Libros de Filosofía de la ciencia, página 4 de 68

La ciencia y la técnica están al servicio del hombre. Sin embargo, ¿cómo se entiende que haya ciencias y técnicas destructivas no solo de la naturaleza sino del hombre mismo?

Esta exposición tuvo como principal finalidad dar a conocer el rico patrimonio científico del siglo XIX y primer tercio del XX que conserva la Universidad Hispalense, poco o casi nada conocido por la mayor parte de la comunidad universitaria y del que tan solo en contadas ocasiones se han expuesto algunas piezas.

He aquí un diálogo apasionante y fecundo entre dos pensadores de nuestro tiempo que tienen en común la interdisciplinariedad: sociología, psiquiatría, psicoanálisis. Uno y otro constatan la imposibilidad de disociar cerebro y espiritu, la interdependencia de lo cultural y lo psicologico, de lo cerebral y lo biologico. Ante la fragmentacion del discurso compartimentado, tecnocientifico, ambos optan por el discurso de la convergencia, la conexion, la comunicacion y la empatia.

En la jungla de actitudes que hoy pueblan el escenario de la filosofía de la ciencia ninguna fascina tanto como la de Paul Feyerabend. Su escrito de 1970 "Contra el método” —acaso el más original de

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"La filosofía, mientras una gota de sangre haga latir su corazón absolutamente libre y dominador del mundo, declarará a sus adversarios junto con Epicuro: ""No es impío aquel que desprecia a los dioses del vulgo, sino quien se adhiere a la idea que la multitud se forma de los dioses.""La filosofia no oculta esto. La profesion de fe de Prometeo: ""En una palabra, ¡yo odio a todos los dioses!"", es la suya propia, su propio juicio contra todas las deidades celestiales y terrestres que no reconocen a la autoconciencia humana como la divinidad suprema. Nada debe permanecer junto a ella.Pero a los despreciables individuos que se regocijan de que en apariencia la situacion civil de la filosofia haya empeorado, esta, a su vez, les responde lo que Prometeo a Hermes, servidor de los dioses: ""Has de saber que yo no cambiaria mi misera suerte por tu servidumbre. Prefiero seguir a la roca encadenado antes que ser el criado fiel de Zeus""."

LAS LEYES DEL KARMA REENCARNACION L

Nos dice José Ferrater Mora: "DEFINICIÓN es originariamente delimitación, es decir, indicación del límite que separa un objeto de todos los restantes. La definición responde entonces a la pregunta por el que de una cosa, por la esencia en el sentido de la quiddidad. En la doctrina socratico-platonica, la definicion es el metodo propio de la ciencia por cuanto determina en todos los casos lo que son las cosas desprovistas de sus accidentes y hace referencia solo a lo esencial, a lo que cada cosa es verdaderamente. Determinar algo por su definicion es, segun ello, señalar lo que cada cosa es, su naturaleza esencial. La definicion no es, pues, propiamente definicion mas que cuando la delimitacion o determinacion del objeto definido es completa, esto es, no puede ser ya susceptible de confusion con ningun otro objeto. Por eso la definicion es la determinacion acabada y resulta de la exclusion de cuanto el objeto no es para llegar hasta el saber de lo que es." En los axiomas y teoremas de la matematica entran los conceptos sobre los que versan. La introduccion de estos conceptos se hace siguiendo distintos tipos de conceptuacion, a saber: las definiciones nominales y explicitas, las definiciones axiomaticas, las definiciones por abstraccion y las definiciones por recurrencia. Y... ¿como se construyen las definiciones en filosofia?, ¿que son los generos y las especies?, ¿todo es definible?, ¿cuales son las distintas conceptuaciones de la verdad? Este es un texto dirigido a la consideracion de la tematica precedente, fundado en la esperanza de la incorporacion de tales temas a las tareas de aprendizaje.