Novedades del último mes en libros de filosofía

De la autora de La edad de la penumbra, una perspectiva única sobre la diversidad que existió en torno a la figura de Cristo. "Fascinante. Revela una especie de amor exasperado por la tradición en la que se crio y una suerte de risa floja ante la idea de una Virgen Maria que lanza llamas por cada orificio como si fuera una especie de superpotencia de Marvel".Kathryn Hughes, The Guardian "En el principio existia el verbo". Esta frase, con la que comienza el Evangelio segun San Juan, es clave en las enseñanzas de la Iglesia cristiana y ha sido determinante para el arte, la literatura y el lenguaje occidentales. Sin embargo, en los años posteriores a la muerte de Cristo no hubo ni una sola palabra, ni consenso alguno sobre quien era Jesus o por que habia sido importante. Hubo muchos Jesuses diferentes, entre ellos uno agresivo que despreciaba a sus padres y paralizaba a quienes se le oponian, otro que vendio a su gemelo como esclavo y alguno mas que hizo crucificar a alguien en su lugar. ¿Por que sabemos tan poco acerca de estas primeras versiones de Jesus? Porque, a partir del siglo IV d.C., la forma ortod

En el año 1600, Jacob Böhme tuvo su más famosa iluminación al ver en un instante, según refiere, todos los secretos del universo reflejados en la concavidad iluminada por un rayo de sol de una vasija

Un texto lúcido y provocador sobre nuestro papel en un mundo en el que casi todo nos puede ser entregado a domicilio, y que traza con agudeza la arqueología de una nueva mentalidad de repliegue y renuncia.El declive y el catastrofismo permean las sociedades occidentales. Desde principios de siglo una serie de acontecimientos, tales como el calentamiento global, el terrorismo islamista, la pandemia del Covid-19 y la guerra en Ucrania parecen confirmar esta idea. En este esclarecedor ensayo, Bruckner indaga en la mentalidad que prevalece hoy en dia y que tiende de manera progresiva al retraimiento y la renuncia al mundo. Reflexiona sobre experiencias propias y plantea una de las grandes e irrefutables paradojas de la modernidad: el gusto por la reclusion ha provocado un confinamiento voluntario que sustituye aquel al que nos vimos obligados a causa de la pandemia, y cuyas graves implicaciones podemos advertir en el estado de animo de la sociedad de nuestro tiempo. El autor frances explora las raices filosoficas y los contornos historicos de este fenomeno, acude a retazos de la obra de pensadores y literatos de distintas epocas, y nos alerta sobre la apatia y el peligro de convertirnos en seres empequeñecidos, condenados a una vida insulsa e incapaces de enfrentarnos a la existencia.En un tono que evoca las conversaciones de la epoca de la Ilustracion, Bruckner reflexiona en este ensayo, caustico y contundente, sobre nuestra renuncia al mundo exterior. Le Monde

Marco Aurelio gobernó el Imperio romano entre los años 161 y 180 d. C. A lo largo de su vida tuvo que enfrentarse a muchas dificultades, tanto por su condición de emperador como en lo personal, y las encaro con paciencia, templanza y pragmatismo. Su filosofia esta recogida en estas Meditaciones, consideradas una de las obras mas representativas del estoicismo. En ellas desarrolla un manual de sabiduria practica sobre como afrontar los desafios y lograr la felicidad. Una guia para todos los aspectos de la vida que ha sido una obra de referencia en el mundo de la psicologia y la autoayuda, y libro de cabecera de muchos grandes lideres, empresarios y politicos a lo largo de la historia. Una obra profunda pero accesible, considerada el libro de los libros, y tan vigente hoy en dia como en la epoca en que fue escrita.

Este segundo volumen continúa la genealogía del pensamiento posmetafísico siguiendo el hilo conductor del discurso sobre fe y saber. Empezando con el protestantismo y la filosofía del sujeto, se centra en la bifurcacion de la tradicion trascendental (Kant) y la empirista (Hume) para, a partir de ahi, desgranar los temas del lenguaje, el espiritu objetivo y la filosofia de la historia, hasta los Jovenes Hegelianos, el marxismo, la filosofia de la existencia y el pragmatismo. De las muchas lineas posibles de una historia de la filosofia, Jurgen Habermas destaca un proceso de aprendizaje cuyas huellas permitan insuflar animos de cara a las tareas impuestas a la razon humana.

La meditación soleada es una visión y un modo de estar en el mundo. Parte de la idea de que el cosmos es una mente extendida y la materia una experiencia mental. La mente no es aquí el cerebro, sino la experiencia de la percepcion, la memoria, el deseo y el lenguaje. Estos son los cuatro componentes del mundo para el empirista radical. Toda su indagacion se inicia ahora, cuando percibe, recuerda y desea, mediante un lenguaje heredado que le ayuda a entender su identidad. El empirismo radical se distancia de cualquier tipo de genealogia o explicacion sobre las causas que nos han traido hasta aqui (big-bangs, neoliticos, karmas o ADNs). Acepta el hecho de que somos una flecha en movimiento y trata de dilucidar adonde nos dirigimos. La meditacion soleada es cultura mental. Modos y estrategias de orientarse en la mente del mundo y navegar en ella. Este libro es una metafisica de bolsillo. Sintesis de años de investigacion en la que concurren los presocraticos, la fenomenologia, el sufismo, el budismo, el vedanta y la filosofia de la ciencia, y que permiten ciertas intuiciones: - La percepcion es una fuerza que nos atraviesa. Cuando percibimos, es otro el que percibe a traves nuestro. Ese otro es el origen. Cuando estamos atentos a algo, cuando advertimos que percibimos, sintoniza

El enfoque que inspira la composición de esta obra se centra en los planteamientos éticos sobre las guerras desarrollados por los pensadores políticos más lúcidos de la historia hasta nuestros días. De ellos se derivan criterios morales tanto para la humanizacion de los enfrentamientos armados recientes (tragicos e infernales) como para la denuncia publica de la crueldad. El autor -con terminos distintos a los clasicos- es partidario de establecer principios desde los cuales regular las motivaciones defensivas o humanitarias que pueden justificar el inicio de una contienda belica (ethica ad bellum), exigir la proteccion de inocentes, refugiados, heridos y prisioneros (ethica in bello), ademas de impulsar pautas para la pacificacion social, penalizacion de criminales y reparacion de daños sufridos por las victimas mas fragiles (ethica post bellum). Es constatable que los minimos parametros normativos resultan aplastados cuando las primeras bombas empiezan a expandir la epidemia de la violencia durante las hostilidades militares. Sin embargo, tambien es cierto que los dardos eticos se disparan con mayor agudeza critica contra la maldad humana. ¿Cuales son los criterios morales mas relevantes (del pasado y actuales) que pueden seguir siendo validos para enjuiciar los conflictos belicos que nos circundan hoy y que tanta desolacion y muerte provocan? Para responder a esta pregunta insoslayable se ha escrito este libro bajo el titulo ETICA DE LA GUERRA: Evolucion historica y debates actuales.

Los dos textos que componen este volumen no llegaron a publicarse en vida de su autora, pero en ellos la apasionada lucidez de Simone Weil se manifiesta en todo su esplendor. Si el primero, Apuntes sobre la supresion general de los partidos politicos, desnuda la perversa naturaleza de estos en una defensa radical de la libertad de pensamiento, el segundo, Reflexiones sobre la revuelta, escrito en plena Segunda Guerra Mundial, sorprende por su clarividencia ante los hechos que estaba a punto de vivir Europa no solo en aquel momento, sino tambien en las decadas posteriores. Precisos, elocuentes, retadores, ambos ejemplifican la excepcional capacidad de Weil para detectar y cuestionar la esencia de las cosas.

Dosier Desenmascarar la violencia. Una filosofía contra la barbarieEntrevista Luciana Cadahia: "Cuidar es un trabajo de transformación social"Reportajes Cuando Nietzsche llegó a México - Arendt: pensar el mundo de hoy - Dussel y la filosofia de la liberacion - Simone de Beauvoir y Susan Sontag: la vejez que somos - Luis Villoro: deconstruir las ideologiasFirmas de filosofos y filosofas Valeria Villalobos - Halil Barcena - Eli Bartra - Carolina Meloni - Andres MerejoReseñas de novedades editoriales Libros recomendados

Por lo general se considera que los tratados que conforman los "Hermetica" -todos ellos anónimos- fueron compuestos entre finales del siglo I a.C. y el siglo IV d.C. Redactados principalmente en lengua griega y ambientados en un marco geografico egipcio, estos textos conforman una compleja madeja en la que los especialistas han venido tratando de deshilvanar ideas platonicas, estoicas, gnosticas, judias, iranias y egipcias, abriendo con ello una ventana a ese vibrante hervidero intelectual y espiritual que se desarrollo en el oriente mediterraneo a comienzos de nuestra era. Esta edicion, con una actualizacion bibliografica de los problemas que suscita la coleccion, presenta una nueva traduccion anotada de los tratados en lengua griega que componen el "Corpus Hermeticum", el Asclepio latino, los extractos griegos transmitidos por Estobeo y, en primera version castellana, de los fragmentos de los Papiros de Viena y el Manuscrito Oxford; en suma, la tradicion textual principal hermetica griega y latina a la que se ha añadido, por su interes, "La Ogdoada" y la "Eneada".

El progressisme postmodern ha renunciat als valors de la Il·lustració?L& x02019;esquerra s& x02019;havia sentit sempre hereva dels valors de la Il·lustració i la Revolució Francesa, pero ara

Este volumen recoge la primera traducción al español de las «Lecciones privadas de Stuttgart» de 1810. Las «Lecciones privadas de Stuttgart» corresponden a una serie de lecciones impartidas ante la corte de Maximiliano I de Baviera a finales de 1810. En ellas, Schelling presenta cuatro puntos de esencial importancia para comprender la denominada «metafísica intermedia» (1804-1820): el concepto de sistema y la relación del idealismo y del realismo en él; el concepto de amor y el vínculo entre Dios y la naturaleza, así como entre Dios y el hombre; la caracterización de las relaciones sociales entre los hombres y el Estado; una teoría sobre el espíritu y el origen del mal. Este volumen recoge la primera traducción al español de las «Lecciones», acompañada de un extenso estudio preliminar que repasa las diferentes etapas del pensamiento de Schelling y se enfoca en el período intermedio, en el que destaca el acuciante problema de la libertad humana. De este modo, se sitúa la obra en el contexto de la producción de Schelling y del pensamiento alemán del Romanticismo, que oficia de nexo entre la filosofía práctica de Kant y los autores que destacarán en los siglos XIX y XX, tales como Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Freud, Heidegger, Sartre, Derrida, Levinas o Deleuze.

En El punto ciego, el astrofísico Adam Frank, el físico teórico Marcelo Gleiser y el filósofo Evan Thompson abogan por una visión revolucionaria del mundo científico, una en la que se incluya la expe

Schopenhauer es sin duda uno de los pensadores mas leidos de la modernidad. Consciente desde muy temprana edad de su genio y convencido de que la vida es una cosa miserable, dedico la suya a preguntarse por el sentido de la existencia y a pensar en el mejor modo de evitar el sufrimiento. A los treinta an~os expuso su sistema metafisico en un libro extraordinario, El mundo como voluntad y representacion, pese a lo cual el medio academico y el publico culto de su epoca lo ignoraron durante decadas, mientras Fichte, Hegel o Schelling se consagraban. La obra magna del filosofo pesimista tardo mucho tiempo en ser reconocida, pero cuando lo fue, al final de su vida, cosecho un exito imperecedero. Contemporaneo de Goethe y Napoleon, Schopenhauer viajo por Europa, se sintio cosmopolita desde joven y aprendio a pensar desde la experiencia. Moreno Claros, con profundo conocimiento y comprension de la vida y la obra del filosofo, nos ofrece una semblanza instructiva y amena de las complejidades de un pensador que ha fascinado a autores tan diversos como Nietzsche, Tolstoi, Proust, Mann, Zweig, Wittgenstein o Borges.

Hadot nos muestra que Sócrates, partero de espíritus, permite responder a la pregunta de qué es filosofar, ayuda a su interlocutor a replegarse en sí mismo, a cuestionarse, es decir, a descubrir la conciencia. Socrates no engendra nada, porque no sabe nada, pero propicia que otro pueda engendrarse a si mismo. Invierte la relacion entre maestro y discipulo mediante un procedimiento existencial que tanto Kierkegaard como Nietzsche han tratado de repetir. Para Kierkegaard, nos cuenta Hadot, el merito de Socrates consiste en haber sido un pensador sumido en la existencia, y no un filosofo especulativo que olvida lo que es existir. Es decir, Socrates nos desvela la filosofia como forma de vida.

"Aletheia era en la antigua Grecia el nombre de la verdad. Significa literalmente no-olvido. Tanto es lo que no hay que olvidar como lo que no se puede olvidar. En el mito platónico lo que no es posible olvidar es la perdida de origen que ha dado a la consciencia el estatuto de engaño. Pero dicho engaño esconde en su seno la verdad de la perdida y del propio extrañamiento, que en la clinica nombramos como inconsciente. La verdad remite a una perdida de realidad, y la palabra es su testimonio. No hay, pues, relacion posible entre verdad y certeza. El sujeto psicotico se adentra en el callejon sin salida de esa confusion (entre verdad y certeza). El estatuto de no-olvido de la perdida originaria de realidad se muestra en la angustia. El sujeto esta radicalmente afectado por la perdida de identidad, y la angustia es su imposible olvido.Marx toma como caracteristica propia del capitalismo la fractura entre individuo y sociedad. El individuo ha de negarse como tal y convertirse en mercancia para tener una identidad social. Dicha fractura remite a la escision entre yo y sujeto. Si el yo es una unidad nunca conseguida, el sujeto es la verdad o no-olvido de su no coincidencia consigo mismo ni con el mundo. De ahi la angustia y el empuje a la violencia. ¿Como, por el contrario, la imposibilidad del olvido puede abrir la posibilidad del amor, la de compartir una comun y radical exclusion?Aletheia era en la antigua Grecia el nombre de la verdad. Significa literalmente no-olvido. Tanto es lo que no hay que olvidar como lo que no se puede olvidar. En el mito platonico lo que no es posible olvidar es la perdida de origen que ha dado a la consciencia el estatuto de engaño. Pero dicho engaño esconde en su seno la verdad de la perdida y del propio extrañamiento, que en la clinica nombramos como inconsciente. La verdad remite a una perdida de realidad, y la palabra es su testimonio. No hay, pues, relacion posible entre verdad y certeza. El sujeto psicotico se adentra en el callejon sin salida de esa confusion (entre verdad y certeza). El estatuto de no-olvido de la perdida originaria de realidad se muestra en la angustia. El sujeto esta radicalmente afectado por la perdida de identidad, y la angustia es su imposible olvido.Marx toma como caracteristica propia del capitalismo la fractura entre individuo y sociedad. El individuo ha de negarse como tal y convertirse en mercancia para tener una identidad social. Dicha fractura remite a la escision entre yo y sujeto. Si el yo es una unidad nunca conseguida, el sujeto es la verdad o no-olvido de su no coincidencia consigo mismo ni con el mundo. De ahi la angustia y el empuje a la violencia. ¿Como, por el contrario, la imposibilidad del olvido puede abrir la posibilidad del amor, la de compartir una comun y radical exclusion?"

Un astrofísico realiza un llamamiento fascinante ?y urgente? a una nueva «Ilustración» para socorrer a la humanidad mientras nos enfrentamos a la crisis existencial del cambio climático. Gleiser arg

«Querer “vivir sin” a toda costa es no ser consciente de que la vida humana se sitúa en un “vivir con” fundamental, ontológico, irreductible: con la finitud», escribe Frédéric Lordon. Este texto, esc

El presente ensayo filosófico experimental adviene de una ontopraxeología y pone en obra una anarcolepsis, desde un anarquismo de nuevo perfil que atraviesa todos los órdenes de modo horizontal derribando sus jerarquias. Libro libre, leccion de lecto-escritura sin por-que ni para-que, labor nacida del distanciamiento, ofrece unas letras condensadas que dificilmente y en lenguaje extraño pretenden dar alguna pista sobre un nuevo ethos anarquista para la actualidad. Denominar a ese modo de ser y de habitar y a esa actitud anarquica, a quien la profesa, anarquista, no es del todo un anacronismo y puede aplicarse a muchos autores desde la antiguedad, porque la palabra griega para lo caotico, aprincipial, no fundamentado, azaroso y libre por excelencia, an-arche, ya existia desde esa antiguedad olvidada cuando Proudhon la categorizo para la politica moderna. Hasta entonces estuvo convenientemente soterrada y hoy contribuimos a que sea por fin honrosamente exhumada.

Mediante numerosos ejemplos y con un lenguaje accesible, el autor reflexiona sobre problemas como el relativismo y el subjetivismo morales, la religión y su relación con la moralidad y el egoísmo ético y psicologico; asimismo, presenta las teorias normativas mas importantes: la kantiana, el utilitarismo, las eticas de la virtud, la etica feminista y las teorias contractualistas. El proposito de este trabajo no es dar una teoria clara y unificada sobre "la verdad" de los temas analizados, sino ofrecer mas bien una vision de conjunto de ideas, teorias y argumentos en competencia, ya que la filosofia, como la moral misma, es ante todo un ejercicio de la razon.