en ellas sus sedes -catedras- y, por fin, sus cenotafios o sepulcros propios o de sus familiares y amigos.¿Seran propietarios de las catedrales los señores alcaldes y corporaciones municipales de los pueblos y ciudades democraticamente elegidos, o el Estado, cuya responsabilidad ultima ejercen con respeto y cuidado, al dictado de la libertad de culto y de los principios elementales de la cultura y del arte, que albergan y demandan?Las catedrales son del pueblo. Y el pueblo-pueblo elige a sus representantes legitimos. Las catedrales no se heredan. Ni se intercambian entre si. Ni sirven para que en ellas se entrenen sus obispos, otras para que estos sean premiados, a consecuencia de los meritos contraidos en el ejercicio pastoral, porque si o porque asi lo quiere y le apetece al Nuncio de SS. en España.Fuera de España, y con toda legitimidad, las catedrales son propiedad del Estado. Y tal condicion no obstaculiza su razon de ser religiosa y lugar sagrado .

Esta monografía recoge los resultados de más de dos décadas de investigación, periodo durante el cual diferentes disciplinas, promotores y agentes científicos y administrativos se han ido encontrando, motivados unas veces por objetivos cientificos y otras por objetivos restauradores. Todos ellos han tenido un fin comun: el mejor conocimiento y preservacion del conjunto patrimonial de San Miguel de Escalada (Gradefes, Leon). Como resultado del ultimo proyecto de investigacion, este libro da a conocer por primera vez y de forma completa la secuencia arqueologica del conjunto de Escalada, el analisis geologico, petrografico y de procedencia de sus materiales constructivos y decorativos, el examen estratigrafico y tipologico de estos ultimos y el estudio estructural de la iglesia y de la capilla. Datos analiticos que se acompañan de una amplia reflexion sobre el papel y la materialidad de Escalada como monasterio en el Altomedievo, como reflejo de la actividad de los talleres de artesanos que explotaron canteras, transformaron el territorio y produjeron este conjunto monastico y otros relacionados con el mismo en terminos cronologicos (finales del siglo IX-inicios del siglo X) y geograficos (meseta del Duero). Estos datos y reflexiones configuran el indice y contenido de un libro que pretende, de este modo, presentar unas conclusiones renovadas sobre este importante conjunto para la historia del Altomedievo hispanico, pero tambien seguir planteando preguntas que nos ayuden a avanzar en el conocimiento de la cultura arquitectonica de este periodo.

La tratadística inglesa de arquitectura es poco conocida en nuestro país, salvo los grandes textos del siglo XVIII. Por ello, no deja de ser curioso que el primer tratado teórico de arquitectura en aquel pais, The Elements of Architecture, de Sir Henry Wotton, publicado en Londres en 1624, fuese traducida al castellano y publicado el año 1698. La circunstancia deja de ser pura anecdota, cuando comprobamos que el texto castellano de Wotton, o la version en latin del mismo, publicada en Amberes por Juan de Laet en 1649 (a partir del cual se realiza la traduccion por el anonimo castellano), son citados en varias ocasiones por los escritores de arquitectura de nuestro pais. Asi lo hace, a partir de la edicion latina de Laet, Juan Caramuel en su Architectura Civil Recta y Obliqua, otorgandole cierta autoridad. Nos volvemos a encontrar el libro citado por Teodoro Ardemans en sus Ordenanzas de 1719, en Los elementos de toda la Arquitectura Civil de RiegerBenavente de 1763, y en los Diferentes papeles criticos de Diego de Villanueva de 1766. Lo primero que debemos destacar del tratado de Wotton es su gran importancia dentro de la historia de la arquitectura inglesa; ya que pocos libros hicieron tanto para afianzar en ese pais la idea de la arquitectura como una de las grandes artes, dotadas de un pretendido saber cientifico y de un claro contenido humanistico. Importancia que, en mi opinion, no fue suficientemente resaltada en su dia por Rudolf Wittkower, en sus estudios sobre Palladio and the English Palladianism , o mas recientemente por J. Rykwert en Los primeros modernos. Interesa comentar, de entrada, y como un dato que va a ser algo comun en la historia de la arquitectura inglesa, que Henry Wotton no es arquitecto...........

Este libro es un dialogo entre el escultor Juan Antonio Giraldo y el profesor de las Palmas Antonio S.Almeida …

El Feng-Shui es un arte milenario que trata de servir de herramienta para crear armonía entre el hombre y el espacio que habita o que tiene a su alrededor con el fin de crear campos energéticos positivos que reduzcan el estres en beneficio de la salud. Con este manual practico conseguir una atmosfera de paz en casa o en el trabajo esta al alcance de todos.

GRAFOMOTRICIDAD CREATIVA GRAFO DESAFIOS CUADERN

La trayectoria de Sergi Aguilar (Barcelona, 1946) cuestiona algunos de los principales paradigmas que, en el contexto español, han venido narrando el lenguaje de la escultura desde principios de los setenta hasta la actualidad. Al mismo tiempo, vista en perspectiva, su obra relativiza la vigencia que tienen hoy algunas interpretaciones de corte formalista. Esta posicion incomoda con el relato historiografico y con sus codigos de lectura, con las genealogias generales y con ciertos analisis especificos, no solo afecta al escultor barcelones, sino a toda una generacion de artistas cuyo trabajo evoluciono desbordando aquellas adscripciones que un dia los identificaron.Reverso / Anverso (1972-2015) es una exposicion que recorre, como una suerte de travesia sinuosa, los mas de cuarenta años de practica escultorica de Aguilar, compilando sus investigaciones entre objeto y proceso, sus piezas de hierro y sus herramientas, sus experimentos con las nociones de escala y acumulacion, sus homenajes a Blinky Palermo o Giovanni Anselmo, asi como los conjuntos de dibujos, fotografias y secuencias audiovisuales desarrolladas durante toda su andadura.La muestra se articula a partir de cuatro episodios que invitan al dialogo entre obras y ciclos tematicos de distintas epocas. La idea de continuidad opuesta a los tradicionales conceptos de inicio, evolucion y corolario preside esta puesta en valor museografica, donde el artista ha tratado de desnudar la arquitectura del edificio del MACBA, recreando para ello las logicas y la atmosfera de su propio espacio de trabajo.

Este libro ofrece un recorrido fascinante por los jardines históricos que los nobles españoles construyeron para su deleite y donde dispusieron colecciones botánicas y anticuarias de enorme valor. En paralelo, repasa los esplendidos jardines de los libros de caballerias; alli sus personajes curaban su melancolia, tenian encuentros amorosos o celebraban banquetes, fiestas y bailes.

Linares cuenta con un patrimonio variado y extenso en su territorio que va desde Cástulo, pasa por los numerosos vestigios minero-industriales y cobra amplio sentido en la propia ciudad con las edificaciones y espacios publicos que responden a las caracteristicas sociales, artisticas, economicas y culturales de las etapas historicas en que fueron construidas. Como apostillara el maestro de obras por la Real Academia de San Fernando, Manuel Calderon y Perez del Camino, autor de numerosas edificaciones en Linares: El florecimiento o la decadencia de cada pueblo estan reflejados en el aspecto de su arquitectura. El presente libro se ha concebido como un trabajo de investigacion que profundiza en el patrimonio inmobiliario linarense desde varios puntos de vista: el crecimiento y la evolucion de su trama urbana a lo largo del tiempo, la valia artistica de sus edificaciones mas significativas, los contextos historicos en los que surgieron y la repercusion que han tenido de cara a la sociedad a la que pertenecen.Pero si importante es conocer la incidencia de las edificaciones en el desarrollo local, tan importante como aquello es conocer su intrahistoria: bajo que criterios se hizo necesaria su construccion; que significaron y significan en el paisaje urbano.

El arquitecto Javier Aguilera Rojas ha sido durante muchos años protagonista asiduo de la singular playa onubense de Punta Umbría. A partir de la insólita crónica gráfica que constituye la colección de cien dibujos a lapiz que se presentan en este Album de Punta Umbria, su autor ha sido capaz de reconstruir un tramo de la memoria de aquella Punta Umbria magica.El libro, con prologo del arquitecto Antonio Lopera, se divide en tres capitulos con textos y dibujos dedicados a: las "Casas de madera" sobre pilares, ya desaparecidas, que levantaron los ingenieros ingleses de las minas de Rio Tinto sobre las dunas; "La playa y los pinares" con casas de una segunda generacion que tomo lo mejor de las casas de los ingleses, casi todas tambien sobre pilares, que se construyeron mas tarde en la playa y en los pinares interiores, muchas de ellas tambien desaparecidas; y "La ria", resguardada del mar, con el muelle de pescadores a un lado y el del club nautico al otro.