Libros de filosofía, página 2 de 1660

UN LIBRO PARA PENSAR LA VIDA Y VIVIR TU PENSAMIENTO.¿Cómo se supera una ruptura sentimental? ¿Cómo se afronta la muerte de un ser querido? ¿Cuánto necesitamos comprar para ser felices? ¿Decir «yo tam

Edición que reúne tres escritos de Plutarco (Cómo distinguir a un adulador de un amigo, Cómo sacar provecho de los enemigos y Sobre la abundancia de amigos) y un texto de Gonzalo Torné sobre la amistad en el siglo XXI. ¿Que recorrido ha hecho la amistad desde el mundo antiguo hasta hoy? ¿Ha cambiado la Red de manera fundamental el modo como nos relacionamos con nuestros amigos y enemigos?Uno de los autores antiguos que mas ahondaron en esta cuestion fue Plutarco, en tres de sus textos fundamentales nos enseño a extraerle todo el jugo a la amistad, a consolar a los amigos, a protegernos de pelmas y de aprovechados, a ganar buenas amistades y a conservarlas... En definitiva, a volvernos maestros de esta clase de relacion.Muchas de estas lecciones siguen vigentes, pero los tiempos han cambiado. Internet ha supuesto una revolucion de las relaciones humanas. Gonzalo Torne, con un ojo puesto en la obra de Plutarco, nos cuenta como las redes sociales y la mensajeria instantanea nos han procurado nuevas maneras de prometer, de traicionar, de hacernos cargo; en definitiva, de vivir.

¿Para qué sirve pensar, reflexionar sobre el mundo que nos rodea? ¿Cómo aprender a pensar? Este libro responde a ambas preguntas y nos muestra lo que nos enseñan algunos de los grandes pensadores que nos han precedido.Pensar no es un mero pasatiempo teorico. Nos ayuda a combatir los prejuicios; a darnos cuenta de las trampas de la logica que emplean politicos, publicistas o religiosos para no caer en ellas; a tener criterio para definir los limites y las posibilidades de los avances cientificos.Pero, en contra de lo que parecen indicar los actuales planes de estudio y reformas educativas, para pensar es necesario tener conocimientos, aprender. Hoy dia se discute con frecuencia si es preferible ser inteligente o tener conocimientos. Es una discusion tonta porque ambas cosas, saber e inteligencia, solo pueden avanzar si van de la mano. Quien se empeña en opinar antes de estudiar, por aquello de que la inteligencia es mas importante que el saber, solo podra dar opiniones tontas.

Quienes producen verdadera fobia no son tanto los extranjeros o las gentes de una raza diferente como los pobres. Los extranjeros con medios no producen rechazo, sino todo lo contrario, porque se espera de ellos que aporten ingresos y se les recibe con entusiasmo. Los que inspiran desprecio son los pobres, los que parece que no pueden ofrecer nada bueno, bien sean emigrantes o refugiados politicos.Y sin embargo no existe un nombre para una realidad social que es innegable. Ante tal situacion, Adela Cortina busco en el lexico griego la palabra pobre, aporos, y acuño el termino aporofobia, que se esta imponiendo de forma exponencial. Ademas de definir y contextualizar el termino,Adela Cortina explica la predisposicion que tenemos los seres humanos a esta fobia y propone caminos de superacion a traves de la educacion, la eliminacion de las desigualdades economicas, la promocion de una democracia que tome en serio la igualdad y el fomento de una hospitalidad cosmopolita.

A través de la autoconciencia y del análisis de uno mismo, método de recuperación del ser que el autor practicó durante toda su vida, Erich Fromm nos propone en este bello lilbro un arte de vivir cuy

Este volumen recoge algunas conferencias y charlas realizadas por Erich Fromm en la última década de su vida y documenta la relación entre doctrina y vida y argumenta que esta última consiste en volver a nacer continuamente. La tragedia, sin embargo, es que la mayoria de nosotros morimos antes de haber comenzado a vivir. Evidentemente, sobre tales perspectivas no se puede construir ningun sistema y, en este sentido, la labor de Fromm en este libro consiste en filosofar a partir de lo concreto, aceptando las limitaciones del pensamiento abstracto y renunciando a cualquier tipo de actitud mesianica. Basada en los mecanismos de la tradicion oral judia, esta obra, llena de agudas y profundas reflexiones, nos revela el talento particular de su autor para explicar con nitidez cuestiones complejas.

Qué significa ser obediente a la naturaleza humana y al objetivo de la sociedad, y desobediente a todo tipo de ideales e ideologías políticas: he aquí el problema central de este conjunto de ensayos, reunidos por el autor poco antes de su muerte, en 1980, un manifiesto personal que sintetiza sus ideas fundamentales. Fromm expone su concepcion de los requerimientos basicos para una vida humana plenamente realizada (necesidades de relacion, de enraizamiento, de trascendencia y de identidad), y critica las estructuras sociales que obstaculizan su cumplimiento. Describe como las naciones tecnicamente avanzadas han logrado un nuevo tipo de individuo el homo consumens, un hombre consagrado a la posesion y al consumo; pero solitario, aburrido y ansioso: un hombre-organizacion peligrosamente obediente y afirma que tanto el capitalismo como el comunismo totalitario se mueven hacia una burocracia industrial negadora de la vida, el primero por ignorar, y el otro por traicionar, los ideales de un socialismo autenticamente humanista en el cual los individuos prevalezcan sobre las cosas, la vida sobre la propiedad y el trabajo sobre el capital.

El presente libro presta toda su atención a un asunto capital en el pensamiento de Erich Fromm: la aplicación del método psicoanalítico a una amplia crítica de la patología del hombre “normal” y soci

Existe un sinnúmero de condiciones que no dependen de nosotros pero de las cuales depende la felicidad. No elegimos nacer en un lugar, ni a nuestros padres, ni nuestra lengua materna, ni el patrimonio familiar. Las enfermedades o discapacidades con las que nacen las personas son tantas que por momentos se antoja que el exito y plenitud de la vida humana depende de la fortuna. En un contexto cambiante y acaso fortuito, el ser humano se enfrenta al reto de volverse el arquitecto de su propio destino. Aristoteles propone el ejercicio de la virtud para hacer lo mejor possible con los recursos disponibles: una estrategia de vida realista se concentra en intentar controlar aquello que si esta en nuestro poder cambiar, como es el caso de nuestras habilidades tecnicas, nuestros habitos morales y, en general, nuestra manera de interpretar el mundo.En este libro se evaluan uno por uno los habitos practicos e intelectuales que, segun Aristoteles, pueden llevar al ser humano a su propia excelencia y a la felicidad.

La traducción de Platón representa un desafío intelectual. Conviene conjugar una fidelidad al texto, tan elegante y sutil, con el rigor en los términos y la atención a las alusiones y referencias que esa manera de filosofar tan vivaz e ironica comporta. Platon traza sus dialogos con una singular maestria narrativa, sin una terminologia rigida ni un esquema escolar. En esta traduccion se ha procurado la maxima precision y un estilo cuidado, a la vez que aclarar con notas y unos prologos claros, actuales, y bien informados, esos textos tan hondos y vivaces, imagen de un gran pensador y un incomparable prosista.

Si el producto interior bruto de un país se incrementa año tras año pero también lo hace el porcentaje de su población privada de educación, sanidad y otros servicios y oportunidades básicos, ¿progresa realmente esa nacion? Si recurrimos a indicadores economicos convencionales, ¿podemos hacernos una idea fiel de la situacion real de los miles de millones de personas que viven en el mundo?En la convincente critica que aqui presenta, Martha C. Nussbaum argumenta que las teorias del desarrollo actualmente imperantes han producido politicas que ignoran nuestras necesidades mas fundamentales de dignidad y respeto personales. Nussbaum ha trabajado durante los ultimos 25 años en la elaboracion y el perfeccionamiento de un modelo alternativo de evaluacion del desarrollo humano: el llamado enfoque de las capacidades. Ella y sus colegas parten de una pregunta sumamente simple: ¿que es capaz de hacer y de ser cada persona? Y, a partir de ahi, ¿cuales son las oportunidades que tiene realmente a su disposicion?En esta era nuestra de desigualdad injustificable, Nussbaum nos muestra como podemos capacitar a personas de cualquier lugar y pais (prestando atencion a los relatos de los individuos y comprendiendo la repercusion cotidiana de las politicas implementadas) para que lleven unas vidas plenas y creativas.

Recoge los principales autores, movimientos y conceptos de la filosofía universal de todos los tiempos. Las entradas principales incluyen una bibliografía esencial absolutamente actualizada. la obra incorpora un completo indice de materias con referencias a las voces del diccionario en las que se trata cada tema en cuestion, lo que permite una perfecta interrelacion de temas y autores.

Preocupado siempre por las complejas relaciones entre el saber y el origen del poder, Foucault resumió en este texto el núcleo de sus investigaciones y adelantó todo un programa futuro de trabajo. A traves de un minucioso analisis de las variadas formas de acceso (o de las prohibiciones y tabues) a la palabra, de la marginalidad de determinados discursos (la locura, la delincuencia) o la controvertida voluntad de verdad de la cultura occidental, este opusculo consigue poner de manifiesto la inquietante fragilidad de categorias filosoficas aparentemente sacrosantas, como las de sujeto, conciencia e historia.

La filosofía práctica no está hecha para predicar en el vacío, sino para guiar nuestra conducta privada y pública. Como una vía de acercar esa reflexión a la gente, Aurelio Arteta nos propone reunir estos topicos tan familiares a fin de escudriñar sus flacos fundamentos y efectos perversos. Ellos delatan las creencias dominantes, los grandes prejuicios colectivos. Tantos tontos topicos recoge desde las excusas mas socorridas de la irresponsabilidad y la pereza hasta la retorica ordinaria sobre la violencia o la democracia.Son estos comodines del lenguaje ordinario los que nos aportan la seguridad de que no estamos solos. Tal es la funcion primera de los topicos: acomodarnos al grupo, vestirnos a la moda verbal del momento, volvernos normales. A base de amontonar esos lugares comunes, construimos nuestra comunicacion mas impersonal y automatica.Decir lo quese dicenos permite opinar sin la molestia de pensar lo que decimos y, de paso, alcanzar la ilusoria certeza de entender y ser entendidos. Y en esas estamos.

A menudo la filosofía, el término griego que significa “amor a la sabiduría”, intriga o atemoriza a quienes no la conocen. Desde hace veinticinco siglos, ha apasionado a muchos de los que decidieron