Libros de filosofía, página 35 de 1665

A la estupidez, que no conoce límites, solo cabe combatirla, por muy desigual que resulte la lucha y mucha sea la pereza que nos venza. Es preciso sacudírsela permanentemente para no tener que deplorar males mayores, porque es mas dañina que la maldad. Este breve tratado sobre la estupidez humana va dirigido contra los idiotas, tontos y necios que nos rodean, y contra las ideologias que contribuyen poderosamente cada dia a incrementar sus filas y fomentar la estupidez: son jaulas de las que no se puede salir, que impiden pensar, discurrir, dudar y razonar. En tiempos del mas obtuso populismo, de las frivolidades de la posverdad, de los estragos del nacionalismo, de los desvarios del nuevo lenguaje presuntamente inclusivo, de la ciega militancia del animalismo y del postureo de cierto feminismo de sofa, Ricardo Moreno, ejemplo de lºcido esceptico racionalista, firma un libro muy oportuno y actual, pero sobre todo inteligente y con grandes dosis de sentido del humor.

• Autor famoso de divulgación de temas filosóficos, entre ellos “El sentido de la vida publicado” por Urano.• Una defensa urgente de la razón en tiempos de la posverdad.La razón, desde tiempos antigu

El libro es un resumen de las ideas de tres de las corrientes fundamentales del pensamiento antiguo (en Grecia y Roma) durante la época helenística. El pensamiento de las escuelas cínicas, estoicas y

Aristóteles es (junto con Platón) el pensador más importante de toda la filosofía. La división en disciplinas que hoy conocemos (Lógica, Metafísica, Física, Ética, Política, etc.) ha surgido de él.

En 1908, al final del poema Torso de Apolo arcaico, Rainer Maria Rilke conminaba a un lector contemporáneo: Debes cambiar tu vida. A diferencia del verso de Rilke, Se quiere otra vida no sugiere la obligacion de cambiar de vida, pero si constata la voluntad que nos podria obligar a hacerlo. Conste que la filosofia nunca ha sido, unica y exclusivamente, un cuerpo doctrinal con pretensiones ontologicas o epistemologicas, sino que, a menudo -y, sobre todo, en epocas de grandes mudanzas sociales y politicas-, se ha configurado como una propuesta de autotransformacion o, por decirlo en el lenguaje antiguo, como un arte de vivir. Volvemos a estar necesitados de un mensaje como este; se hace preciso reaprender a vivir y hacerlo, por descontado, de manera personal e intransferible, sin consultarlo con un bot de inteligencia artificial. En el titulo Se quiere otra vida resuenan la musica y las letras de Franco Battiato. Y, en el subtitulo, Fragmentos de filosofia aplicada, reverbera el amor por el fragmento como forma filosofica -tal como lo pensaron Nietzsche, Adorno y Cioran-. Este libro reune una serie de motivos para valorar un giro de nuestra existencia a traves del examen de algunas configuraciones culturales contemporaneas: el renacer del conservadurismo filosofico, la politica del populismo, el fenomeno del gym, la dependencia de las tecnologias de la incomunicacion, el afan de reconocimiento, la negacion de la muerte, el etiquetado digital, la vida vivida a traves de las pant

El miedo marca una época en la que están avanzando los populismos de derecha, aumentan los casos de depresión y se experimenta el capitalismo como una coyuntura crítica. El miedo es síntoma de una situacion social de incertidumbre, en la que el individuo se siente arrojado a un mundo en el que ya no se siente resguardado ni representado. Pero no se trata solo del miedo a una sociedad en la que cada vez nos cuesta mas reconocernos, sino tambien del miedo a las posibilidades y los riesgos del desarrollo personal, que resultan practicamente infinitos.Frente al angustioso cuadro de la hegemonia de unos sistemas tecnocraticos autonomizados, en muchas partes del mundo surge un nuevo tipo de politico que se presenta como semejante a nosotros y se proclama valedor de nuestras identidades. Sin embargo, por muy familiar que nos resulte, suscita en nosotros tanto recelo y desconfianza como aquellos ordenes globales en los que ya no nos reconocemos.

Adela Cortina, quien fuera galardonada con el Premio Nacional de Ensayo 2014, nos presenta Aporofobia, el rechazo al pobre, una reflexión imprescindible sobre uno de los problemas sociales y políticos mas acuciantes de nuestro tiempo.Aporofobia, el neologismo que da nombre al miedo, rechazo o aversion a los pobres, fue elegida palabra del año 2017 por la Fundacion del Español Urgente (Fundeu).Quienes producen verdadera fobia no son tanto los extranjeros o las gentes de una raza diferente como los pobres. Los extranjeros con medios no producen rechazo, sino todo lo contrario, porque se espera de ellos que aporten ingresos y se les recibe con entusiasmo. Los que inspiran desprecio son los pobres, los que parece que no pueden ofrecer nada bueno, bien sean emigrantes o refugiados politicos.Y sin embargo no existe un nombre para una realidad social que es innegable. Ante tal situacion, Adela Cortina busco en el lexico griego la palabra pobre,aporos, y acuño el termino aporofobia, que se esta imponiendo de forma exponencial. Ademas de definir y contextualizar el termino,Adela Cortina explica la predisposicion que tenemos los seres humanos a esta fobia y propone caminos de superacion a traves de la educacion, la eliminacion de las desigualdades economicas, la promocion de una democracia que tome en serio la igualdad y el fomento de una hospitalidad cosmopolita.

L’estupor, seguint l’estela d’Inflexions i de Breviari d’un bizantí, recull una sèrie d’assaigs breus, la majoria dels quals es poden classificar en dos blocs: els dedicats a la reflexió moral i filo

Un recorrido por la historia de la filosofía a través de los más importantes filósofos y las teorías filosóficas más importantes, desde la Antigüedad a la actualidad. El libro, visualmente muy atract

Sri Aurobindo ha sido considerado como uno de los grandes iluminados de nuestro tiempo. Fue un yogui en el sentido más profundo del término y a la vez uno de los pioneros de la síntesis Oriente/Occidente. Su filosofía integral se articula alrededor de la noción de conciencia/energía supramental que el ser humano tiene la oportunidad histórica de encarnar. Escrito por uno de los mejores especialistas en Aurobindo y la filosofía hindú de nuestro tiempo.

Umberto Eco es mundialmente conocido por su novela El nombre de la rosa , que fue la quintaesencia de una ficción posmoderna inventada por un profesor italiano de semiótica, un especialista en filosofia medieval y en linguistica, pero al mismo tiempo un extraordinario autor de articulos periodisticos para los medios de comunicacion. En las investigaciones de Eco -apasionado fan del futbol e insuperable Sherlock Holmes de la semiotica- se borran los limites entre la cultura alta y la baja. Eco es un intelectual comprometido con la interpretacion de las practicas cotidianas. Para el, el futbol es una metafora, un tema y un vehiculo para interpretar los matices y excesos de la fascinacion humana con ideales, a los que la cultura convierte en obsesiones por las celebridades del deporte. El futbol es mas que un juego; es un sistema de signos que codifica las experiencias y le da significados a diversos niveles. Permite al espectador leer la vida con ayuda de los recursos mediaticos que orientan y controlan nuestra vision de las experiencias. Umberto Eco y el futbol muestra a Eco entregado a la critica cultural, quien avanza por los caminos sinuosos de los signos de la cultura con la mirada aguda y atenta a los detalles olvidados del gran texto de la vida, sus equivocos e interpretaciones erroneas.

El propósito de este ensayo es aceptar la realidad del momento, que es el crimen lógico, y examinar precisamente sus justificaciones: esto es, un esfuerzo para comprender mi tiempo. Se estimará, quiza, que una epoca que, en cincuenta años, desarraiga, avasalla o mata a setenta millones de seres humanos debe solamente, y ante todo, ser juzgada.

El presente volumen de la obra completa de Adorno recoge los textos del filósofo alemán en los que se ocupa de la creación literaria. Desde autores hasta obras, pasando por movimientos culturales, critica literaria, etc., en sus paginas el autor ofrece una rica y profunda reflexion sobre la cultura, el arte y la filosofia contemporaneos.

El mosaico de las piezas de este libro, ordenadas en la sucesión cronológica en la que fueron escritas, adquiere su sentido en el contexto de los ¡Apuntes para una autobiografía? que cerraron mi libro ?Elogio del Ateismo? (1995). Contribuye asi a comprender el trayecto de la andadura intelectual de una vida intensamente vinculada a los avatares historicos de una generacion sometida a los virajes de un camino accidentado. Los capitulos de la primera mitad aproximada del libro testimonian del paulatino deslizamiento desde una tradicion cultural en la que el autor estaba hondamente enraizado, hasta su ruptura radical con los factores mas definitorios de esa tradicion. Los capitulos de la segunda mitad discurren tematicamente por los meandros que iba dibujando el curso de una trabajosa, y en ocasiones vacilante, toma de conciencias del significado real de mi percepcion madura del mundo. La simple lectura del Indice mostrara las coordenadas basicas de esa conciencia, reflejada en textos aun ineditos en mis libros ya publicados por Siglo XXI de España Editores

Hoy día la ciudad de Messkirch se ha extendido hacia el sur; el camino de campo es un camino vecinal con aceras, que está asfaltando y urbanizando y que termina en dos escuelas nuevas, entre ellas el Instituto Martin Heidegger. Solo entonces el camino de campo pasa, ahora tambien asfaltado, al lado del crucifijo dirigiendose hacia el banco bajo el viejo roble en la linde del bosque.Las fotografias de aficionado de esta edicion muestran el camino de campo original y se las debemos casi exclusivamente a la señora Elsbeth Buchin de Messkirch; pretenden servir como una minima ayuda para que el lector se haga una idea de como era en otros tiempos el camino de campo.

Un análisis sobre las filosofías que intervienen en la creación del movimiento underground. Este libro intenta desentrañar las diversas corrientes de pensamiento que confluyen en el movimiento underground. Se consideran tres afluentes principales: las filosofias de tipo individualista, romanticas, anarquistas y amorales que culminan en Hesse; las filosofias orientales que, mas alla de collares y poses, han influido seriamente en el underground al darle una vision alternativa al mundo, basada en flujo y transformacion en vez de la inmutabilidad griega y las dualidades judeocristianas; y, por ultimo, las filosofias psicodelicas, nacidas de los experimentos realizados con sustancias que cambian las conexiones cerebrales y que confirman la existencia de diferentes estados de consciencia, planteando un relativismo de la realidad en contra del dogma positivista de la inmaculada percepcion.De hecho, todas estas filosofias son irracionales, cuestionan el monopolio del racionalismo como unico metodo de conocimiento y reflejan la lucha del underground contra la razon convertida en gendarme al servicio de las clases dominantes; dominacion mucho mas perversa y sutil que la fisica, que no necesita de policias ni de carceles, porque esta en el interior del propio cerebro.

Beatriz es una mujer que quiere "ser fiel a sí misma" por encima de convencionalismos y modas. Su amor al estudio y a la literatura la llevan a apartarse del mundo, y desde la soledad busca sus propias "señas de identidad". En toda la obra esta presente el beatus ille horaciano. Efectivamente, Beatriz se siente feliz paseandose, al caer la tarde, por los huertos de naranjos o al percibir el silencio de los campos al mediodia; en actitud que no es de huida, sino de "busqueda de si misma" a traves de la contemplacion estetica del paisaje.Miguel-Angel Marti Garcia (Valencia, 1945), es Catedratico de Filosofia. Ha publicado en esta editorial: La ilusion (5.a ed.), La intimidad (5.ª ed.), La tolerancia (4.ª ed.), La convivencia (5. ª ed.), La madurez (4. ª ed.), La admiracion (3.ª ed.), La sensibilidad (2.ª ed.), La afectividad (2.ª ed.), La elegancia y la novela Atardecer en el Sur.En todos sus escritos pretende hacer una analitica existencial entorno a la autenticidad del hombre.

Sin perderse en polémicas sobre la naturaleza y amplitud de la filosofía española, esta obra se adentra con decisión y sin vacilaciones en la historia de los problemas y las figuras más representativas del pensamiento español. Reviste, sin embargo, no poca originalidad por dos motivos: por la atencion especifica dirigida mas a las doctrinas y las ideas que a los avatares biograficos o historiograficos de sus autores, y por la seleccion e importancia concedida a determinados autores o doctrinas, eludiendo un elenco inacabado de nombres o titulos. Dentro de la exigente y concisa brevedad de un libro no monografico que no se limita a compendio simplificador ni se amplia a suma omniabarcadora, viene asi a colmar una laguna en la historiografia filosofica. Su actitud es evidente y dificilmente reemplazable no solo para los estudiosos del pensamiento propiamente dicho, sino para cuantos se preocupen por la historia, la literatura, la sociologia, la politica e incluso la teologia de tradicion española. De acuerdo al orden general de la obra, cada capitulo esta redactado por un especialista en el periodo o figura historica correspondiente.

Sin perderse en polémicas sobre la naturaleza y amplitud de la filosofía española, esta obra se adentra con decisión y sin vacilaciones en la historia de los problemas y las figuras más representativas del pensamiento español. Reviste, sin embargo, no poca originalidad por dos motivos: por la atencion especifica dirigida mas a las doctrinas y las ideas que a los avatares biograficos o historiograficos de sus autores, y por la seleccion e importancia concedida a determinados autores o doctrinas, eludiendo un elenco inacabado de nombres o titulos. Dentro de la exigente y concisa brevedad de un libro no monografico que no se limita a compendio simplificador ni se amplia a suma omniabarcadora, viene asi a colmar una laguna en la historiografia filosofica. Su actitud es evidente y dificilmente reemplazable no solo para los estudiosos del pensamiento propiamente dicho, sino para cuantos se preocupen por la historia, la literatura, la sociologia, la politica e incluso la teologia de tradicion española. De acuerdo al orden general de la obra, cada capitulo esta redactado por un especialista en el periodo o figura historica correspondiente.

Así habló Zaratustra constituye, según manifiesta expresamente su autor, la culminación de todo el pensamiento filosófico de Nietzsche, incluyendo sus textos posteriores. No es únicamente que la relevancia de ciertos conceptos permita hablar de Asi hablo Zaratustra como el inicio de una nueva epoca en la filosofia de su autor. Es que el significado de esta valoracion que Nietzsche hace de su obra es crucial para entender correctamente su contenido y evitar la tentacion de una exegesis que viera en el Zaratustra una simple licencia literaria o una exposicion simbolica de lo que Nietzsche ya habia dicho, en un formato estrictamente filosofico, en sus obras anteriores.