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El profesor de filosofía más famoso del mundo explora en estos ensayos los dilemas morales y cívicos que animan nuestra vida pública. PREMIO PRINCESA DE ASTURIAS DE CIENCIAS SOCIALES 2018 Publicado originalmente en 2008, los articulos aqui recopilados exploran los dilemas morales y civicos que animan nuestra vida publica y abordan algunas de las cuestiones eticas y politicas mas controvertidas de nuestros tiempos, como la discriminacion positiva, el suicidio asistido, el aborto, los derechos de los homosexuales, la investigacion con celulas madre, las licencias de contaminacion, los limites morales de los mercados, el significado de la tolerancia y la civilidad, los derechos individuales frente a las reivindicaciones de la comunidad y el papel de la religion en la vida publica. Entremezclando varias preguntas recurrentes, Michael J. Sandel analiza una serie de temas candentes con su acostumbrada maestria y trata de evocar en el lector el progresivo empobrecimiento del discurso publico que ha acompañado lo que en su opinion es el fracaso del modelo liberal, al tiempo que propone el desarrollo de formas mas ricas y sustanciales de socializacion democratica. La necesidad de dar mayor sentido moral a la vida politica colectiva se hace aun mas acuciante desde una perspectiva progresista, pues tal como advierte Sandel una y otra vez a lo largo del libro, el moralismo mas estrecho y el fundamentalismo ocupan rapidamente todos aquellos terrenos que los progresistas no se atreven a pisar.Reseñas:Uno de los filosofos politicos mas interesantes del mundo.The Guardian Michael Sandel es uno de los teoricos politicos mas conocidos e influyentes del mundo. Estos ensayos son lucidos, incisivos y reveladores. Sandel tiene algo importante y valioso que decir sobre cada tema que aborda.Stephen Macedo, Universidad de Princeton Cualquiera interesado sobre el exito politico del conservadurismo en los ultimos años debe estar interesado en este analisis critico.Thomas Nagel, The New York Review of Books No importa cuales sean tus ideas politicas. Filosofia publica de Michael Sandel es emocionante, estimulante, exigente y alentador.E.J. Dionne Jr.; columnista y profesor en Georgetown University

CÓMO APRENDER A VIVIR A LA MANERA DE LOS ANTIGUOS SABIOS UNA DE LAS MEJORES NOVELAS DE 2020 SEGÚN TRENDENCIAS Y EL CORREO «Deberán leer este libro. No se van a arrepentir.»Sagrario Fernández Prieto

Un ensayo fundamental sobre la melancolía en el Siglo de Oro español, clave para entender su presencia en la Europa moderna. La melancolía, que recorre la historia del mundo hasta nuestros días, es uno de los ejes fundamentales de la cultura renacentista y barroca, e impregna las obras de autores como Shakespeare o Montaigne. Ensayistas como Panofsky, Kristeva o Starobinski la han estudiado desde diversos angulos, pero conceden escasa o nula atencion a su relevancia en el Siglo de Oro español.Es precisamente en este periodo y escenario en el que Roger Bartra centra su atencion. El resultado es este importante ensayo que muestra la melancolia como piedra fundacional de la cultura moderna y analiza su eclosion en la España del Siglo de Oro como clave para entender las espectaculares expresiones ilustradas, romanticas y existenciales en la Europa de los siglos XVIII, XIX y XX. El libro es una inmersion en las enfermedades del alma barroca española, y descubre las extrañas flores que crecen de ese arbol melancolico. La mirada antropologica del autor permite, ademas, seguir a peregrinos y caminantes para descubrir en el Quijote las mutaciones que convirtieron el mito de la melancolia en parte esencial de la modernidad.En esta nueva e

Una genealogía del ser humano a través de sus acciones más crueles e insensibles.Biografía de la inhumanidad representa la antítesis del libro anterior de José Antonio Marina. MientrasBiografía de la humanidad explicaba la historia de la evolucion cultural (a traves del desarrollo del arte, la politica, las instituciones sociales, las religiones, los sentimientos y la tecnologia),Biografia de la inhumanidad pretende explorar los mayores errores o crueldades de nuestra historia, y por que en su momento estas acciones fueron llevadas a cabo o se aceptaron como una especie de destino implacable. Valiendose de las herramientas intelectuales que proporciona la psicologia, el autor nos ofrece un recorrido historico-cultural por las principales maldades e indolencias que hemos cometido como especie inhumana.

Una iniciación a la reflexión filosófica.¿Para qué sirve la filosofía? Hay preguntas acerca de la muerte, de la verdad, del universo, de la libertad, de la justicia, de la belleza, del tiempo que no admiten solucion definitiva y se repiten de generacion en generacion. La filosofia no pretende contestarlas de una vez por todas, sino que sigue enseñando a plantearlas de forma cada vez mas enriquecedora. Porque es mejor mantener abiertas las grandes preguntas que contentarse apresuradamente con las pequeñas respuestasEste libro quisiera ser una iniciacion elemental a la reflexion filosofica, tanto para uso de quienes se acercan por primera vez al estudio de la filosofia en el bachillerato como de aquellos otros que a cualquier edad aspiran a conocer los fundamentos de esta tradicion intelectual.

¿Qué nos enseñan los estoicos sobre cómo vivir? Un libro elegante y profundamente reconfortante que muestra por qué el estoicismo es la filosofía de nuestro tiempo. En los últimos tiempos se habla mucho de esta corriente, pero ¿como pensaban realmente sus miembros? John Sellars destila y entrelaza las ideas clave de los tres grandes estoicos romanos (Seneca, Epicteto y Marco Aurelio) ofreciendo tambien instantaneas de sus fascinantes vidas. Las obras de estos tres grandes tratan fundamentalmente sobre como vivir: entender nuestro lugar en el mundo, afrontar las adversidades, hacer un mejor uso del tiempo, controlar nuestras emociones y orientarnos en nuestras relaciones con los demas. Sus ideas pueden, en definitiva, guiarnos en nuestra busqueda de una existencia mas placentera.La critica ha dicho:Accesible y absorbente. Sellars es un escritor claramente comprometido con la mision de volver la filosofia clasica relevante hoy.Roger Cox, The Scotsman Un logro admirable. En una prosa elegante y concisa, nos insta a convertirnos en personas mejores y mas felices centrandonos en la toma racional de decisiones.Tim Whitmarsh, The GuardianUn estudio conciso pero muy autorizado de la filosofia estoica dirigido a cualquier lector. Presenta el estoicismo de una manera accesible, pero se basa en muchos años de trabajo academico.Donald Robertson, Medium Una obra con muchas ventajas frente a otras del mismo genero. Cubrir tanto terreno sin limitarse a lo superficial requiere una verdadera habilidad como escritor y como profesor.Nigel Warburton, Five Books No suelo leer filosofia, pero despues de terminar este libro estoy convencida de que el viejo Seneca tenia razon.Liz Jones, Mail on Sunday

Alfred N. Whitehead (1861-1947) es de esos extraños filósofos que todos reconocen como un genio pero del que nadie habla. No es para menos: un modo de razonar esquivo, argumentos por momentos herméticos, una obra que comienza con sus escritos de logica junto a Bertrand Russell y dando saltos inverosimiles termina en una cosmologia, Dios incluido. Reconocio explicitamente su deuda con Henri Bergson y William James; es un filosofo del proceso, del acontecimiento, de la creacion, de las relaciones y lo multiple, todos momentos claves para la filosofia contemporanea. Sin embargo, los comentarios de su obra son escasisimos. Isabelle Stengers asume el riesgo de la tarea con sumo detalle, recorriendo la obra completa, libro por libro, pero bajo la hipotesis de que no se puede pensar a o sobre Whitehead, pues lo propio de su filosofia -que opera a la manera de un matematico- es plantear los problemas de tal modo que obliguen al pensamiento a dar saltos arriesgados. Y esto vale tanto para el autor como para el lector. Por eso, comentar a Whitehead es pensar con el, inventar libre y salvajemente las condiciones CACTUS 2020 Otros Nuevo Nuevo 1

En este delicioso y muy afinado tratado diserta Cicerón, con su siempre estilosa prosa, sobre la mejor forma de vivir la vejez y ahuyentar de su día a día el pesar y la melancolía, sustituidos en quienes siguen sus dictados por el regocijo de si y la vida activa. Nos persuade Ciceron, ademas, de que las loas a la juventud son muchas veces engañosas, cuando no terriblemente peligrosas si es que van mas alla de la mera zalameria y ponen la res publica en manos poco avezadas. Aunque Ciceron suele asentar sus escritos en el puerto seguro de los dialogos de Platon, en esto de la polis Aristoteles dejo dichas cosas muy ciertas sobre las vicios de la juventud y las virtudes de la vejez, retomadas en este escrito con afilada claridad. Un certero manual para aprender a vivir la vejez con alegria y entusiasmo, sin desperdiciar un solo dia en quejas o lamentos.

Bachelard, uno de los más extraordinarios filósofos modernos de Francia, procede de la filosofía de la ciencia natural. Su rigurosa formación científica no impidió que rompiera con todos sus hábitos tradicionales de investigacion filosofica para abrazar una forma personal de la fenomenologia, la del estudio del fenomeno de la imagen poetica .

La educación es el sustrato de la convivencia, el taller donde se ensayan las formas de vida posible. Por eso, el capitalismo cognitivo se ha tomado en serio la tarea de asaltar todos sus campos: la educacion formal y la informal, los recursos, las herramientas y las metodologias. La presencialidad y la virtualidad. La infancia y la formacion a lo largo de la vida. La educacion no solo es un gran negocio. Es un campo de batalla donde la sociedad reparte, de forma desigual, sus futuros. Dicen los pedagogos que hay que cambiarlo todo, porque el mundo ha cambiado para siempre. Esta afirmacion esconde las preguntas que nos dan mas miedo: ¿de que sirve saber cuando no sabemos como vivir? ¿Para que aprender cuando no podemos imaginar el futuro? Estas preguntas son el espejo donde no nos queremos mirar. Nos da verguenza no tener respuestas y resulta mas facil disparar contra maestros y educadores. ¿Como queremos ser educados? Esta es la pregunta que una sociedad que se quiera mirar a la cara tendria que atreverse a compartir. Nos implica a todos. Todos somos aprendices en el taller donde se ensayan las formas de vida posibles. Educar no es aplicar un programa. Educar es acoger la existencia, elaborar la conciencia y disputar los futuros. Dentro y fuera de las escuelas, la educacion es una invitacion: la invitacion a tomar el riesgo de aprender juntos, contra las servidumbres del propio tiempo.La educación es el sustrato de la convivencia, el taller donde se ensayan las formas de vida posible. Por eso, el capitalismo cognitivo se ha tomado en serio la tarea de asaltar todos sus campos: la educacion formal y la informal, los recursos, las herramientas y las metodologias. La presencialidad y la virtualidad. La infancia y la formacion a lo largo de la vida. La educacion no solo es un gran negocio. Es un campo de batalla donde la sociedad reparte, de forma desigual, sus futuros. Dicen los pedagogos que hay que cambiarlo todo, porque el mundo ha cambiado para siempre. Esta afirmacion esconde las preguntas que nos dan mas miedo: ¿de que sirve saber cuando no sabemos como vivir? ¿Para que aprender cuando no podemos imaginar el futuro? Estas preguntas son el espejo donde no nos queremos mirar. Nos da verguenza no tener respuestas y resulta mas facil disparar contra maestros y educadores. ¿Como queremos ser educados? Esta es la pregunta que una sociedad que se quiera mirar a la cara tendria que atreverse a compartir. Nos implica a todos. Todos somos aprendices en el taller donde se ensayan las formas de vida posibles. Educar no es aplicar un programa. Educar es acoger la existencia, elaborar la conciencia y disputar los futuros. Dentro y fuera de las escuelas, la educacion es una invitacion: la invitacion a tomar el riesgo de aprender juntos, contra las servidumbres del propio tiempo.

«Se puede leer la trilogía Esferas de muchas maneras: como ejercicio literario total, como tentativa de reconstrucción de una metafísica sin Dios o como delirio razonable que dispensa un enorme place

Invitado por la Escuela de Criminología de la Universidad Católica de Lovaina, en 1981 Michel Foucault dicta las seis clases del curso Obrar mal, decir la verdad. Función de la confesión en la justicia, en un contexto marcado por los debates entre abolicionistas y partidarios de posiciones de "mano dura" en torno a la reforma del Codigo Penal. En ese sentido, el curso contribuye a socavar el discurso criminologico de la peligrosidad. Pero Foucault va mas alla: reflexiona acerca de la larga historia de la confesion, del "decir la verdad" en las instituciones judiciales y religiosas de Occidente, de los poderes y los efectos que tiene la obligacion de decir la verdad sobre si mismo.

Este es sin duda el libro más perturbador que ha escrito Chantal Maillard hasta la fecha. En él se enfrenta a los grandes temas sobre los que la humanidad lleva interrogándose desde el principio de los tiempos. El nacimiento, el dolor y la muerte, los dioses y su ausencia, la relacion de nuestra especie con los demas seres vivos, la maternidad y el suicidio, la culpa y la inocencia, el juicio y la creencia. Todo ello girando en torno al eje de una primordial violencia que todos padecemos a la vez que infligimos. ¿Como compadecer, considerando el crimen?, se pregunta la autora. ¿Y como no compadecer, considerando el hambre? Las tradiciones orientales y del mundo clasico griego estan una vez mas presentes en esta escritura que parece sin embargo surgir siempre del cuerpo, de la experiencia vivida en busca de una libertad imposible y de una clarividencia que despierta temor por lo que pueda llegar a comprender. ''En todas las tiranias la inteligencia es la fruta prohibida'', afirma Chantal. Y tambien ''Con que facilidad se traduce el miedo en conveniencia''. Valor e inteligencia son necesarios para adentrarse en este libro, del que ninguna pagina le dejara indiferente.Este es sin duda el libro más perturbador que ha escrito Chantal Maillard hasta la fecha. En él se enfrenta a los grandes temas sobre los que la humanidad lleva interrogándose desde el principio de los tiempos. El nacimiento, el dolor y la muerte, los dioses y su ausencia, la relacion de nuestra especie con los demas seres vivos, la maternidad y el suicidio, la culpa y la inocencia, el juicio y la creencia. Todo ello girando en torno al eje de una primordial violencia que todos padecemos a la vez que infligimos. ¿Como compadecer, considerando el crimen?, se pregunta la autora. ¿Y como no compadecer, considerando el hambre? Las tradiciones orientales y del mundo clasico griego estan una vez mas presentes en esta escritura que parece sin embargo surgir siempre del cuerpo, de la experiencia vivida en busca de una libertad imposible y de una clarividencia que despierta temor por lo que pueda llegar a comprender. ''En todas las tiranias la inteligencia es la fruta prohibida'', afirma Chantal. Y tambien ''Con que facilidad se traduce el miedo en conveniencia''. Valor e inteligencia son necesarios para adentrarse en este libro, del que ninguna pagina le dejara indiferente.

Ángel Narro (Murcia, 1985) es profesor de lengua y literatura griega en la Universitat de València desde 2016. Doctor en Filología Griega (2013) y licenciado en Filología Francesa (2012) y Clásica (2

«Com podem aprendre a dir nosaltres contra la identitat de grup que defineix i tanca el seu sentit? Com podem aprendre a dir nosaltres més enllà del reconeixement i de la defensa «dels nostres»? Aque

Heidegger describe la época actual como la del tiempo de indigencia: Es el tiempo de los dioses que han huido y del dios que vendrá, en esta circunstancia, con un estilo y una tradición cultural diferente, aparecen tres escritores: Ernst Junger, Yukio Mishima y Ezra Pound, que por caminos distintos anuncian el cierre de un ciclo y de una forma cultural agotada: la de la cultura racionalista y la civilizacion de la ciudad. A su manera y con una personalidad propia, opuesta al igualitarismo y al colectivismo, cada uno de ellos desarrolla una apologia de la barbarie.¿Como un junker, partidario de la tradicion (Junger), un heroe y un esteta (Mishima), y el enemigo de la usura, forjador de Los Cantos (Pound), se aproximan a la barbarie? ¿Como encarnan esa nueva barbarie? Los valores barbaros de acuerdo con Nietzsche son aquellos que permanecen cargados de sentido y de vitalidad, separados de las abstracciones y de las justificaciones humanitarias, portadores de un para si y de una accion incondicional.

¿Tienen sentido nuestras vidas? ¿Es la muerte algo malo? ¿Sería mejor la inmortalidad? Pensándolo bien ¿no sería preferible acelerar nuestra muerte con el suicidio? Muchas personas se hacen estas preguntas trascendentales, acuciantes en algunos casos. Es sorprendente que los filosofos analiticos no hayan prestado mas atencion a estas cuestiones decisivas sobre el significado de la vida y, cuando las han abordado, con frecuencia han tendido a ofrecer respuestas optimistas y reconfortantes, a lamanera de muchos autores populares.El dilema humano presenta al lector unavision lucida y desprejuiciada de la condicion humana.¿Tienen sentido nuestras vidas? ¿Es la muerte algo malo? ¿Sería mejor la inmortalidad? Pensándolo bien ¿no sería preferible acelerar nuestra muerte con el suicidio? Muchas personas se hacen estas preguntas trascendentales, acuciantes en algunos casos. Es sorprendente que los filosofos analiticos no hayan prestado mas atencion a estas cuestiones decisivas sobre el significado de la vida y, cuando las han abordado, con frecuencia han tendido a ofrecer respuestas optimistas y reconfortantes, a lamanera de muchos autores populares.El dilema humano presenta al lector unavision lucida y desprejuiciada de la condicion humana.

Obra escrita en el tramo final de su largo exilio y publicada en 1979, cuando aún permanecía en él, Los bienaventurados incide, desde distintos ángulos, en las grandes cuestiones que plantea en su obra Maria Zambrano (1904-1991): la insuficiencia de la filosofia moderna para auxiliar al ser humano; la necesidad de salir de ella y oxigenarla con ambitos menos estrechos de pensamiento y experiencia, como son el padecer, lo sentido, lo sagrado, la poesia; el dar espacio al silencio, a la pasividad, a la abstencion, como espacios regeneradores y dinamizadores (y entra aqui la figura de los grandes misticos españoles, san Juan de la Cruz y santa Teresa)... Todos estos vectores se cifran en la simplicidad de los bienaventurados -separados del ruido y del barullo que tan a menudo se entienden como "vida", esa vida que habria que actuar, que explicar menos, y en cambio escuchar, conocer mas-, pues al cabo la persona bienaventurada es la persona feliz, feliz con lo que es y con lo que hay.Introduccion de Rosa Mascarell Dauder

"Los caminantes buscan su lugar en el mundo y a menudo lo encuentran. Y el caminar sana. Es un remedio contra la melancolía, contra las tristezas de una separación, incluso contra ciertas enfermedades. Se habla mucho ahora de la resiliencia. Yo prefiero la palabra resistencia, mas combativa. Caminar es resistir".a Le Figaro"Escrito en un lenguaje limpido, con observaciones, reflexiones y citas literarias, Le Breton no olvida ninguna de las propiedades beneficiosas del caminar".a Liberation"Este libro es un viaje precioso. En nuestras manos, un mundo para recorrer. Un paseo exhaustivo, literario y filosofico". Quintessence LivresEn Caminar la vida, el reconocido antropologo vuelve a uno de los temas que mas le apasionan para mostrarnos una nueva aproximacion, interdisciplinar y muy accesible, a la experiencia del caminar.Romper con una vida rutinaria en exceso, reencontrar el mundo a traves del cuerpo y del contacto con la naturaleza, sorprendernos con pequeños o grandes descubrimientos, o simplemente suspender las preocupaciones de la vida cotidiana durante unas horas, son algunos de los beneficios que nos concede una practic