Libros de Filosofía antigua, página 19 de 107

La Apología de Sócrates, compuesta entre 393 y 389 adC, es un diálogo de Platón que da una versión de la defensa del mismo Sócrates tras ser acusado de corromper a los jóvenes y despreciar a los dioses. La apología refleja la defensa de Sócrates frente al jurado de la ciudad de Atenas y por lo tanto la palabra apología tiene el significado original de defensa formal de las opiniones de uno, del latín "apologĭa" que a su vez proviene del griego ἀπολογία «defensa», «justificación». Pertenece a sus obras socráticas o de juventud.

Presentamos la traducción, por primera vez en español, de una de las obras más notables del Renacimiento, In librum Aristotelis de arte poetica explicationes. Se trata de un extensísimo comentario a la Poetica de Aristoteles, llevado a cabo por Francesco Robortello, publicado en 1548. Estas Explicationes de Robortello tienen la enorme importancia de ser el primer comentario extenso publicado que marca la culminacion del proceso de recuperacion para la teoria literaria moderna de un texto fundamental.Presentem la traduccio, per primera vegada en espanyol, d''una de les obres mes notables del Renaixement, In librum Aristotelis de arte poetica explicationes. Es tracta d''un extensissim comentari a la Poetica d''Aristotil, dut a terme per Francesco Robortello, publicat en 1548. Aquestes Explicationes de Robortello tenen l''enorme importancia de ser el primer comentari extens publicat que marca la culminacio del proces de recuperacio per a la teoria literaria moderna d''un text fonamental.

"Parménides es consideradp como el ""faro"" que iluminó a Platón, al propio Aristóteles y, en consecuencia, a todos los filósofos posteriores. Con el Eleático comienza lo que, en términos estrictamente especificos, es llamado verdadera Philosophia.Su vision no es de naturaleza religiosa, como comunmente se entiende esta palabra, porque en este ultimo ambito nos encontramos en la dualidad de un sujeto pasivo para con algo que esta en las afueras de si-mismo, con una marcada diferencia entre Creador y la criatura.La via iniciatica o del conocimiento es una via activa que reconoce que la naturaleza del Ser habita tambien en nostros como esencia-vouc. En terminos vedanta se corresponde con la paravidya (el conocimiento supremo). Parmenides, que recibio la iniciacion directamente de la Diosa Aikn, nos indica unicamente una Via a recorrer, un Camino cuyo conocimiento ha de resolverse en un estado conciencial especifico. Tal vision sagrada puede ser revolucionaria en una cultura que, en esta epoca oscura, se caracteriza por un tenebroso empobrecimiento espiritual, etico, cultural, y politico."

¿Un Gobierno o un buen gobierno? Un manual clásico para políticos modernos."En primer lugar, no se debe elegir la política por un impulso repentino, por no tener otras ocupaciones o por afán de lucro, sino por conviccion y como resultado de una reflexion, sin buscar la propia reputacion, sino el bien de los demas".En estos lucidos tratados, Plutarco, una de las mas destacadas figuras del pensamiento helenico, ofrece una serie de acertados consejos para gobernar con ecuanimidad. Y es que entonces, como en nuestros dias, la cuestion no residia tanto en que hubiese o no quien dirigiera los asuntos de Estado, sino en tener un buen gobierno y unos buenos gobernantes.

Diàlegs (vol. XI): La República (llibres V-VII) es un libro del autor VV.AA. editado por ALPHA. Diàlegs (vol. XI): La República (llibres V-VII) tiene un código de ISBN 978-84-7225-472-5, de la colecc

Diàlegs (vol. I): Defensa de Sòcrates. Critó. Eutífron. Laques es un libro del autor VV.AA. editado por ALPHA. Diàlegs (vol. I): Defensa de Sòcrates. Critó. Eutífron. Laques tiene un código de ISBN 9

El conocimiento de la naturaleza en el imperio romano

Esta traducción comentada de las Categorías tiene modestas pretensiones. No...

Traducción y notas de J. Pallí Bonet. Introducción de E. Lledó. Revisión: Q. Racionero Carmona.

Estos nueve volúmenes abarcan la obra completa de Platón, desde la epoca de juventud (Apología, Ion, Critón, Protágoras," etc), hasta su madurez (República, Banquete, Leyes," etc.)@ incluyen tambien, por tanto, los Dialogos" apocrifos y dudosos, asi

Bajo el título genérico de Parva naturalia la tradición ha agrupado un conjunto de pequeños tratados de Aristóteles (348-322 a.C.) en los cuales se exponen algunas cuestiones relativas a la psicología y a la biologia humana y animal. La sola relacion de sus titulos es ilustrativa de su contenido De la sensacion y de los sensibles, De la memoria y la reminiscencia, Del sueño y de la vigilia, De los sueños, De la adivinacion durante el dormir y De la longevidad y de la brevedad de la vida. A ellos se añaden otros tres escritos que en parte de la tradicion formaron un todo independiente: De la juventud y de la vejez, De la vida y de la muerte y De la respiracion. Aristoteles estudia en estos tratados -traducidos por Jorge A. Serrano- los elementos que intervienen en el proceso cognoscitivo y analiza el papel de la memoria, asi como las asociaciones de ideas que permiten el recuerdo o la reminiscencia. De evidente interes, aunque de menor importancia, son los opusculos que tratan sobre el mundo de los sueños, la vision onirica, la oniromancia, etc.

Edición de V. García Yebra.

Estos nueve volúmenes abarcan la obra completa de Platón, desde la epoca de juventud (Apología, Ion, Critón, Protágoras," etc), hasta su madurez (República, Banquete, Leyes," etc.)@ incluyen tambien, por tanto, los Dialogos" apocrifos y dudosos, asi