Libros de Filosofía antigua, página 19 de 105

Obras más detacadas del autor.

ÓLa ciudad de Dios", cuyo título original en latín es ÓDe civitate Dei contra paganos", es decir, ÓLa ciudad de Dios contra los paganos", es una obra en 22 libros escrita por Agustín de Hipona durante su vejez y a lo largo de quince años, entre el 412 y el 426. Constituye una apologia del cristianismo, en la que se confronta "la ciudad celestial" a "la ciudad pagana". Las numerosas digresiones permiten al autor tratar temas de muy diversa indole, como la naturaleza de Dios, el martirio o el judaismo, el origen y la sustancialidad del bien y del mal, el pecado y la culpa, la muerte, el derecho y la ley, la contingencia y la necesidad, el tiempo y el espacio, la providencia, el destino y la historia, entre otros muchos temas.

La influencia de este breve tratado Sobre el mundoen el pensamiento filosófico y teológico de Occidenteha sido enorme. La autoría de Aristóteles, indiscutibleen la Antigüedad y la Edad Media, sólo co

Platón es de aquellos que se apoya en los mitos para acercarnos a las que él considera las únicas realidades, los Arquetipos, aquellas Ideas que son el origen de todo lo que existe en el mundo material. Pues, el mito es una herramienta para abrir una puerta hacia algo trascendente. El mismo termino griego significaria historia sagrada.El gran filosofo inserta mitos en sus dialogos porque los considera instrumentos con la propiedad de explicar, de forma muy directa, y a traves de imagenes y simbolos, las verdades mas sagradas sobre temas fundamentales de la Vida: el Universo, los Dioses, el Ser humano, la Educacion, la Historia, etc.

A pesar de su carácter de bosquejo, el curso de Marburgo del semestre de verano de 1926 puede considerarse un intento de Heidegger, en la fase de concepción de Ser y Tiempo, por recorrer filosóficamente la historia de la filosofia griega hasta Aristoteles. Repite el comienzo decisivo de la filosofia occidental como el proceso de descubrimiento del ser a partir del ente que se configura de modo cada vez mas rico y diferenciado, porque solo asi la filosofia actual podria llegar a apropiarse de un modo satisfactorio de las posibilidades contenidas en su preguntar. En la Primera Seccion, el curso aborda el trata-miento que hace Aristoteles en el primer libro de la Metafisica de la filosofia griega que le precede. La Segunda Seccion del curso, que comienza con Tales y se ocupa de los pensadores y las corrientes de pensamiento significativos, trata estadios importantes de la filosofia griega. Heidegger ve un movimiento ascendente de autodespliegue del pensamiento del ser hasta su apogeo en la filosofia aristotelica. Este curso constituye una prueba de que el modo heideggeriano de formular y desarrollar el pensamiento del ser corresponde a una parte esencial de su ocupacion con la historia, las formas del pensamiento y los conceptos fundamentales de la filosofia griega.

El mundo de la espiritualidad grecorromana se nos presenta en esta útil antología con todo el esplendor y toda la profundidad de una perspectiva espiritual centrada sobretodo en el conocimiento y la

Jacob Bernays, tío de Martha Freud, helenista y latinista que formaba parte de la “nobleza de la cultura alemana” según Lacan, escribió este opúsculo al que calificó como de “claridad cristalina”. Es

Introducción, traducción castellana, notas, apendices e índice analítico de VALENTÍN GARCÍA YEBRA. La Poetica pertenece al grupo de los escritos acroamáticos. Es uno de los que presentan en mayor grado el caracter fragmentario y a veces aparentemente inconexo. Frente a este aparente desorden del texto pueden adoptarse varias posturas. La supuesta falta de coherencia puede explicarse diciendo que, por ser en general las obras esotericas algo asi como cuadernos de notas para uso preivado del autor, este solo anoto lo que parecia conveniente o necesario: la conexion completa, la estableceria en cada caso al desarrollar, de viva voz o por escrito, estos apuntes previos.

Introducción, traducción y notas de J. Igal. Revisada por Q. Racionero Carmona.

Introducción, traducción y notas de J. M. ª Requejo Prieto. Intr. general de M. Rodríguez-Pantoja Márquez. Revisada por F. Torrent Rodríguez.

Platón. Segunda época y la Academia.

Bajo el título genérico de Parva naturalia la tradición ha agrupado un conjunto de pequeños tratados de Aristóteles (348-322 a.C.) en los cuales se exponen algunas cuestiones relativas a la psicología y a la biologia humana y animal. La sola relacion de sus titulos es ilustrativa de su contenido De la sensacion y de los sensibles, De la memoria y la reminiscencia, Del sueño y de la vigilia, De los sueños, De la adivinacion durante el dormir y De la longevidad y de la brevedad de la vida. A ellos se añaden otros tres escritos que en parte de la tradicion formaron un todo independiente: De la juventud y de la vejez, De la vida y de la muerte y De la respiracion. Aristoteles estudia en estos tratados -traducidos por Jorge A. Serrano- los elementos que intervienen en el proceso cognoscitivo y analiza el papel de la memoria, asi como las asociaciones de ideas que permiten el recuerdo o la reminiscencia. De evidente interes, aunque de menor importancia, son los opusculos que tratan sobre el mundo de los sueños, la vision onirica, la oniromancia, etc.

Traducción y notas de J. Pallí Bonet. Introducción de de C. García Gual. Revisada por L. Martín Vázquez.

Teogonía. Trabajos y días. Escudo. Fragmentos. Certamen. &amplt;;br:GT; Introducción, traducción y notas de A. Pérez Jiménez y A. Martínez. Revisión: L. A. de Cuenca. lt;br:gt; La Teogonía es el

Traducción y notas de R. Bach Pellicer. Introducción de y rev. de C. García Gual.