Libros de Ateísmo, laicismo y agnosticismo, página 2 de 22

Las sorprendentes claves del mayor debate de todos los tiempos. Los ateos no creen en Dios. ¿Pero a qué "dios" se refieren? Esta original pregunta nos lleva al núcleo de uno de los debates más apasi

Los limites del mundo somos nosotros, los humanos. Y este texto filosofico intenta trazar esos Imites de forma metodica y rigurosa. Eso que somos queda definido, a o largo del texto, como habitantes de Ia frontera, como materia de inteligencia y pasion y como carne del Iimite. El texto avanza hasta lograr una determinacion conceptual de eso que es (ontologia tragica); una vez definido eso que soy (sujeto metodico) y eso que somos. Pero ni siquiera esa extension de la propuesta ontologica constituye, a juicio de Eugenio Trias, la culminacion del quehacer filosofico. Es preciso explorar una instancia ultima, que actua como fundamento de ser y de sentido, y a lo que Irias llama espacio-luz. Este libro es, por su rigor intenso y extenso, la obra principal de su autor, en la que culmina su indagacion filosofica hasta el momento. Es una obra mayor que obligara, sin duda, a replantear desde su raiz el sentido y la orientacion de la filosofia.

Una magnífica investigación rigurosamente metafísica que aborda la existencia de Dios sin partir de ningún dato revelado, sino apoyándose en las aportaciones de la biología, la física y la matemática.

El autor estudió bachillerato con los jesuitas y fue él mismo jesuita durante veinticuatro años, doce de ellos como cura obrero. Estudió Filosofía y Teología y es licenciado en Filosofía por la Complutense y Teologia por Comillas. En 1982 se secularizo pero siguio militando en comunidades y organizaciones creyentes tales como Comunidades cristianas populares, Cristianos por el Socialismo, Cristianos por la paz y algunas otras. Pero despues de unos años de atormentado agnosticismo abandono la fe.Ha publicado en esta misma editorial un libro con sus experiencias titulado. Confieso que he creido: un viaje de la fe al ateismo. Y ahora publica Job se alza frente a Dios que, segun el mismo dice, es una segunda parte o complemento de aquel, mucho mas basado en la exegesis biblica y en los avances cientificos. He aqui un resumen del mismo.Toda religion (al menos las tres grandes religiones monoteistas) parte de dos axiomas fundamentales: que existe un Dios personal y que ese Dios se ha revelado. El cristianismo sostiene ademas que Dios no solo se ha revelado en la Biblia (la Palabra escrita) sino sobre todo en Jesus de Nazaret (la Palabra viva). Y por supuesto esa Revelacion (la llamada) parte de Dios. El tiene la iniciativa. La fe es la respuesta a esa llamada.Pues bien: esos dos axiomas configuran las dos part...

Una ética sin Dios toca un tema cabdal dins l´ètica contemporània: la independència d´aquesta del fet religiós. Des dels segles XVII i XVIII s´ha aixecat a Occident l´edifici d´una ètica basada en va

" La laïcité est une idée typiquement républicaine ". " C''est Jules Ferry qui a inventé l''école laïque, gratuite et obligatoire ". " Les subventions d''Etat à l''école privée sont une entorse au pr

Uno de los más destacados científicos de la actualidad afirma la irracionalidad de la creencia en Dios y el penoso daño que la religión ha infligido a la sociedadDesde su posición de declarado ateísmo, Dawkins disecciona en este libro la irracionalidad de la creencia en Dios y el daño que la religion, desde sus numerosas perspectivas, ha causado en la sociedad a traves de los siglos. A traves de un exhaustivo analisis de todos los argumentos que sustentan la religion, demuestra la improbabilidad de la existencia deaun ser supremo y ofrece las multiples ventajas que, segun su criterio, ofrece el ateismo para el individuo y la sociedad.

Para comprender el perfil definitorio del mito neotestamentario de Cristo, y las argucias de su falsedad, la explicación que ofrece este breve escrito solamente exige buen sentido, respeto por las reglas que impone el sano razonamiento y la atenta lectura de los propios evangelios canonicos, en el contexto de la sencilla informacion que el autor suministra sobre la epoca y el medio ambiental en que se situan esos cuatro incoherentes relatos, una vez despojados de aditamentos eruditos o premisas dogmaticas. Esta lectura, exenta de los aberrantes prejuicios de la fe, pone de manifiesto una evidente contradiccion irreductible entre el anuncio profetico atribuido a la propia persona de Jesus de Nazaret y el sangriento e inesperado desenlace del que fue la victima cruenta. Desde este tragico suceso, la fe fanatica de unos pocos de sus seguidores comenzo la tarea de transformar radicalmente a un artesano galileo en el Hijo de Dios, consustancial y coeterno con el Padre, cuyo sacrificio redimiria un pecado original a fin de aplacar la colera de un Dios vengativo e implacable. Esta absurda leyenda genero muy pronto una enigmatica dogmatica trinitaria que implicaba una doctrina sacrilega y blasfematoria del estricto monoteismo biblico, creando un abismo insondable entre cristianismo y

Qué es la laicidad nos explica el proceso de reducción del espacio propio de la religión en el espacio público a lo largo de la Historia. Este proceso de autonomía progresiva del saber ha atravesado diversas etapas: desde la concepcion de las dos ciudades hasta una substitucion completa de la religion por parte del Estado,pasando por el desencanto del mundo propugnado por el protestantismo. Ciertas concepciones retrogradas en la actualidad vuelven a poner sobre la mesa el debate acerca de la laicidad, para unos conquista y para otros obstaculo.

En Elogio del ateísmo Puente Ojea ofrece un conjunto coherente de escritos que ilustran algunas de las formas y figuras que reviste la alienación religiosa, contribuyendo así a fortalecer las razones que muchos ciudadanos ya tienen para no creer, o a estimular a otros a cuestionarse sus supuestas razones para creer.