La mejor forma de reivindicar la figura de un ani0mal que se está convirtiendo en mito es asomar-se a estas páginas escritas por Manuel Mandianes. El burro, protagonista de tantas historias humanas, héroe y personaje de los cantos de ciego, de las coplas, cuentos y leyendas, y de la literatura universal, aparece aquí recreado en múltiples espacios escénicos. El autor nos ofrece una perspectiva distinta a la habitual, desde una visión cercana a la realidad hasta una imagen más simbólica, personalizada y singular. El burro, como habitante del campo, va desapareciendo a medida que las innovaciones tecnológicas invaden las tierras, pero no por eso deja de estar presente en la memoria de las gentes que, con sus recuerdos, ayudan a ilustrar la narración. Precisamente, serán las sociedades que abanderan la civilización moderna las primeras en reclamar la figura de este animal, en devolverle su consideración y, al mismo tiempo, mantenerlo vivo más allá de los tiempos. Todo esto aparece reflejado en esta magistral visión de Manuel Mandianes, en un libro único que se convierte en la contribución más importante a los estudios etnográficos sobre el burro.

Flamenco is renowned for its passion and flamboyance Yet because it generates such visceral responses it is often overlooked as a site for subtler discourses This absorbing book articulates powerful and convincing arguments on such key subjects as ethnicity irony authenticity the body and resistance Franco s politics of original sin had left its mark on every aspect of Spanish life between 1936 and 1975 and flamenco music was no exception Although widely portrayed as an apolitical even frivolous form of entertainment flamenco is shown here to have played a role in both the strategies of Franco s supporters and of those who opposed him The author explores how the meaning of flamenco shifts according to the social cultural and historical contexts within which it appears In so doing he demonstrates that flamenco is an ideal subject for analyzing the construction and appropriation of popular culture given the way in which it was developed for middle class audiences converted into grand spectacle and conscripted to serve political ends

En el transcurso de la historia, la música nos ha definido como especie. Sin embargo, es una parte ignorada del relato de nuestros orígenes. En busca de ese cosmos musical, este libro nos ofrece un viaje estimulante sobre la relacion del ser humano con este arte. Una obra extraordinariamente tejida que abarca desde su evolucion hasta los daños del colonialismo musical, pasando por un enfoque mas cientifico sobre como responde el cerebro a la experiencia de musicos y aficionados.Una lectura para reflexionar sobre la importancia de la musica y su presencia en nuestras vidas.

Este libro habla de las experiencias de los chicos en el declive de las instituciones. Para una mirada instituida según los hábitos estatales, los chicos sin instituciones están en banda, a la deriva. Y sin familia portadora de ley, sin escuelas productoras de ciudadania y sin Estado protector, ¿como se puede ser un chico?Pero los chicos tambien viven en bandas, habitan en esas redes inventadas, construidas, sostenidas, las durisimas condiciones que los atraviesan. Las bandas de los chicos son universos en los que se sufre, se piensa, se arman lazos, y constituyen territorios de experiencias subjetivas. Aun cuando vivien en un terrero de declinacion institucional, los chicos habitan sus bandas.Queda, entonces, latiendo la pregunta: ¿que sucede con las instituciones cuando no hay instituciones? ¿Acaso se acabo la escuela? Las autoras se corren de la profecias y sostienen que habra escuela alli donde haya algo que fundar; habra escuela en la experiencia de ser afectados por unas practicas que, segun la situacion, se decide nombrar como escuela.

Si bajan las cifras de ventas de libros y periódicos ¿significa que se lee menos? A diferencia de la mayoría de encuestas que indagan sólo la lectura en papel, se estudian aquí también los nuevos modos de leer - en computadoras, tabletas y telefonos moviles - junto a los cambios de las bibliotecas, la expansion de salas de lectura, libroclubes y ferias del libro.La investigacion cualitativa sobre como leen jovenes y adultos de distintas generaciones y niveles educativos, en las escuelas, la casa o el transporte, individualmente o en grupos, muestra los muchos propositos por los cuales se llega a la lectura. Al explorar no cuanto se lee sino cuando y como se lee, se vuelven visibles las mutaciones de esta practica.Una primera evidencia es que ahora se lee mucho y diariamente: libros, revistas, textos con imagenes, correos electronicos, mensajes de texto.Centrar mas la investigacion en la experiencia de los lectores que en los libros que leen abre nuevas perspectivas para las tareas de educadores, promotores de la lectura, editores y, por supuesto, para mejorar las encuestas y las demas formas de explorar que es leer hoy.

Durante generaciones hemos visto a nuestros antepasados más remotos como seres primitivos, ingenuos y violentos. Se nos ha dicho que solo era posible alcanzar la civilización sacrificando libertades o domesticando nuestros instintos. En este ensayo, los reconocidos antropologos David Graeber y David Wengrow demuestran que estas concepciones, que surgieron en el siglo xviii, fueron una reaccion conservadora de la sociedad europea ante las criticas de los intelectuales indigenas y que no tienen un aval antropologico y arqueologico.En el rastreo de esta falsa linea de pensamiento, este libro defiende que las comunidades de la prehistoria eran mucho mas cambiantes de lo que se ha pensado; un planteamiento que desarticula los relatos fundacionales mas arraigados, desde el desarrollo de las ciudades hasta los origenes del Estado, la desigualdad o la democracia.El amanecer de todo es una nueva historia de la humanidad, un texto combativo que transforma nuestra comprension del pasado y abre camino para imaginar nuevas formas de organizacion social. Una obra monumental que cuestiona las ideas de pensadores como Jared Diamond, Francis Fukuyama y Yuval Noah Harari. Porque la suposicion de que las sociedades se vuelven menos igualitarias y libres a medida que se hacen mas complejas y civilizadas no es mas que un mito.