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Politicos a los que les cuesta mucho rectificar o que no manifiestan nunca su humanidad, ciudadanos tibios y desencantados, egolatria, cinismo, ostentacion... Frente a la actual cultura de desafeccion politica, que lleva a las personas a vivir enclaustradas en su vida privada, la filosofa Victoria Camps recuerda la radical importancia de las virtudes, entendidas en el sentido griego de excelencia.Segun Camps, la democracia socioliberal que constituye la base de nuestra vida en comun es una bella teoria, pero no siempre va acompanada de una sensibilidad moral que permita preservar los valores en los que supuestamente se sostiene.En esa incoherencia entre la teoria que abrazamos y la practica que no se ajusta a ella es donde debemos insistir en una etica publica, optimista y feminista que ayude a recomponer nuestras maltrechas identidadesen lo personal, lo social y lo politicoy favorezca los comportamientos cooperativos necesarios para la reconstruccion de la vida publica.

HISTORIA SENCILLA DE LA FILOSOFIA es un libro del autor GAMBRA CIUDAD, RAFAEL editado por RIALP. HISTORIA SENCILLA DE LA FILOSOFIA tiene un código de ISBN 978-84-321-5187-3, de la colección (LDH) LIB

Cuando escuchamos mencionar la palabra existencialismo, en seguida pensamos en un puñado de rostros borrosos envueltos en humo asomando por el cuello de largas gabardinas, probablemente recortados sobre un fondo en blanco y negro. Gente antigua y rara, vaya, y ademas bastante deprimente. Sin embargo, como se encarga de recordarnos Gary Cox, los existencialistas son seres con los pies en la tierra, entre otras cosas porque se preocupan por temas practicos como la existencia, la experiencia y las interacciones que sufre el ser humano en el entorno urbano. De la mano de Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Heidegger, Camus y tantos otros nombres inscritos en la corriente existencialista, Cox se empeña en reivindicar la utilidad de su pensamiento para combatir las principales preocupaciones de los hombres y mujeres contemporaneos, desde la libertad hasta el sexo, pasando (quiza necesariamente) por la angustia.Esta " Guia existencialista para la muerte, el universo y la nada " es un recorrido riguroso, pero tambien ameno y cargado de humor, por las principales lineas del pensamiento existencialista, y un recordatorio de su constante actualidad y de su utilidad para enfrentar cada dia la rutina de nuestras vidas. O, quiza, para aprender a salirnos de ella.

Este volumen reúne dos obras aristotélicas, la primera de las cuales demuestra los amplios intereses del filósofo de Estagira en su afán de investigación, mientras que la segunda, más breve, aborda cuestiones eticas.La Poetica es, dicho simple y llanamente, el tratado de critica literaria con mayor repercusion historica de cuantos se han escrito. Una obra que aun hoy deberia ser una lectura ineludible para saber como se ha desarrollado el concepto de arte en Occidente. Por su parte, bajo el tituloMagna Moralia tenemos un tratado de etica cuya atribucion a Aristoteles ha sido largamente discutida y en el que se debaten cuestiones como la esencia de la virtud o los fundamentos de la felicidad. Publicado originalmente en la BCG con el numero 390, este volumen presenta las traducciones dePoetica yMagna Moralia, realizadas por Teresa Martinez Manzano (Universidad de Salamanca) y Leonardo Rodriguez Dupla (Universidad Complutense de Madrid).

CÓMO APRENDER A VIVIR A LA MANERA DE LOS ANTIGUOS SABIOS UNA DE LAS MEJORES NOVELAS DE 2020 SEGÚN TRENDENCIAS Y EL CORREO «Deberán leer este libro. No se van a arrepentir.»Sagrario Fernández Prieto

¿Te preocupa que la vejez inevitablemente signifique perder tu libido, tu salud e, incluso, tus ganas de jugar? Bueno, Cicerón tiene buenas noticias para ti. En El arte de envejecer, el gran político y filosofo romano describe elocuentemente como po-demos lograr que la segunda mitad de la vida sea la mejor parte de todas, y quiza descubrir que la lectura y la jardineria son en realidad mucho mas placenteros que el sexo.Lleno de sabiduria atemporal y orientacion practica, este breve y encantador clasi-co aborda directamente los grandes temores a envejecer y argumenta por que es-tas preocupaciones son muy exageradas, o totalmente equivocadas.

Los refranes son sentencias cortas que nos acompañan a lo largo de nuestra vida. Los oímos continuamente en una conversación casual, una exposición formal, un consejo fraterno o un reproche hostil. Breves pero significativos, muchas veces resuelven situaciones confusas o absurdas. Por eso, son considerados como proverbios indiscutibles que, a pesar de desconocer su origen, se repiten una y otra vez, sin cuestionar su contenido o su forma. La sabiduria popular y los refranes siempre han ido de la mano. Myriam Rodriguez y Javier Correa, autores del libro, utilizan los refranes como excusa para hablar de lo que mas les gusta: la filosofia. Se atreven a darles la vuelta, alterando su estructura para descubrir mensajes mas significativos que los ya conocidos. Asi, surgen los contrarrefranes: sentencias nuevas con lecciones originales, surgidas de la reflexion constante y el inacabable deseo por mantener el espiritu critico de las personas. De esta forma, alejandose de la ortodoxia de la historia de las ideas, nos llevan de la mano de pensadores e intelectuales de todos los tiempos, Socrates, Immanuel Kant, Ludwig Wittgenstein, Friedrich Nietzsche, Umberto Eco, Angel Gabilondo, Rene Descartes, Karl Popper, Maria Zambrano, Martin Heidegger, Karl Marx, Sigmund Freud, Walter Benjamin, Brigitte Vasallo, Adela Cortina ...

Obra perteneciente al último periodo de la producción aristotélica,Acerca del alma prolonga, aclara y concreta algunas de las teorías fundamentales desarrolladas en los libros centrales de laMetafísica. En este tratado la pregunta no es si el alma existe o no, sino a que genero pertenece y que es el alma. A partir de aqui, Aristoteles desarrolla, a lo largo de los tres libros que componen la obra, una teoria nueva y vigorosa acerca del alma alejada de las especulaciones anteriores, aunque no exenta de ambiguedades internas. Presentada en una traduccion precisa y muy bien actualizada, se trata de uno de los grandes hitos de la produccion aristotelica en lengua española.Publicado originalmente en la BCG con el numero 14, este volumen presenta la traduccion deAcerca del alma, realizada por Tomas Calvo (Universidad Complutense de Madrid), con una introduccion general a Aristoteles y una especifica para esta obra, que han sido convenientemente revisadas y actualizadas por el mismo para esta edicion.

Hasta ahora, la industria del entretenimiento, propia de un tardocapitalismo delirante, ha sabido canalizar los miedos de una sociedad tanto más desamparada en el espacio público real cuanto más libre se creia en el ciberespacio virtual mediante la transformacion del terror en horror, convirtiendo en gozosos sentimientos de escalofrio disrupciones bien reales, pero convenientemente centrifugadas fuera de nuestras vidas cotidianas como figuras del miedo: el drogadicto, el terrorista o el travestido. Pero, de pronto, la conjuncion entre globalizacion economica, obediencia interesada de los gobiernos nacionales a los dictados de los mercados transnacionales bigtech e industrializacion contaminante a nivel planetario ha provocado un retorno del terror que no puede ser ya maquillado: el cambio climatico, que nos aboca a una catastrofe ecologica, y las distintas oleadas de epidemias viricas, coronadas en la actualidad por la dificilmente resistible pandemia del SARS CoV-2 a nivel microfisico. Frente a este doble frente, el libro aboga por el restablecimiento de una figura salvifica del miedo casi olvidada: el pudor, o sea, la contencion y el respeto ante la desnudez inerme, el sufrimiento y el misterio de la muerte.

Cuando en 1947 Aldous Huxley escribió el artículo que da título a este volumen no podía imaginar siquiera que quince años más tarde su biblioteca de Los Çngeles sería realmente pasto de las llamas, pero es esta una coincidencia y una anticipacion muy propia del autor de obras como "Un mundo feliz" y "La isal". Planetarse y analizar problemas que apenas empezaban a vislumbrarse, ademas de un estilo particularmente afilado y un muy riguroso pensamiento, es un ade las señas de identidad de Huxley, de quien se reunen aqui ensayos sobre temas tan diversos y sugerentes como los "Demasiados libros", "La sinceridad en el arte", "Los Best sellers", "La difusion del arte mediocre" o las posibilidades de las "Drogas que moldean la mente de los hombres".Una buena dosis de Huxley quintaesenciado que demuestra la absoluta vigencia de uno de los grandes escritores del siglo XX.

Throughout history, some books have changed the world. They have transformed the way we see ourselves - and each other. They have inspired debate, dissent, war and revolution.They have enlightened, outraged, provoked and comforted. They have enriched lives - and destroyed them. Now Penguin brings you the works of the great thinkers, pioneers, radicals and visionaries whose ideas shook civilization and helped make us who we are.

En este libro, que se traduce por primera vez directamente del latín desde el siglo XVI, encontramos una impetuosa exhortación a dar la espalda al ajetreo de la vida mundana, dominada por la ambición de bienes materiales, para consagrarse al estudio de

Damos por hecho que los seres humanos somos egoístas y tendemos al mal. Por eso, resignados, afirmamos que el mal es inevitable. Todo lo que leemos sobre él no hace sino reforzar nuestro punto de partida. Y nos damos por vencidos: no tenemos remedio, el mal de hoy se repetira mañana. Llegamos incluso a insensibilizarnos ante el horror. Pero ¿y si el mal pudiera pensarse de otro modo? Al recurrir al egoismo, ¿estamos siendo ciegos a otras posibilidades para entenderlo? ¿Hacemos el mal mas por falta de cuestionamiento de lo que realmente lo posibilita que por su caracter consustancial? ¿Tiene sentido reducir el mal a una cuestion de voluntad individual en lugar de abordarlo desde la conformacion de la comunidad? Hemos convertido el mal en un sesudo objeto distanciado de reflexion filosofica sin querer detenernos en la cercania de un mal imperceptible y ordinario que no es tal por ser vulgar, sino porque es una practica comun y corriente y, por tanto, algo compartido por los integrantes de una comunidad. Ana Carrasco-Conde invita al lector a recorrer con ella un camino que agite los prejuicios que nos han llevado a comprender la maldad desde un marco que ha condicionado nuestra mirada. A traves de testimonios, este libro pone en cuestion las explicaciones tradicionales del mal y propone pensarlo sin perder ni la distancia ni la sensibilidad.Damos por hecho que los seres humanos somos egoístas y tendemos al mal. Por eso, resignados, afirmamos que el mal es inevitable. Todo lo que leemos sobre él no hace sino reforzar nuestro punto de partida. Y nos damos por vencidos: no tenemos remedio, el mal de hoy se repetira mañana. Llegamos incluso a insensibilizarnos ante el horror. Pero ¿y si el mal pudiera pensarse de otro modo? Al recurrir al egoismo, ¿estamos siendo ciegos a otras posibilidades para entenderlo? ¿Hacemos el mal mas por falta de cuestionamiento de lo que realmente lo posibilita que por su caracter consustancial? ¿Tiene sentido reducir el mal a una cuestion de voluntad individual en lugar de abordarlo desde la conformacion de la comunidad? Hemos convertido el mal en un sesudo objeto distanciado de reflexion filosofica sin querer detenernos en la cercania de un mal imperceptible y ordinario que no es tal por ser vulgar, sino porque es una practica comun y corriente y, por tanto, algo compartido por los integrantes de una comunidad. Ana Carrasco-Conde invita al lector a recorrer con ella un camino que agite los prejuicios que nos han llevado a comprender la maldad desde un marco que ha condicionado nuestra mirada. A traves de testimonios, este libro pone en cuestion las explicaciones tradicionales del mal y propone pensarlo sin perder ni la distancia ni la sensibilidad.

Los diálogos reunidos en este volumen—Filebo,Timeo yCritias—pertenecen a la última etapa de producción platónica. En el primero de ellos, para combatir el hedonismo, plantea un complejo debate sobre

¿Que es y para que sirve la cultura? Más allá de definiciones simplistas e inveteradas que hacen de ella ora el mero producto intelectual y artístico de la elite, ora la manifestación de la humanidad en sentido antropologico, este iluminador ensayo pone el foco en la dimension colectiva de los fenomenos culturales, es decir, en la relevancia social que, con independencia de consideraciones personales, nos involucra a todos, pues ¿que sentido tiene si no nos ayuda a pensar y hacer posible un mundo mejor? Mediante un dialogo con las principales obras de referencia en la materia, Monegal interpreta la cultura como actividad intrinsecamente politica e indisoluble de nuestro lugar y nuestra intervencion en el mundo, pero sobre todo como bien comun de primera necesidad para enfrentarnos a los retos de la existencia.

Un aspecto básico de la filosofía práctica de Aristóteles son sus teorías políticas, que en gran parte se exponen en los ocho libros que componen laPolítica. La obra, que posiblemente estaba compuesta por diferentes tratados, se basa en dos ideas fundamentales: la sociabilidad es un rasgo esencial de la naturaleza humana y la finalidad a la que tiende el hombre es la comunidad politica. Esos son los dos pilares en torno a los cuales el filosofo de Estagira analiza la familia, la ciudad, el Estado y las constituciones, proponiendo diversos modelos ideales. Se trata de una obra compleja y capital que plantea no pocos temas y problemas, y que esta edicion con su introduccion y su excelente traduccion anotada pretende clarificar.Publicado originalmente en la BCG con el numero 116, este volumen presenta la traduccion dePolitica, realizada por Manuela Garcia Valdes (Universidad de Oviedo), con una introduccion especifica para esta obra.

«Ética para Amador nunca fue un recetario de soluciones ―hay que hacer esto, no hay que hacer aquello― sino una invitación. ¿A qué? A reflexionar. ¿Sobre qué? Sobre la orientación que podemos dar a n

¿Los seres humanos son realmente egoístas y avariciosos, o generosos y amables? ¿Tiene alguien el derecho de decirte qué significa "bueno"y "malo"? ¿La moralidad trata de obedecer un conjunto de leye

Los textos de esta antología, extraídos de sus principales obras, se detienen a considerar el contraste entre el bien y el mal, Dios y la inmortalidad del alma, y las propuestas sociales que rechazan la trascendencia. Su perspectiva, siempre detallada y minuciosa en el analisis de lo humano, se siente fuertemente atraida por la inocencia, y persigue la dimension mas trascendente del hombre.La critica ha dicho:"Tener conciencia es tener una conexion con lo absoluto, supone tener contacto con la moralidad, lo que quiere decir que hay leyes naturales. Aunque nadie me pille, aunque no me metan en la carcel, aunque no se entere mi esposa, hay quien me esta acusando. Cuando el personaje de la novela de Dostoievski esta declarando que a el le va bien asi, es porque quiere tranquilizar esa conciencia que el quiere negar."Çngel Cabrero Ugarte, Religion El Confidencial Digital.

Simone Weil (1909-1943) fue una de las pensadoras más notables del siglo xx, una filósofa que realmente vivió de acuerdo con sus ideales políticos y éticos. En su corta vida enmarcada por las dos guerras mundiales enseño filosofia a estudiantes y trabajadores sindicales, se unio al movimiento de la Francia Libre en Londres y murio sin lograr llegar a su pais para ayudar a la Resistencia.Robert Zaretsky nos ofrece aqui a una Weil diferente y nos revela nuevas facetas que iluminan sus contradicciones: una anarquista que abrazo ideas conservadoras, una pacifista que lucho en la guerra civil española, una santa que rechazo ser bautizada, una mistica que participo en los movimientos obreros, una judia francesa que fue enterrada en la zona catolica de un cementerio ingles, una profesora que no creia en las respuestas.