Libros de Ética, página 11 de 83

El transhumanismo es un movimiento cultural, intelectual y científico, que en el actual contexto de globalitarismo, se está convirtiendo en la bioideología y la tecno-religión gnóstica del Nuevo Orden Mundial del siglo XXI.Dicho movimiento afirma el deber moral de mejorar la naturaleza humana a traves de la razon aplicada, especialmente mediante el desarrollo y la aplicacion de biotecnologias exponenciales para tratar de eliminar los aspectos no deseados y no necesarios de la condicion humana inherentes al sufrimiento, la enfermedad, la discapacidad, el envejecimiento, e incluso, la condicion mortal, y en cambio, potenciar al maximo las capacidades fisicas, cognitivas y sensoriales de la persona.Esta nueva cosmovision antropologica interpela al humanismo cristiano que centra sus principios en la dignidad y libertad de la persona, en la trascendencia, asi como en el bien comun, y contradice a la fe cristiana en multiples aspectos que el lector ira descubriendo en este libro.Albert Cortina (Barcelona, 1961) es abogado, urbanista y ensayista. Director del Estudio DTUM. Profesor en el Departamento de Ciencias Basicas de la Universidad Internacional de Cataluña (UIC) e investigador en materia de urbanismo, ordenacion del territorio, gestion del paisaje, tecnologias exponenciales, gobernanza y ciudadania.Desde su compromiso social, promueve un humanismo y una antropologia adecuada a la fe cristiana. Imparte conferencias sobre la importancia de preservar la naturaleza humana.Es autor de diversos libros y articulos sobre transhumanismo/posthumanismo y sus desafios eticos, cientificos, culturales, juridicos, politicos, economicos, sociales y espirituales.

Meditaciones Ëticas son unas reflexiones sobre la conciencia moral. ¿Existe algo así como una conciencia cuyo contenido sea solo moral?

Este libro reflexiona, desde una posición interdisciplinaria en la que confluyen la ética, la sociología y los estudios biosanitarios, acerca del tratamiento de la muerte, la agonía y las enfermedades incurables en la sociedad contemporanea. A partir de sus experiencias como investigadores, profesionales y usuarios del sistema de salud estadounidense, los autores repasan la muerte y la agonia desde distintos angulos, entre los cuales resulta muy destacado el de la atencion que se presta a estos fenomenos en las instituciones medicas y tanatologicas, desde los grandes hospitales a los tanatorios, pasando por las clinicas de cuidados paliativos, los centros medicos locales o las empresas de servicios funerarios, entre otras. Por lo demas, el ensayo pretende llamar la atencion acerca de la desatencion academica y general que afecta a estos asuntos, aun cuando son cruciales tanto para las vidas de los individuos como para el conjunto de nuestra sociedad.

El hecho de que la pregunta por la existencia del mal no sea novedosa no quita el que haya que volver sobre ella. No hay pregunta que más nos incumba, pues el mal lo introduce el hombre en el mundo. El mito religioso habla de castigo por un crimen originario y desconocido, y el mito cientifico propone vincular la agresividad y la violencia al instinto. Ambos colocan al hombre como victima del mal, mas que como agente del mismo.Kant liga la existencia del mal con el hecho de la libertad. El mal conlleva la libertad. Si Kant habla de mal radical es precisamente por ello, porque se trata de un acto del que unicamente el sujeto del acto es radicalmente responsable. La radicalidad del mal consiste en que se ejerce no como algo necesario, sino como acto de la voluntad. Si Kant habla de mal radical es justamente porque no se adecua al reino de los fines que propone.La filosofia no se da si no es como cuestion moral. La clinica del sujeto no se puede dar si no es a raiz de que el sujeto se cuestione. Por ello este dialogo abierto con los filosofos mas cercanos o mas afectados por el problema del mal: Platon, Kant, Schopenhauer y Wittgenstein.El dialogo abierto es como el dialogo silencioso de Platon, el dialogo interno que cada uno lleva a cabo con sus contradicciones y con la necesidad de engañarse y de engañar al otro. Por tanto, este dialogo tiene como protagonista al sujeto de la angustia y de la demanda amorosa, al sujeto como limite del mundo, no al yo de identidad. La angustia expresa que el otro es el traumatismo mismo del existir. Por ello la gran dificultad de desvincular el poder del mal. Socrates fue condenado a muerte por ser a-topos, por desertar del nomos de la polis.

A lo largo de la historia de la filosofía, la tendencia ha sido creer que la vida es y debe ser buena, que se debe evitar el sufrimiento, que este es una señal de que la vida salió mal. Desde Aristóteles hasta las nuevas lecturas del estoicismo, los filosofos han formulado teorias de la buena vida. Las interpretaciones varian, pero siempre conservan el mismo convencimiento: que debemos esforzarnos por lograr lo mejor en la vida. Kieran Setiya ve las cosas de manera diferente. Para el gran parte de la filosofia pasa por alto las formas en que la vida es inherentemente dificil. Con raras excepciones, los filosofos se centran en el placer y no en el dolor, en la amistad y no en la soledad, en el amor y no en el dolor, en el exito y no en el fracaso, en la justicia y no en la injusticia, en la razon y no en el absurdo. En este libro, el autor propone un enfoque distinto y argumenta que solo al prestar atencion a la adversidad, podemos comenzar a explorar como vivir. La vida es dura confronta las formas en que sufrimos y analiza como la filosofia puede ayudarnos a dar sentido a estas experiencias. Con La vida es dura, el filosofo Kieran Setiya se convierte en un compañero y un guia, y revela como las herramientas que nos ofrece la filosofia pueden ayudar a aliviar el peso del sufrimiento humano y a vivir una vida mejor afrontando la adversidad como debemos.

En este libro se defiende que es urgente replantearse y justificar ciertos elementos mínimos del humanismo, no para acercarse a algún ideal de máximos a partir de la felicidad, la virtud o la bondad, tampoco para legitimar un determinado refinamiento estilistico o discursivo de las humanidades. De lo que se trata es de propiciar que la perspectiva academica abandone su habitual encapsulamiento y pueda ponerse al nivel del mundo real, ese en el que sufren hombres y mujeres. El ser humano se convierte asi en el centro de la atencion filosofica y existencial justamente con el proposito de protegerle de las amenazas de todo tipo con las que se tiene que ver en estos tiempos dificiles. Conceptos como pensamiento, libertad, piedad y dignidad tejen el hilo conductor de un discurso optimista que no lo da todo por perdido y construye un andamiaje humanista con el que armarse frente a un futuro incierto.

¿Es moral el capitalismo? Nadie puede evitar enfrentarse a esta pregunta, puesto que ninguno de nosotros es ajeno ni a la moral ni al capitalismo. Todo el mundo participa mediante su trabajo, sus ahorros y su consumo en un sistema economico que algunos justifican y otros condenan, siempre en nombre de conceptos eticos. Andre Comte-Sponville somete estas dos orientaciones morales al examen de un lucido analisis. A traves de una escritura llana y asombrosamente clara, esta obra propone una vision del mundo de hoy que desemboca en una llamada a la responsabilidad.

La retòrica de la llibertat, tan sovint lligada al ultranacionalisme i als crits amenaçadors a favor de la unitat, o simplement centrada en moments puntuals i èpics d'alliberament col·lectiu, pot arribar a encendre tant com a crear rebuig. Per a uns és la clau de la nostra autonomia, justícia i benestar; per a d'altres, la paraula llibertat ha perdut vigència i sentit. L'obsessió amb el concepte ens fa millors, i més lliures, o, en canvi, és el reflex d'un nihilisme galopant? A partir de material molt divers, des de teoria crítica fins a cultura popular passant per les intimitats i intercanvis de la nostra vida diaria, Nelson en planteja les complexitats en quatre blocs separats —l'art, el sexe, les drogues i el clima— i analitza com pensem, experimentem o parlem de la llibertat segons les circumstancies que ens envolten o les condicions del nostre dia. Per a Nelson, el fet de reflexionar públicament sobre temes tan candents com el llegat pertorbador de l'alliberament sexual, les paradoxes doloroses de l'addicció o la desesperació davant de la crisi climatica és un exercici de llibertat, una manera de bastir fortalesa, coratge i companyonia entre les persones. Sobre la llibertat, que combina experiència pròpia i una sòlida base intel·lectual, és un llibre estimulant i necessari.

Este libro pretende arrojar luz sobre el complicado fenómeno del discurso del odio desde una perspectiva que abarca tanto las problemáticas legales como los conflictos y debates que suscita en nuestra sociedad digital. Para ello, se analiza el problema en profundidad y se valoran dos de sus dimensiones que mas acuciantes resultan actualmente: la creciente presencia del discurso del odio entre los jovenes que participan de entornos educativos, por un lado, y, por el otro, su compleja difusion a traves de las redes sociales y los medios de comunicacion. Por ultimo, se dedica un capitulo al futuro inmediato y a aquellas ideas, iniciativas y actitudes que pueden contribuir a combatir no solo el discurso del odio propiamente dicho, sino tambien su propagacion y sus efectos negativos en la sociedad.

La ética o moral no es un prontuario de respuestas a problemas morales, ni una técnica para elaborar reglas con las que controlar nuestras acciones mediante un saber pericial. Decidimos y actuamos desde nuestro caracter, sobre la base de la clase de persona que somos, no a fuerza de aplicar con pericia esquemas aprendidos. Por esto, la moral no puede tener otro sentido que invitarnos, que darnos razones para que procuremos adquirir un caracter virtuoso.

El tramo final de la vida del filósofo y escritor vasco Miguel de Unamuno vino marcado por la pérdida de seres muy queridos (esposa, hija primogénita, hermanos) y por el deterioro de la experiencia de la Segunda Republica española, que desemboca en 1936 en la guerra civil. Estos dos dolorosos procesos, el personal y el sociologico, se reflejan en su trabajo de analisis politico, a traves de articulos periodisticos, en su expresion poetica y en sus reflexiones filosoficas acerca de su propia obra o la de otros. Asi, junto al sentimiento del amor y de la nostalgia, Unamuno examina la constitucion interna de España, elabora una teoria de la historia, explora el sentido profundo de la catolicidad y de la revolucion, y trata de renovar el liberalismo clasico, con un significado nacional-liberal español e hispanizante. Frente a la creciente polarizacion ideologica dentro de la Republica, Unamuno apuesta por la ?alterutralidad?: el estar en el medio sosteniendo los extremos, impidiendo que una España considere a la otra la anti-España. Al mismo tiempo, la meditacion sobre el mito de Don Juan en su drama de 1934 llevo a Unamuno, que leyo y comento esta obra en la Universidad Internacional de Verano de Santander, a una reelaboracion final de su filosofia de la existencia como ?representacion?. Este libro presenta una seleccion de articulos politicos, poemas y prologos escritos por Unamuno entre 1931 y 1935, e incluye un estudio preliminar contextualizando la obra unamuniana tardia.

Este es el segundo libro surgido del Proyecto de investigación Consciencia y Sociedad Distópica (se puede acceder a sus objetivos, documentos y actividades por medio de su web: sociedaddistopica.com), que arranco en 2018 y en noviembre de 2021 organizo su I Congreso Internacional, con la participacion de una treintena de ponentes de prestigio en ocho grandes ambitos: ecologia y medio ambiente, educacion y cultura, economia, espiritualidad, politica, salud, sociedad y tecnologia.Y si el primer texto, Consciencia y Sociedad Distopica. Coronavirus: estudio del caso (adaliz ediciones, 2020), sirvio para demostrar que la humanidad esta inmersa en una profunda distopia y que esta no es fruto de la casualidad, sino que se promueve desde una accion ?inteligente?, esta segunda obra, bebiendo de las intensas experiencias colectivas vividas en el trienio 2020-2022, formula una amplia bateria de consideraciones, reflexiones y propuestas encaminadas a conocer con exactitud quienes impulsan y...

A Democracia i etica social (1902), Jane Addams exposa un seguit d’exemples de la quotidianitat per il·lustrar els dilemes morals que plantejava el treball social dut a terme per les estadantes de la Hull-House, la residencia amb funcions de centre cultural i formatiu que va fundar pocs anys abans de la publicacio d’aquest llibre. Des d’una perspectiva radicalment democratica, la filosofa hi observa amb agudesa les patologies industrials causades per l’acceleracio del sistema capitalista i la feblesa de les institucions governamentals per fer-hi front. El volum condensa l’amplia diversitat d’interessos d’Addams, entre els quals hi ha l’obra caritativa, les relacions filials, la socialitzacio de la feina domestica, l’educacio i la corrupcio politica. Llegida avui, aquesta obra sorpren per l’interes historic que suscita i per l’actualitat candent de les questions que aborda.

La visión de la ética que ofrece la Enciclopedia Británica, la Genealogía de la moral de Nietzsche y la Aeterni Patris del papa León XIII, al microscopio.Esta obra, extraordinariamente lúcida, va al nucleo de la actual encrucijada cultural y social. Desde las posiciones "oficiales" sera considerado incluso subversivo, a pesar de su rigor, o quiza precisamente por ello.MacIntyre constata la ausencia de un debate real sobre cuestiones eticas, provocada por la falta de acuerdo en los fundamentos. La unica forma de recuperar la unidad cultural perdida es repensar la filosofia y la teologia como un quehacer que requiere una disciplina interna, unas reglas de aprendizaje y, en definitiva, una tradicion, entendida como comunidad de trabajo cientifico.El texto procede de una serie de conferencias Gifford impartidas por el autor en la Universidad de Edimburgo. Examina tres tradiciones eticas en conflicto, y demuestra que el dialogo entre ellas puede abrir una fecunda via de superacion que arroje luz sobre las controversias de nuestro tiempo.

En la actualidad las empresas deben adquirir una responsabilidad más allá de lo exigido por ley. Con su actividad pueden incurrir en riesgos, que denominamos morales, como resultado de acciones que pueden provocar perjuicios a terceros, probablemente porque existen asimetrias de informacion, poder, confianza y temporalidad. El trabajo desarrollado en este libro, contrastado en la empresa Mutualia, confirma que se puede gestionar el riesgo moral mediante el modelo de compliance moral. En la practica, este modelo facilita la mejora de la reputacion y las relaciones de la organizacion con sus stakeholders, y es palanca de cambio para la sostenibilidad.

“Si quieres hacer reír a Dios, cuéntale tus planes”, dice el sabio refrán judío. Cuando estábamos a punto de entregar este manuscrito a la editorial, cayó sobre el mundo una enfermedad global. Así, l

Analizar y evaluar la acción humana parece que exige atender a un tipo de verdad que no es exactamente la verdad propia de la ciencia. A este otro modo de verdad es al que Aristóteles se refirió con su idea de verdad practica, el termino que da origen a la reflexion que ocupa nuestras paginas. La tesis que sostiene este libro es que la enjundia del concepto aletheia praktike le viene, precisamente, por servir a la tendencia de busqueda y pasion por la verdad sin quedar atrapados por las nulas pretensiones de las nociones mas fuertes y sus connotaciones impositivas y totalitarias, pero sin que ello suponga conformarse con modos rebajados de verdad.Muchos textos, recogidos en este volumen, serviran de referencia por su profundidad y otros por su caracter tentativo y, como promete el titulo de nuestro libro, proyectivo y expansivo. La fecundidad filosofica de un concepto consiste precisamente en estar abierto a iluminar las siempre nuevas experiencias de la razon en las que se desenvuelve la vida humana para afrontar creativamente los retos con los que el pensar constantemente se encuentra. Es, sin duda, la mejor manera de mostrar como la verdad practica no solo ha sido nuestro objeto material de trabajo, sino tambien, nuestro objeto formal de investigacion.

CóMO LA TECNOLOGIA DIGITAL -DESDE LOS HOMENAJES EN FACEBOOK HASTA LOSCóDIGOS QR EN LAS LáPIDAS- ESTá CAMBIANDO NUESTRA RELACIóN CON LAMUERTE.LA SOCIEDAD MODERNA SUELE OCULTAR LA MUERTE, COMO SI FUERA UNDEFECTO DE CARaCTER Y NO UN HECHO INELUDIBLE. SIN EMB

Durante mucho tiempo se ha pensado que los animales son poco más que cosas a nuestro servicio. Cosas que podemos usar como nos apetezca, y por las que no nos tenemos que preocupar. Pero hoy esta idea esta empezando a saltar por los aires. Cada vez mas personas en todo el mundo opinan de forma distinta. Es una ola que no deja de crecer. Cada vez mas y mas gente sabe que los animales son seres que sienten y sufren, y que por ello deberiamos respetarlos y defenderlos.¿Cuales son los motivos para afirmar eso? ¿Por que tendria que preocuparnos lo que les pasa a los animales? ¿Que podemos hacer por ellos, y que podemos dejar de hacer contra ellos?Un paso adelante en defensa de los animales busca responder a estas y otras muchas preguntas. Lo hace de forma sencilla y facil de seguir pero aportando una enorme cantidad de datos, ejemplos y argumentos. Muestra que muchas ideas preconcebidas que aun se tienen sobre los animales son endebles y poco coherentes. Destapa tambien la realidad oculta a la que se enfrentan los animales, una realidad que la mayoria de la gente ni se imagina. Y presenta razones de peso para concluir que la defensa de los animales es una causa de la mayor importancia.

Al plantearnos qué es el bien y la justicia, o cuáles son nuestros deberes y valores morales, nos inscribimos en un proceso milenario de reflexión que ha dado forma a la ética como rama filosófica. Desde las primeras preguntas de los sofistas y Platon hasta la etica aplicada contemporanea, todos los filosofos han dado sus diferentes respuestas a los problemas morales que siempre nos han afectado a todos. Por ello, probablemente la mejor manera de entender que es la etica es recorrer el pensamiento filosofico occidental que ha tratado de explicarla y teorizar sobre ella.Con clara voluntad pedagogica, Victoria Camps (Premio Nacional de Ensayo 2012) propone un conciso itinerario historico para conocer la evolucion de las grandes cuestiones eticas que han ido conformando las sociedades en las que vivimos.DE LOS ORIGENES DE LA MORAL A LOS PROBLEMAS MAS ACUCIANTES DE LA ETICA ACTUAL.