Libros de filosofía, página 37 de 1665

El texto aborda no solo la interpretación que Kant hace de varios dogmas cristológicos, sino también lo que el filósofo llama «lo esencial y más excelente de la doctrina de Cristo», a saber, la expli

En l’actualitat, la positivitat de la felicitat desbanca a la negativitat del dolor, i s’estén a l’àmbit social. A l’expulsar de la vida pública els conflictes i les controvèrsies, s’instaura una pos

¿Qué tipo de relación establecemos con el mundo y la naturaleza, con los otros y las cosas en una era dominada por la técnica? ¿Cómo podemos contrarrestar su fuerza y su omnipresencia? Se trata de una serie de interrogantes de gran actualidad, que nos invitan a reflexionar sobre la esencia misma de la tecnica. Esta articula la realidad en forma de un complejo engranaje que reduce la naturaleza a un simple fondo permanente de reservas.Todas las cosas, incluidas el ser humano, se convierten asi en piezas disponibles, ordenables y reemplazables del engranaje. Este engranaje tecnico no es tanto una estructura y un dispositivo como una forma de desvelamiento, la manera en que se nos manifiesta la realidad en la que vivimos. El peligro de la tecnica descansa precisamente en permanecer acriticamente sometidos a su voluntad de dominio en lugar de adoptar una actitud atenta y meditativa que recupere la proximidad con las cosas.

Este diálogo de Platón, uno de los pilares sobre los que se asienta toda la filosofía de Occidente, gira en torno a Eros, el Amor. Y aquí, como en el resto de su obra, el influyente pensador revela tambien una gran fuerza literaria y, en particular, dramatica a la hora de sumergirnos en el contexto historico en que vivio. Sientense entre los amigos del autor, beban en su misma mesa y, entre otras cosas, escuchen la formula que inspirara el mito de la media naranja y por que concebimos hoy el amor y el sexo como lo hacemos.

En este ensayo, Byung-Chul Han relee a Heidegger en todas sus etapas como la reivindicación de un mundo cordial.El corazón, según certera aclaración de Hölderlin, es el órgano que permanentemente hac

Referencia insoslayable en los campos de la reflexión estética, la filosofía de la imagen, la teoría de los medios o los estudios culturales de las últimas décadas, se reúnen aquí, además de los textos de referencia La obra de arte en la epoca de su reproductibilidad tecnica y Pequeña historia de la fotografia, los ensayos Carta de Paris II: Pintura yfotografia y Experiencia y pobreza, que aportan agudisimos atisbos respecto a la relacion entre el desarrollo tecnologico y la experiencia humana.Redescubiertos en los años 1960,Laobra de arte en la epoca de su reproductibilidad tecnica y (en menormedida) la Pequeña historia de la fotografia han alcanzado el estatuto de clasicos y se han convertido en referencia insoslayable en los campos de la reflexion estetica, la filosofia de la imagen, la teoria de los medios o los estudios culturales de las ultimas decadas. Sin embargo, como apuntan los editores del volumen en su iluminadora introduccion, solo en conjuncion con las reflexiones del propio Walter Benjamin sobre la ruptura de tradicion y las transformaciones de la experiencia, asi como con la vivencia epocal de su generacion, marcada por la Gran Guerra, y la necesidad de responder al auge del fascismo en Europatambien en los terrenos de la cultura y el arte, es como se puede abarcar cabalmenteel sentido de estos textos. Ademas de estas dos piezas seminales, completan el libro los ensayos Carta de Paris II: Pintura y fotografia y Experiencia y pobreza, que aporta agudisimos atisbos respecto a la relacion entre el desarrollo tecnologico y la experiencia humana.Edicion y traduccion de Jordi Maiso y Jose Antonio ZamoraRedescubiertos en los años 1960,Laobra de arte en la epoca de su reproductibilidad tecnica y (en menormedida) la Pequeña historia de la fotografia han alcanzado el estatuto de clasicos y se han convertido en referencia insoslayable en los campos de la reflexion estetica, la filosofia de la imagen, la teoria de los medios o los estudios culturales de las ultimas decadas. Sin embargo, como apuntan los editores del volumen en su iluminadora introduccion, solo en conjuncion con las reflexiones del propio Walter Benjamin sobre la ruptura de tradicion y las transformaciones de la experiencia, asi como con la vivencia epocal de su generacion, marcada por la Gran Guerra, y la necesidad de responder al auge del fascismo en Europatambien en los terrenos de la cultura y el arte, es como se puede abarcar cabalmenteel sentido de estos textos. Ademas de estas dos piezas seminales, completan el libro los ensayos Carta de Paris II: Pintura y fotografia y Experiencia y pobreza, que aporta agudisimos atisbos respecto a la relacion entre el desarrollo tecnologico y la experiencia humana.Edicion y traduccion de Jordi Maiso y Jose Antonio Zamora

¿Qué significa hoy la palabra sabiduría? En este libro sereno y bellísimo, Eugenio Borgna nos sumerge en el concepto y nos lo muestra en su esplendor en la compañía de figuras tan sabias e incontestables como Montaigne, Schopenhauer, Rilke, Simone Weil, Hannah Arendt...¿Que significa hoy la palabra sabiduria? Borrada por el vertigo de nuestro tiempo, ¿es algo mas que un concepto pasado de moda, borroso, ajeno en la practica al uso cotidiano? En este libro sereno y bellisimo, Eugenio Borgna, psiquiatra y humanista, nos reconduce con suavidad a sumergirnos en este concepto ynos lo muestra en todo su esplendor. La sabiduria (nos dice) continua siendo necesaria entre otras muchas cosas para conocer y sanar el sufrimiento humano en sus distintas manifestaciones. Pero la sabiduria consiste, asimismo, en numerosas actitudes, en numerosas experiencias (no la menor de ellas descender a nuestros propios abismos) que desgrana a lo largo de estas paginas en la compañia de figuras tan sabias e incontestables como Montaigne, Schopenhauer, Rilke, Simone Weil, Hannah Arendt...¿Que significa hoy la palabra sabiduria? Borrada por el vertigo de nuestro tiempo, ¿es algo mas que un concepto pasado de moda, borroso, ajeno en la practica al uso cotidiano? En este libro sereno y bellisimo, Eugenio Borgna, psiquiatra y humanista, nos reconduce con suavidad a sumergirnos en este concepto ynos lo muestra en todo su esplendor. La sabiduria (nos dice) continua siendo necesaria entre otras muchas cosas para conocer y sanar el sufrimiento humano en sus distintas manifestaciones. Pero la sabiduria consiste, asimismo, en numerosas actitudes, en numerosas experiencias (no la menor de ellas descender a nuestros propios abismos) que desgrana a lo largo de estas paginas en la compañia de figuras tan sabias e incontestables como Montaigne, Schopenhauer, Rilke, Simone Weil, Hannah Arendt...

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Hoy día la ciudad de Messkirch se ha extendido hacia el sur; el camino de campo es un camino vecinal con aceras, que está asfaltando y urbanizando y que termina en dos escuelas nuevas, entre ellas el Instituto Martin Heidegger. Solo entonces el camino de campo pasa, ahora tambien asfaltado, al lado del crucifijo dirigiendose hacia el banco bajo el viejo roble en la linde del bosque.Las fotografias de aficionado de esta edicion muestran el camino de campo original y se las debemos casi exclusivamente a la señora Elsbeth Buchin de Messkirch; pretenden servir como una minima ayuda para que el lector se haga una idea de como era en otros tiempos el camino de campo.

Un análisis sobre las filosofías que intervienen en la creación del movimiento underground. Este libro intenta desentrañar las diversas corrientes de pensamiento que confluyen en el movimiento underground. Se consideran tres afluentes principales: las filosofias de tipo individualista, romanticas, anarquistas y amorales que culminan en Hesse; las filosofias orientales que, mas alla de collares y poses, han influido seriamente en el underground al darle una vision alternativa al mundo, basada en flujo y transformacion en vez de la inmutabilidad griega y las dualidades judeocristianas; y, por ultimo, las filosofias psicodelicas, nacidas de los experimentos realizados con sustancias que cambian las conexiones cerebrales y que confirman la existencia de diferentes estados de consciencia, planteando un relativismo de la realidad en contra del dogma positivista de la inmaculada percepcion.De hecho, todas estas filosofias son irracionales, cuestionan el monopolio del racionalismo como unico metodo de conocimiento y reflejan la lucha del underground contra la razon convertida en gendarme al servicio de las clases dominantes; dominacion mucho mas perversa y sutil que la fisica, que no necesita de policias ni de carceles, porque esta en el interior del propio cerebro.

Beatriz es una mujer que quiere "ser fiel a sí misma" por encima de convencionalismos y modas. Su amor al estudio y a la literatura la llevan a apartarse del mundo, y desde la soledad busca sus propias "señas de identidad". En toda la obra esta presente el beatus ille horaciano. Efectivamente, Beatriz se siente feliz paseandose, al caer la tarde, por los huertos de naranjos o al percibir el silencio de los campos al mediodia; en actitud que no es de huida, sino de "busqueda de si misma" a traves de la contemplacion estetica del paisaje.Miguel-Angel Marti Garcia (Valencia, 1945), es Catedratico de Filosofia. Ha publicado en esta editorial: La ilusion (5.a ed.), La intimidad (5.ª ed.), La tolerancia (4.ª ed.), La convivencia (5. ª ed.), La madurez (4. ª ed.), La admiracion (3.ª ed.), La sensibilidad (2.ª ed.), La afectividad (2.ª ed.), La elegancia y la novela Atardecer en el Sur.En todos sus escritos pretende hacer una analitica existencial entorno a la autenticidad del hombre.

La libertad se demuestra en la acción, en la intervención en el mundo para hacer aparecer algo que previamente no existia. Si pensar es un ejercicio solitario, en cambio ser libre requiere la partici

Sin perderse en polémicas sobre la naturaleza y amplitud de la filosofía española, esta obra se adentra con decisión y sin vacilaciones en la historia de los problemas y las figuras más representativas del pensamiento español. Reviste, sin embargo, no poca originalidad por dos motivos: por la atencion especifica dirigida mas a las doctrinas y las ideas que a los avatares biograficos o historiograficos de sus autores, y por la seleccion e importancia concedida a determinados autores o doctrinas, eludiendo un elenco inacabado de nombres o titulos. Dentro de la exigente y concisa brevedad de un libro no monografico que no se limita a compendio simplificador ni se amplia a suma omniabarcadora, viene asi a colmar una laguna en la historiografia filosofica. Su actitud es evidente y dificilmente reemplazable no solo para los estudiosos del pensamiento propiamente dicho, sino para cuantos se preocupen por la historia, la literatura, la sociologia, la politica e incluso la teologia de tradicion española. De acuerdo al orden general de la obra, cada capitulo esta redactado por un especialista en el periodo o figura historica correspondiente.

Sin perderse en polémicas sobre la naturaleza y amplitud de la filosofía española, esta obra se adentra con decisión y sin vacilaciones en la historia de los problemas y las figuras más representativas del pensamiento español. Reviste, sin embargo, no poca originalidad por dos motivos: por la atencion especifica dirigida mas a las doctrinas y las ideas que a los avatares biograficos o historiograficos de sus autores, y por la seleccion e importancia concedida a determinados autores o doctrinas, eludiendo un elenco inacabado de nombres o titulos. Dentro de la exigente y concisa brevedad de un libro no monografico que no se limita a compendio simplificador ni se amplia a suma omniabarcadora, viene asi a colmar una laguna en la historiografia filosofica. Su actitud es evidente y dificilmente reemplazable no solo para los estudiosos del pensamiento propiamente dicho, sino para cuantos se preocupen por la historia, la literatura, la sociologia, la politica e incluso la teologia de tradicion española. De acuerdo al orden general de la obra, cada capitulo esta redactado por un especialista en el periodo o figura historica correspondiente.

A lo largo de los 15 capítulos que componen el diálogo Sobre la serenidad, en el que conversa con su amigo Sereno, Séneca nos explica las razones por las que, incluso cuando las cosas nos van moderadamente bien, anida en nosotros un persistente malestar.La inquietud procede por lo general de que no acomodamos bien los deseos a lo que es razonable esperar que podamos conseguir, y nos pasamos la vida como fuera de si, esperando personas o bienes que no terminan de llegar y que, cuando lo hacen, no suelen satisfacer nuestras expectativas.La serenidad la entiende Seneca como una cierta concordia con la naturaleza y con la vida social y politica, como una reconciliacion que tiene que empezar siempre por nosotros mismos.

HISTORIA SENCILLA DE LA FILOSOFIA es un libro del autor GAMBRA CIUDAD, RAFAEL editado por RIALP. HISTORIA SENCILLA DE LA FILOSOFIA tiene un código de ISBN 978-84-321-5187-3, de la colección (LDH) LIB

CÓMO APRENDER A VIVIR A LA MANERA DE LOS ANTIGUOS SABIOS UNA DE LAS MEJORES NOVELAS DE 2020 SEGÚN TRENDENCIAS Y EL CORREO «Deberán leer este libro. No se van a arrepentir.»Sagrario Fernández Prieto

El profesor de filosofía más famoso del mundo explora en estos ensayos los dilemas morales y cívicos que animan nuestra vida pública. PREMIO PRINCESA DE ASTURIAS DE CIENCIAS SOCIALES 2018 Publicado originalmente en 2008, los articulos aqui recopilados exploran los dilemas morales y civicos que animan nuestra vida publica y abordan algunas de las cuestiones eticas y politicas mas controvertidas de nuestros tiempos, como la discriminacion positiva, el suicidio asistido, el aborto, los derechos de los homosexuales, la investigacion con celulas madre, las licencias de contaminacion, los limites morales de los mercados, el significado de la tolerancia y la civilidad, los derechos individuales frente a las reivindicaciones de la comunidad y el papel de la religion en la vida publica. Entremezclando varias preguntas recurrentes, Michael J. Sandel analiza una serie de temas candentes con su acostumbrada maestria y trata de evocar en el lector el progresivo empobrecimiento del discurso publico que ha acompañado lo que en su opinion es el fracaso del modelo liberal, al tiempo que propone el desarrollo de formas mas ricas y sustanciales de socializacion democratica. La necesidad de dar mayor sentido moral a la vida politica colectiva se hace aun mas acuciante desde una perspectiva progresista, pues tal como advierte Sandel una y otra vez a lo largo del libro, el moralismo mas estrecho y el fundamentalismo ocupan rapidamente todos aquellos terrenos que los progresistas no se atreven a pisar.Reseñas:Uno de los filosofos politicos mas interesantes del mundo.The Guardian Michael Sandel es uno de los teoricos politicos mas conocidos e influyentes del mundo. Estos ensayos son lucidos, incisivos y reveladores. Sandel tiene algo importante y valioso que decir sobre cada tema que aborda.Stephen Macedo, Universidad de Princeton Cualquiera interesado sobre el exito politico del conservadurismo en los ultimos años debe estar interesado en este analisis critico.Thomas Nagel, The New York Review of Books No importa cuales sean tus ideas politicas. Filosofia publica de Michael Sandel es emocionante, estimulante, exigente y alentador.E.J. Dionne Jr.; columnista y profesor en Georgetown University

Hacia fines de la década del noventa, y de manera en un principio silenciosa y casi marginal, la teoría cultural comenzó a verse atravesada por discusiones alrededor de la dimensión afectiva. Si bien la filosofia y las ciencias sociales ya se habian ocupado de la cuestion, en esos años y como una suerte de desprendimiento de debates que se produjeron en el marco de las teorias feministas y queer, el analisis cultural le puso una marca a un punto de vista propio: el giro afectivo. El proposito fundamental de esta trama conceptual y activista, que tiene a Sara Ahmed y Lauren Berlant entre sus principales exponentes, es dar cuenta tanto de la dimension afectiva de la esfera publica, como de la dimension politica de la vida afectiva.Este libro, publicado originalmente en 2011, sostiene que las fantasias de progreso constituyen un afecto particular: el optimismo cruel. Existe una relacion de optimismo cruel cuando las aspiraciones a la buena vida son en realidad obstaculos para el desarrollo y el crecimiento. Berlant sostiene que el optimismo cruel ha sido el tono afectivo preponderante desde la decada del ochenta, en paralelo a la consolidacion del neoliberalismo y a la retraccion de las promesas socialdemocratas de movilidad ascendente, seguridad laboral e igualdad social y politica, a pesar de que el capitalismo tiene cada vez menos alternativas que ofrecer a los dramas de adaptacion que surgen de la precariedad y la crisis. A traves del analisis de un repertorio de dispositivos esteticos como novelas y peliculas, Berlant enfatiza los aspectos problematicos de ciertos sentimientos habitualmente considerados optimistas o positivos, y de este modo impulsa una indagacion critica fundamental a la hora de pensar las emociones en la sociedad contemporanea.

La cultura no es una fina piel que podamos separar, cuando mejor nos convenga, de nuestras actividades económicas y políticas cotidianas. Muy al contrario, su núcleo es móvil, inaprehensible y siempre permanece teñido por las transformaciones sociales que se dan a su alrededor y de las que depende tanto su fuerza como su existencia. Ahora bien, seria tambien un error reducir toda cultura a una simple expresion refleja de la vida economica y politica. El activismo cultural neoliberal y el marxismo mas ortopedico se han manejado, en ocasiones astutamente, en estos espacios de desconexion y vaciamiento de lo cultural. Este libro analiza este horizonte tomando como eje las herramientas del romanticismo y el empuje de la critica cultural.