Libros de Ética, página 3 de 92

No malgastis més el teu talent i comença a canviar el món. De l'autor dels èxits La humanitat i Utopia per a realistes, arriba aquesta guia pràctica per a idealistes. El bé més malbaratat del món és

"Escribe sobre esto, por favor", me dijo mi marido. El mundo de Amy y su marido Brian cambia para siempre cuando una resonancia magnética confirma una verdad que ya no pueden ignorar. Ante un diagnóstico de alzheimer, Brian decide que quiere morir; quiere dejar la vida mientras siga en pie, no vivir de rodillas. Acompañandose mutuamente en este viaje de despedida, Amy y Brian toman la dificil decision de acudir a Dignitas, una organizacion suiza que defiende el derecho de las personas a morir con dignidad. En esta desgarradora memoria, Amy Bloom narra con dulzura y franqueza la historia de un amor que desafia todos los limites y de uno de los mas valientes adioses que se pueden dar. Una prueba de que el amor a veces tambien significa dejar ir.

Guía completa que le acercar a uno de los mayores misterios de la vida: el amor y su manifestación física, el sexo. Información actualizada a cargo de especialistas en medicina reproductiva y salud sexual, que incluye planificacion familiar, esterilidad y enfermedades de transmision sexual.

El hombre existe como objeto de amor, como don, como regalo; de ahí que el hombre ''no pueda encontrarse plenamente a sí mismo sino mediante el don sincero de sí''. Sólo en su capacidad de amar puede descubrir el hombre su verdad, su ser mas autentico y profundo, y solo el amor le permite realizarse en plenitud.Redescubrir el amor, la verdad del amor, es redescubrir la verdad del hombre y su verdadera dignidad. De ahi la extraordinaria importancia que para la suerte del hombre y de la humanidad encierra la familia, como casa del amor humano, lugar privilegiado de su vivencia y realizacion. El libro que tiene como titulo, argumento y tema central el amor, y mas en concreto el amor que se vive en el matrimonio y la familia.Amor y vida conyugal presta una valiosa contribucion a una de las tareas que el Papa ha confiado a la Iglesia en Europa en este delicado y apasionante momento historico: volver a proponer con fidelidad la verdad sobre el matrimonio la familia.Mons. Laun, vienes, obtuvo el doctorado en Teologia en Friburgo (Suiza) en 1973. Ha sido profesor de Teologia Moral en varios centros de Austria y Alemania. En 1995 fue nombrado Obispo Auxiliar de Salzburgo, cargo que sigue desempeñando en la actualidad. Entre sus obras mas conocidas figuran: Die naturrechtliche Begrundung der Ethik in der neueren katholischen Moraltheologie (Wien 1973), Aktuelle Probleme der Moraltheologie {Wien 1991), Kirche Jesu oder Kirche der Basis? (Koln 1996); en esta misma coleccion, La conciencia. Norma subjetiva suprema de la actividad moral (1993).

La perspicaz reflexión kantiana sobre la dignidad humana, aun con su influencia actual en las declaraciones de derechos, no puede dar por cerrado el pensamiento sobre la dignidad. Desde luego que el hombre no puede ser tratado como un instrumento o un mero precio de mercado, pero esta idea se ubica en un contexto de abstraccion que viene dominado por la concepcion del hombre como fin en si mismo, y por ello en un discurso filosofico individualista y egoista donde el ser piensa antes en su propia dignidad desde su autonomia, que en facultar y colaborar en la construccion de la dignidad ajena. Antes del enfoque hermeneutico de la obra, se acoge la aportacion marxista sobre la dignidad, la cual se separa del apriorismo y formalismo kantiano, y se conduce para evitar la cosificacion del trabajador en el que Marx contempla la ontologia del ser humano. Pero el materialismo marxista tampoco satisface al autor de este libro que en su ampliacion de la dignidad humana se sirve de la aportacion contemporanea de las ciencias del espiritu cristalizadas en el recorrido etico de la Hermeneutica en el que la subjetividad interpreta que se enriquece en la alteridad y la otredad. El secreto de la dignidad no es tanto contemplarme a mi mismo, sino reconocer, respetar, acoger y ayudar al otro cuya situacion vital es indigna.

Este libro urgente se dirige, implacablemente, a una deconstrucción de los latinoamericanismos de la identidad -aquellos que excavan en busca de fundamentos- para proponer una lectura deconstructiva y errante que, a contrapelo de los estudios disciplinarios, busca exponer la teoria a la literatura y el arte y la politica a la etica. En lugar de una arqueologia, pues, una anarqueologia: una mirada que se vale de variadas disciplinas, al tiempo que cuestiona formas de conocimiento disciplinarias, una lectura que se enfrenta a los puntos ciegos y a los errores para interrogar y cuestionar todo fundamento. En esa lectura anarqueologica, Saer, Borges, o Aira se anudan con Levinas, Derrida, Badiou, y Ranciere en una exposicion en la que conceptos politicos y eticos como identificacion y reconocimiento, decision y acontecimiento, entre otros, se revelan radicalmente imposibles y errantes. La productividad de la mirada que emerge de ese anudamiento renueva la lectura de las producciones culturales y de los conceptos criticos, revelando el poder de intervencion de una lectura critica de la cultura como eficaz acto anarquico de resistencia.

¿Tienen derechos los animales? Contrariamente a la opinión de los padres filosóficos del movimiento en pro de los derechos de los animales, cuya opinión ha estado en boga en los últimos años, Peter Carruthers sostiene que no. Este libro, provocativo y a la vez juiciosamente argumentado, está dirigido a todos los interesados en los derechos de los animales, cualquiera que sea su opinión sobre el tema. También constituye una dinámica introducción a la ética y demuestra la importancia real de las cuestiones de esta disciplina

El ser humano es vulnerable y, a menudo, debe su supervivencia a los demás. La dependencia de otras personas resulta evidente durante la primera infancia y la vejez. Aparte de eso, la vida de las personas se halla en ocasiones caracterizada, entre esas dos etapas, por lesiones o enfermedades que en algunos casos pueden producir la discapacitacion total. A lo largo de su historia, la filosofia de la moral en Occidente no ha prestado la suficiente atencion a la vulnerabilidad y dependencia del ser humano. Se ha contemplado a los principales agentes morales como sujetos racionales y saludables. Se ha pensado en los discapacitados como ellos en lugar de como nosotros. En esta obra original y fascinante, MacIntyre no solo corrige ciertos topicos de filosofos precedentes y contemporaneos, sino tambien sus propios prejuicios al respecto, al tiempo que defiende tres conjuntos de ideas: las semejanzas y rasgos comunes con miembros de otras especies animales inteligentes (como el delfin); la importancia de las virtudes del reconocimiento de la dependencia, asi como de la autonomia; y la incapacidad del Estado-Nacion moderno y la familia moderna a la hora de crear el tipo de asociacion politica y social capaz de conservar y transmitir deterrminadas virtudes.

"Los derechos, todos ellos, son un invento humano. La noción de derecho no tiene ADN ni compuestos tangibles. Uno no puede ver derechos bajo un microscopio... Los derechos pertenecen a un abstracto producto de la mente humana. Hay muchos intelectuales que, por este motivo, sostienen que la expresion "derechos humanos" es una redundancia: un derecho no puede ser otra cosa que humano". Priscila GuinovartEste libro no pretende definir posturas y aporta sentido comun a los favorecedores o detractores del animalismo, que en ocasionesterminan defendiendo sus posturas de manera demasiado personal.El autor quiere llamar la atencion sobre la tendencia de quienes quieren trasladar determinados derechos a los animales. Peroeste proposito tiene un vacio moral que es dificil de definir, porque los derechos llevan consigo responsabilidades que un animal no puede asumir porque sus actos corresponden a su instinto no a su voluntad. Frente a esta postura, tambien existe un animalismo positivo que no comparte que se pueda maltratar a cualquier criatura de la naturaleza por el simple capricho de hacerlo.La naturaleza, durante decenas de miles de años, ha dotado de alimento animal y vegetal al ser humano, y tambien en numerosasocasiones algunas especies han sido valiosisimas herramientas impresc

Premio Príncipe de Asturias 2003Las imágenes de la violencia son hoy un lugar común. ¿Cuáles son sus efectos en el espectador? ¿Estas imágenes nos conmueven, nos indignan o nos vuelven insensibles? Susan Sontag explora la confluencia de las noticias , el arte y el modo en que entendemos las representaciones del desastre. Y desemboca en cuestiones fundamentales: como las imagenes pueden desencadenar la rebeldia, concitar la agresividad o fomentar la indiferencia.

Continuación de Antropología para inconformes. Describe la intimidad humana y su apertura a Dios, descubriendo a la persona como es un tesoro inagotable llamado a crecer en libertad.El autor describe la intimidad humana y su apertura a Dios: la libertad personal y la esperanza, el conocer personal y la fe, el amor personal y la caridad, asi como la belleza intima como reunion de estas realidades. ¿Como accede la persona a su propia intimidad? ¿Que obstaculos pueden impedirselo? ¿Que implica tener un destino?La persona se descubre como un tesoro inagotable; un amar que se entrega inerme cuando llega al mundo; una luz o conocer transparente; una libertad cuya finalidad carece de limites; una coexistencia con Dios llamada a crecer, tambien mediante nuestros semejantes. JUAN FERNANDO SELLES es profesor Titular de Antropologia en la Universidad de Navarra y profesor visitante de varias universidades extranjeras. Ha publicado treinta libros y cientos de articulos. Sus lineas de investigacion son la teoria del conocimiento y la antropologia filosofica.

Vista desde fuera la mentira representa a la vez un enigma intelectual y un escándalo moral. El enigma y el escándalo de la mentira se suceden sin solución de continuidad al observar la feliz convivencia de dos realidades en apariencia incompatibles: me refiero al odio universal hacia la mentira y a su práctica no menos universal. Al condenar en otros nuestras propias mentiras, utilizamos la facultad del habla a fin de 'descargar' la culpa de nuestro constante disimulo. Ahora bien, tal descarga simbólica según la cual declaramos odiar o desconocer la mentira mediante los proverbiales 'yo nunca miento'o 'lo que más odio es la mentira' no obedece por fuerza a un ejercicio de fariseísmo ni, aún menos de cinismo.

Constituye una síntesis particularmente asequible y brillante de teología moral, abordando un problema clave hoy en día: si existe lo intrínsecamente bueno y mal; cómo fundar una moral objetiva y universal.Constituye una síntesis particularmente asequible y brillante de teología moral, abordando un problema clave hoy en día: si existe lo intrínsecamente bueno y mal; cómo fundar una moral objetiva y universal.A nadie se le oculta que, desde la"Humanae vitae", que rechazaba la anticoncepcion como algo intrinsecamente malo, algunos sectores teologicos se han dado a buscar nuevos caminos que la legitimasen desde la opcion fundamental o el proporcionalismo moral. Este es el problema hoy en dia: si existe lo intrinsecamente bueno y mal; como fundar una moral objetiva y universal. La"Veritatis splendor"ha dado una respuesta a todas estas cuestiones, pero no ha faltado la contestacion sistematica por parte de ciertos teologos. Sayes considera que el punto desde el que se debe abordar esta cuestion es la antropologia, y consecuentemente elabora una fenomenologia y una ontologia de la persona. Pero tambien se pregunta si el hombre puede ser entendido, en su valor absoluto, al margen de Dios creador, y si puede funcionar cabalmente prescindiendo de la gracia redentora de Cristo.

Los problemas de la bioética no solo son, en la actualidad, una preocupación universitaria. Se debaten en ámbitos muy dispares. Están en boca de los políticos, cuando tratan de regular la fecundación artificial, de los medicos, cuando se enfren-tan ante un caso de trasplante de organos o de eu-tanasia, y de cualquier persona que se sienta interpelado por el valor de la vida humana y de su defensa. Nadie esta hoy a margen de las discusiones en este campo. Y son muchos los conflictos que se generan. Este libro ofrece al lector un profundo estudio de los problemas bioeticos partiendo de la identidad de la persona. Con un lenguaje claro y preciso, su autor se dirige a cualquiera, creyente o no, que quiera ahondar en las cuestiones relacionadas con la vida y la muerte, con la sexualidad, la fecundacion artificial, el aborto, la clonacion terapeutica, la muerte cerebral, el trasplante de organos o la eutanasia. Cuestiones, todas ellas, candentes en la opinion publica.

Catedrático Jean Monnet de Derecho Europeo e Identidad Cultural Europea, Catedrático de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales y Director del Instituto Universitario de Estudios Europeos de la Universidad CEU San Pablo Doctor en Derecho (1980) y Filosofia y Letras (1986) por la Universidad de Munster (Alemania), Master en Derecho y en Relaciones Internacionales por la Universidad de Harvard, ha sido Fellow/Profesor Visitante en el Centro de Estudios Europeos de la Universidad de Harvard (1988-1990) y funcionario, por oposicion, de las Comunidades Europeas, donde fue Consejero en la Direccion General de Investigacion y en la Comision de Asuntos Economicos y Monetarios del Parlamento Europeo (1985-1989, en la actualidad excedente). Experto en la Direccion General IV (Competencia) de la Comision Europea. Es Academico correspondiente de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislacion. Ademas, colabora en distintos medios de comunicacion especializados y es miembro del Patronato de varias Fundaciones.Los elementos del mundo es su primera novela.