Libros de Ética, página 21 de 94

De la amplia literatura sobre la lucha contra la corrupción, siempre se ha señalado que esta, a menudo, requiere de la actuación –no acción–, por activa o por pasiva, de los empleados y empleadas púb

Una reflexión crítica de toda la tradición occidental de pensamiento político de la mano de la célebre Hannah ArendtLa promesa de la política reúne el conjunto de escritos de Hannah Arendt que realizo a partir de abordar el marxismo (tras la publicacion de Los origenes del totalitarismo en 1951). Desde los tiempos en que Socrates fue condenado a muerte por sus compatriotas, Arendt analiza los filosofos que han seguido a Platon al construir sus teorias politicas a expensas de las experiencias politicas, incluyendo la experiencia griega prefilosofica del comienzo, la experiencia romana de la fundacion y la experiencia cristiana del perdon. Es una narracion fascinante, ingeniosa y original, que trata del conflicto entre filosofia y politica, y que abarca la obra de Arendt desde Los origenes del totalitarismo hasta La condicion humana, publicada en 1958.Para Arendt la politica no posee un fin; en su lugar, ha sido en ocasiones y quizas pueda volver a serlo el empeño nunca acabado por parte de la gran pluralidad de seres humanos por vivir juntos y compartir la tierra bajo una libertad mutuamente garantizada. Esa es la promesa de la politica.

¿Cómo es posible que gran parte de las mayores barbaridades de la historia hayan sido cometidas por personas que creían estar haciendo el bien?Cuando las mayores maldades las comente gente que cree hacer el bien Una nueva epidemia ha llegado a nuestras sociedades: la hipermoralizacion. En el clima actual de polarizacion politica, marcado por un ellos frente a nosotros, una espiral de virtud imparable nos exige cada vez mayores niveles de correccion, lo que se hace patente en la cultura de la cancelacion, la sociedad del victimismo, la indignacion continua en redes sociales y el postureo. El psiquiatra Pablo Malo estudia la naturaleza de la moral y la moralidad, y explica que el rol antes ocupado por la Iglesia o el sindicato como prescriptor de valores ha sido sustituido por el wokismo a traves de canales como Black Lives Matter, las politicas de identidad, la teoria queer y el feminismo interseccional. Y ante este punitivismo nos alerta, pues como dice el mismo: El mundo no consiste en gente buena que hace cosas buenas y gente mala que hace cosas malas, pues las mayores maldades a lo largo de la historia las cometieron gente que creia hacer el bien.

En "El milagro secreto", Borges imagina la extraña muerte de un escritor de Praga que la Gestapo detiene en marzo de 1939 y al que, con el solo pretexto de que es judío y que ha sido denunciado como tal, condena a ser pasado por las armas. La noche que precede a su ejecucion sueña que la propia voz de Dios le acuerda el tiempo necesario para terminar su trabajo. El dia siguiente, al alba, entre el momento en que los soldados del peloton apuntan sus fusiles y el de la descarga mortal, el tiempo del "universo fisico" se halla como suspendido: el escritor revisa y termina su "obra" sin embargo inconclusa para siempre. Considerandola desde el angulo de su ultima "narracion" publicada, "L'Instant de ma mort", y de un enigmatico fragmento "autobiografico" anterior "(Une scene primirtive?)", quiza podamos estimar que el cuento de Borges es buen emblema de la obra "sin obra" de Blanchot, enteramente escrita o reescrita, concluida inconclusa, en el tiempo inconmensurable que separa el 20 de julio de 1944, fecha en la que estuvo a punto de ser fusilado por los nazis (o esa jornada del invierno de 1914 o 1915, que fue la de un extasis infantil) y la muerte que sobrevino posteriormente el 20 de febrero de 2003: el tiempo atemporal de la agonia nativa y de la muerte inmemorial, "imposible necesario", que habria autorizado la ultima meditacion de quien habia interrogado sin descanso la Literatura o la Escritura en su posibilidad misma. Este libro intenta proponer una lectura de esos dos textos.

En el context de la globalització de les comunicacions, dels mercarts i de la cultura, és essencial destacar els valors que són propis per poder-los defensar-los d´elements externs i garantir-ne la trasmissió a les futures generacions d´europeus. Europa no és només una unitat política, geografica, cultural o social, sinó una realitat espiritual, una entitat amb una configuració ètica i estètica pròpia que sorgeix, en part, dels universos religiosos que al llarg de la història hi han sedimentat. Aquest petit però intens text sobre valors en la política, en l´educació i en les tradicions religioses podria ser el primer símptoma d´una nova primavera dels valors a Europa.

La enfermedad terminal supone un momento de crisis para el ser humano y para su familia. Se produce un nuevo replanteamiento existencial, cambian expectativas, proyectos, valores e incluso aparece una nueva relacion en el nucleo familiar. En esta circunstancia, el principio de autonomia entre sanitario y paciente cobra toda su importancia, reconociendose, entre otros, el derecho de este a estar informado si lo desea. Por otra parte, la medicina actual acostumbra a centrar sus esfuerzos en la curacion, pero desatiende el proceso del morir, que suele hacerse con dolor y sufrimiento, sin una atencion debidamente estructurada y protocolizada; incluso a veces, debido a la inercia, no reconoce cual es el mejor bien para el enfermo, sometiendolo a estudios, intervenciones y tratamientos que solo provocan mas sufrimiento. Algunas situaciones pueden ser especialmente conflictivas. Los organismos sanitarios y los profesionales de la salud tenemos el deber de estar sensibilizados, formados y preparados para dar respuesta a esta importante y trascendental demanda. Algunas soluciones pueden implicar graves problemas eticos que debemos afrontar sin complejos.

Algunas categorías éticas del siglo XX se han transformado radicalmente y otras han perdido su significado originario. En las puertas del nuevo siglo, resulta esencial repensar nuevamente los grandes conceptos de la ética y fundamentarlos en la rica tradición occidental. Salvar las palabras es un deber que puede preservarnos de la caída en la barbarie. Aprender a utilizarlos con finura intelectual y discernir la diversidad de significados que se esconde en el interior de cada uno de ellos constituye uno de los objetivos del presente libro

Algunes categories ètiques del segle XX s'han transformat radicalment i altres han perdut el seu significat originari. A l'albada d'aquest nou segle, és essencial repensar de nou els grans conceptes de l'ètica i fonamentar-los en la rica tradició occidental. Salvar els mots és un deure que ens pot preservar de la caiguda en la barbàrie. Aprendre a emprar-los amb finor intel·lectual i discernir la diversitat de significats que s'amaga dins de cadascun d'ells és un dels objectius d'aquest llibre.

Este libro es una buena muestra de saber echarle humor a las realidades que hoy en día suelen presentarse como dramáticas: los ataques a la familia, las parejas de hecho, los divorcios express, la des-educacion a gran escala, los problemas de genero, los niños de 2 años que esclavizan a las pobres madres que les han enseñado a hacerlo, etc.Y tambien es cierto que con este enfoque, los argumentos se entienden mas facilmente, y las cosas se arreglan mejor.

De la caiguda del mur de Berlín a avui han passat més de vint anys. L'objetiu d'aquest petit llibre consisteix en pensar l'evolució que s'ha dut a terme en el camp del pensament durant aquest període. S'estudien tres ambits: el discurs politic, el social

Se habla de cosas de ayer mismo y de cosas sin tiempo, de lo que vendrá y de lo perdido o soñado. Pero casi cada párrafo nace de una confrontación con otras opiniones y de la crítica irónica o dubitativa de ciertas ideas vigentes, algunas mayoritarias y otras marginales. El conjunto es algo así como el diario cultural de un intelectual español de hoy, que se pretende a la vez lúcido e ingenuo, enfrentado cotidianamente al reto de la literatura, el cine, la política o la historia. En resumen, al desafío de la propia vida.

¿Hay una verdad moral enseñada por la naturaleza misma, independientemente de toda autoridad eclesiástica y política y en general de toda autoridad social? ¿Hay una ley moral natural en el sentido de que esta ley, por su naturaleza, tenga validez universal e inconmovible para los hombres de todos los lugares y tiempos y aun para todas las especies de seres dotados de pensamiento y sentimiento? ¿Y cae su conocimiento en la esfera de nuestras capacidades psiquicas?

Valeriano Bozal (1940) es catedrático de Historia del Arte en la Universidad Complutense de Madrid. Ha publicado diversos libros de teoría e historia del arte, entre los que destacan:Mímesis: las imágenes y las cosas (1987), Los primeros diez años, 1900-1910, los origenes del arte contemporaneo (1991, 1993), Goya y el gusto moderno (1994), Pinturas negras de Goya (1998) y El gusto (1999).

La sensación de que algo no marcha se agudiza entre mucha gente joven. Esto no es nuevo. Pero las peculiares características del descontento que se manifiesta en los movimientos 'antisistema' han de ser pensadas a fondo por cada generacion. El mundo en que vivimos aparece en este libro bajo una lente que trata de tomarle el pulso al ethos sociocultural de la modernidad tardia, aislando lo genuino de lo espurio en esa sensibilidad. La reflexion se propone a quienes desde el quehacer educativo estan preocupados por la consolidacion de una autentica cultura civica, promotora de la paz y el respeto a la persona. Jose Maria Barrio es doctor en Filosofia y Profesor Titular de la Universidad Complutense de Madrid. Entre otros libros, ha publicado Elementos de Antropologia pedagogica; Positivismo y violencia, y Los limites de la libertad; los dos ultimos relacionados con la tematica que en este se desarrolla.

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Expone el pensamiento de filósofos que han defendido un conocimiento moral que permita tomar decisiones con mayor fundamento que el propio sentir.Vivimos valorando moralmente lo que hacemos y también lo que hacen los demas. ¿Podemos apoyar nuestras valoraciones morales en algo mas que en la pura subjetividad? Este libro plantea un interesante recorrido por diversas formas de explicar el origen del conocimiento moral, conocimiento que nos permite valorar actos y formas de ser. Desde autores como Shaftesbury, Hutcheson o Hume, que ven en el sentimiento moral el motor de nuestras valoraciones morales, a autores como Scheler, que ponen en la intuicion de los valores la esencia de la moralidad. Entre unos y otros, el realismo emerge defendiendo el peso substancial de la realidad de cuyo conocimiento, en definitiva, depende la verdad de nuestros juicios morales. Margarita Mauri Alvarez (Cambrils, 1958) estudio Filosofia en la Universidad de Barcelona donde se doctoro en 1986 con una tesis sobre las eticas de Aristoteles, Santo Tomas de Aquino y Kant. Ha sido profesora visitante en la Universidad de Birmingham y en la Universidad de Glasgow. Actualmente es Profesora Titular de Etica de la Facultad de Filosofia de la Universidad de Barcelona. Ademas de articulos y otros trabajos de tema filosofico, ha publicad...