Libros de Etnología, página 10 de 31

Un reportatge apassionat sobre l’Àfrica, un mosaic en mil episodis que travessa més de quaranta anys de vivències en aquest continent.Un reportatge apassionat sobre l’Àfrica, un mosaic en mil episodi

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La intuición nos susurra que si el Ser Humano “se descubriese” ya nada sería igual. Que el solo intento de profundizar en “quién soy” y “hacia dónde voy” es capaz de catapultarnos hacia un “Nuevo Hor

El autor de este libro Interpretando el Nuevo Humanismo, desde la etnología, la epistemología y la religión, a través de 15 conferencias públicas, ofrece algunas interpretaciones y reflexiones en torno a una corriente de pensamiento humanista conocida como Nuevo Humanismo o Humanismo Universalista.Atravesamos momentos que imponen una actualizacion del humanismo cualquiera sea la interpretacion que se tenga de este. Tanto en las ciencias como en las humanidades y las religiones, los retos de la tecnologia, la crisis ambiental y de salud publica, demandan una guia para no perder de vista que el ser humano y su civilizacion pueden ser la clave y no el obstaculo, para que todos los seres humanos y no humanos en ultima instancia, mejoren su condicion existencial.En esta obra el autor resalta aspectos no antropocentricos y no eurocentricos del Humanismo Universalista que podrian contribuir a establecer mejores condiciones para el dialogo entre el humanismo en general y corrientes tan actuales como el feminismo y el decolonialismo.

Tradicionalmente, en la disciplina antropológica, la idea de festival o feria se asociaba con eventos breves recurrentes en el tiempo, donde la ilusión de comunidad cobraba cuerpo, cristalizando una supuesta identidad colectiva. Hoy, los festivales pueden estar organizados desde fuera de la comunidad donde se ubican y, por lo tanto, tambien son reflejo de los valores de sus organizadores y de sus posibles y potenciales audiencias. Tiempos puntuales, localizados en lugares concretos, donde se diseñan y se re-inventan discursos y practicas sociales que construyen identidades, tradiciones y modernidades.Cada año, el Festival de Cine Africano de Tarifa (FCAT) crea un espacio y un tiempo acotado para compartir imagenes, ideas, definiciones y simbolos, que materializan una determinada identidad social sobre lo africano. El FCAT representa un Africa diferente y especializada que cuestiona otras visiones sobre el continente. Un evento de estas caracteristicas es mucho mas que un lugar en el tiempo para mostrar peliculas, es un potente agente heuristico donde investigar y generar un buen numero de cuestiones: ¿Por que este cine es africano? ¿Que Africa nos presenta y quien elige las representaciones? ¿Por que se celebra un evento como este en un municipio pequeño, apartado de lo que podriamos considerar como los circuitos al uso de las manifestaciones culturales oficiales? ¿Como vive el municipio esta celebracion? ¿Quien puede hablar sobre Africa? ¿Y por que? Este estudio interroga sobre los procesos de legitimacion de la construccion identitaria y sobre la importancia de los contextos en la produccion de significados. Contextualizado en el marco geografico y simbolico de la ciudad de Tarifa, el FCAT es analizado desde la perspectiva dela mercantilizacion de la etnicidad y su implicacion en las industrias culturales, como un nuevo producto/productor para el mercado de lo exotico que demanda un mundo globalizado. Porque eso es precisamente un festival, una interseccion local/global puntualmente programada.

¿Que puede haber más bonito en esta vida que una fiesta que tenga como motor los sentimientos de las personas que la hacen posible? Al elegir este libro, le invito a adentrarse en el apasionante mundo de una tradicion que tiene como elemento principal el fuego purificador de la noche de San Juan. Un fuego que hace fluir sensaciones muy dispares y que anualmente es final y principio de una forma de vida elegida por muchas personas que, habiendo vivido momentos que son dificiles de olvidar, aunque parecen diversas, sienten por esta fiesta pasiones de similar intensidad y que se renuevan cada año. Atrevase a vivir conmigo estos sentimientos repartidos en cada capitulo, que puede leer seguidos o de manera aleatoria al ser narrativas diferentes, pero unidas entre si por el fuego alicantino. Ojala que con mis palabras consiga que usted pueda

El trabajo describe las costumbres y modo de vida de la población nativa mayoritaria del Nuevo Mundo. El primer encuentro de nativos con exploradores europeos sucedió en la Cuenca de las Antillas. Los nativos del resto de America entraron en contacto con la Cultura Europea Occidental en los siglos XVII y XVIII o aun el XIX, con la venta de la Louisiana (1803) a los Estados Unidos Como culturas menores nos referimos al nivel cultural de los nativos esparcidos por todo el continente americano, desde la Tierra del Fuego hasta el Artico. Su nivel cultural era homogeneo, con discrepancias. El modo de vida ubica esa poblacion nativa mayoritaria en la categoria de grupos cazadores y recolectores nomadas con agricultura marginal. Estos grupos nomadas asombran por el ingenio mostrado para aprovechar los recursos de su habitat. Las Culturas Menores tuvieron su mayor influencia en la sociedad colonial Ibero-americana, donde impusieron en el lenguaje cotidiano el nombre de enseres domesticos, frutas o practicas agricolas. El metodo de estudio ha sido el de recorrer las regiones del entero continente ubicando los grupos de nativos locales segun sus peculiaridades culturales. Tambien nos referimos a los vinculos familiares de consanguineidad que a ese nivel cultural son muy importantesporque llegan a crear familias etnicas cuyos usos y elementos culturales comunes (idioma, arte, armas, herramientas, alimentacion, etc.), se expanden sobre territorios inmensos. La influencia cultural de las culturas menores se ejerce en el ambito Ibero- americano durante el periodo colonial. En Ibero-america es corriente el uso en la vida cotidiana de nombres y terminos indigenas pata herramientas, usos agricolas, enseres domesticos, arboles y frutos. En la America del Norte, las culturas menores se disolvieron sin otra consecuencia en la vida norteamericana actual, que como inspiracion artistica, tema cinematografico o atraccion turistica.

De la mar a la terra és un treball de recerca i d'inventigación etnológica que naix com un repte personal de l'autor per a recopilar la informació sobre fongs, fauna i flora que es troba en la memória, els costums i els sabers dels habitants d'Altea i la Marina Baixa: un territori encisador que va plantar la llavor de la curiositat i l'estima des que 'l'autor visitara aquestes terres per primera vegada.

A 100 años de la matanza de los indígenas pilagá en el Fortín Yunká, un grupo de investigadores estudian el proceso histórico y su vinculación con los procesos actuales de construcción y cuestionamientos de las asimetrias sociales. Para ello analizan los discursos y narrativas de multiples archivos y los de la memoria social sobre este hecho historico, con confluencias y divergencias...