Libros de Filosofía medieval, página 4 de 29

La Societat Catalana d’Estudis Jurídics vol retre homenatge i recordar la figura i l’obra del català fra Francesc Eiximenis (Girona, 1330 – Perpinyà, 1409). Il·lustre franciscà, format a Cambridge, O

El Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo constituye la primera obra mayor de Tomás de Aquino fruto de su enseñanza como bachiller sentenciario al comenzar su primera estadía en París (1252).. La obra de Pedro Lombardo (ca. 1090-1160), objeto del Comentario, ofrece un capital patristico bien ordenado, que el Aquinate desarrollo y supero resueltamente. La materia de las Sentencias se distribuye en cuatro libros: I. Dios Uno y Trino; II. Dios Creador; III. La Encarnacion del Verbo y su obra de Redencion; IV. Los Sacramentos y la Escatologia. Todo ello esta organizado en torno a dos nucleos tematicos: Las cosas teologales (los tres primeros libros) y Los signos teologales (libro IV). Pero Tomas de Aquino deja en segundo lugar esta division lombardiana de cosas y signos para organizar la teologia teniendo a Dios como centro, con todas las cosas a su alrededor segun una relacion de descenso (proceden de El como origen) y regreso (vuelven a El como fin ultimo).

En este libro se reúnen, debidamente examinadas y revisadas, las aportaciones al Coloquio internacional Ramon Llull y el lulismo: la construcción de los saberes, celebrado los días 13 a 15 de marzo de 2025, en el Colegio de San Francisco de Palma, coorganizado por la Provincia española de la TOR de Penitencia de San Francisco y el Instituto de Estudios Hispanicos en la Modernidad (IEHM), de la Universitat de les Illes Balears. Los autores (Josep Amengual, Joan Andreu, Lola Badia, Antoni Bordoy, Jordi Gaya, Celia Lopez, Pere-Joan Planas, Josep Maria Ruiz Simon, Rafael Ramis, Josep E. Rubio, Maria Saiz Raimundo y Constantin Teleanu) analizan la evolucion de los saberes universitarios en Llull, desde la revelacion del Arte, partiendo de las artes liberales, pasando por la filosofia, hasta llegar a los saberes superiores (medicina, derecho y teologia).

El libro de fray Emmanuel Perrier no necesita más presentación que él mismo: el lector lo percibirá rápidamente. Esta obra de gran calidad ofrece un estudio profundo y novedoso de la doctrina sobre la operacion en Tomas de Aquino. De modo admirable, esta doctrina de la operacion se pone en perspectiva de varias maneras: en primer lugar, por su lugar en la historia del pensamiento, desde Platon hasta la fenomenologia; luego por el analisis de la evolucion de la reflexion en Tomas de Aquino y, por ultimo, por sus implicaciones, destacadas por los temas a los que esta intrinsecamente ligada esta doctrina de la operacion. Tomas de Aquino tomo en serio a Aristoteles: penso la en una profunda metafisica del acto. Es bien sabido que la doctrina tomasiana del esse ha sido objeto de un importante y multiforme redescubrimiento en el siglo XX. Sin embargo, la doctrina de la operatio no ha recibido la misma atencion: el libro de Emmanuel Perrier llena precisamente este vacio. Como tal, este libro es un hito en el campo de los estudios tomistas. Del Prologo de Gilles Emery.

ETIMOLOGIAS es un libro del autor SAN ISIDORO DE SEVILLA editado por B.A.C. (BIBL. AUTORES CRISTIAN. ETIMOLOGIAS tiene un código de ISBN 978-84-220-2331-9, de la colección BAC SELECCIONES.

Redescubierto a principios del siglo XX como punto decisivo de la transición de la Edad Media a la Edad Moderna, Nicolás de Cues (1401-1464) es el pensador más importante y significativo del siglo XV. Figura de dimension europea y al mismo tiempo espiritu profundamente ecumenico, por la originalidad de su reflexion filosofica y teologica, por sus tesis cosmologicas, que anticipan la revolucion copernicana, por su nueva vision del hombre y de la creatividad del espiritu humano, por su concepcion del conocimiento cientifico y matematico, el Cusano representa un punto de inflexion en la historia de la cultura europea y en este sentido es un autor fundamental para comprender la genesis de la Edad Moderna.

Tras su recuperación en los siglos XII-XIII por mediación de la cultura árabe, el aristotelismo se convirtió -en una síntesis más o menos afortunada con el dogma cristiano- en el fundamento filosófico y cientifico del pensamiento del Occidente medieval. El pensamiento europeo moderno y su representacion del universo y de los fines de la empresa cientifica se construyeron a lo largo de una batalla intelectual en la que la revolucion cultural del Humanismo y la Revolucion cientifica, con su nueva imagen del universo, constituyeron momentos decisivos.El presente libro analiza, a lo largo del periodo comprendido entre Petrarca y Descartes (siglos XIV-XVII), algunos momentos decisivos en la gestacion del pensamiento moderno. En la primera parte se estudian la renovacion de la biblioteca filosofica llevada a cabo por el Humanismo con su programa de Renacimiento de la Antiguedad y las consecuencias en el plano filosofico-religioso (platonismo renacentista, escepticismo, Erasmo, Giordano Bruno) y politico (Maquivelo). La segunda parte, en cambio, aborda la primera fase de la destruccion de la cosmologia aristotelica, atendiendo a la formulacion y despliegue de la cosmologia copernicana, al debate sobre las novedades celestes, a la cosmologia radical de Giordano Bruno (donde el copernicanismo se radicaliza en la concepcion de un universo infinito y homogeneo con infinitos sistemas planetarios) y a la formulacion del ideal baconiano de la ciencia como realizacion de poder humano sobre la naturaleza.MIGUEL ANGEL GRANADA (Zaragoza 1949), es Catedratico de Historia de la Filosofia del Renacimiento en la Universidad de Barcelona. Es especialista en Giordano Bruno y la revolucion cosmologica de los siglos XVI y XVII, con sus implicaciones teologico-religiosas. Es autor de los libros Cosmologia, religion y politica en el Renacimiento (Barcelona, 1988) y El debate cosmologico en 1588 (Napoles, 1996), asi como traductor al español de Maquiavelo, Francis Bacon, Erasmo, Campanella y, sobre todo, de Giordano Bruno. Miembro del equipo internacional editor de las Obras Completas de Giordano Bruno (Les Belles Letres, Paris), es ademas vicepresidente del Centro Internazionale di Studi Bruniani.De interes para universitarios: profesores y alumnos vinculados no solo a la filosofia, sino tambien a la historia. Para publico general que se sienta atraido por el desarrollo de las ideas a partir del pensamiento moderno.

La cultura se ha convertido en la segunda mitad del siglo XX en una apuesta esencial de la vida política y social. Difunde los gustos, las ideas y las reglas de conducta de un grupo dominante, y asegura la integracion de los que saben asimilarlas.La Edad Media elaboro tambien una cultura original, nacida de una larga reflexion sobre los saberes antiguos y las aspiraciones cristianas. Este libro reune en torno a los grandes debates que fundaron la historia de la cultura de los siglos IV al XV todos los elementos de conocimiento necesarios: el contexto politico, las lenguas vivas y muertas, la escritura, los colegios y universidades, los autores y las obras. Una conclusion final nos asalta: que las cuestiones mas profundas que se plantea el ser humano han sido elaboradas en la Edad Media.

La nueva edición (segunda) de este volumen ofrece importantes novedades. En primer lugar son distintos los especialistas que la han preparado; en su trabajo han realizado una profunda revisión y traduccion de los textos y elaborado nuevas introducciones y notas. Y en segundo lugar, se ve incrementada con nuevos textos:"Cuestiones sobre los evangelios"y"Diecisiete cuestiones sobre el evangelio de Mateo". Se ha hecho tambien un nuevo indice de materias y se aporta, como novedad, un indice de citas biblicas.

Si no hay filosofía sin saber histórico, en realidad tampoco hay historia sin saber filosófico: sin un conocimiento preciso de aquellos testimonios que fijan la literatura de la inquietud humana que se toma a si misma por objeto.En el presente volumen recogemos las lecciones correspondientes a la Historia de la Filosofia Medieval, en todos sus escenarios historicos (Cristiano, Islamico y Judio) el oyente que se aproxime a estas lecciones, y de modo particular al estudiante, podra aprender lo que consideramos el contenido nuclear del pensamientos medievales.Estas lecciones no pueden, ni tampoco pretenden, sustituir el estudio de los textos filosoficos que se le han presentado (y que se publican asimismo en este volumen) ni de la biografia cuya lectura se le ha sugerido.Quintin Racionero Carmona, curso estudios de filosofia y filologia clasica en la Universidad Complutense de Madrid, donde, tras obtener el Premio Nacional Fin de Carrera en 1973, se doctoro con Premio extraordinario en 1980. Amplio estudios en la Universidad Paris-Sorbona, asi como en las de Erlangen y Hannover. Profesor invitado en multiples Universidades de Europa y America, ha sido fellow de la Leibnizforchungstelle de Hannover, asi como de las Universidades de Berkeley, Hebrea de Jerusalen, Berlin y Cambridge. En 1983 obtuvo la plaza de Profesor Titular en la Universidad Complutense de Madrid, y desde 1990 es catedratico de Filosofia de la UNED.Sus publicaciones se han dirigido hasta ahora a tres areas de trabajo. Una primera dedicada al pensamiento antiguo, donde destaca su edicion, traduccion y comentarios de la Retorica de Aristoteles. Una segunda relativa a los origenes de la modernidad y al pensamiento del barroco. Y una tercera, en que la preocupacion fundamental ha estado constituida por el examen del pensamiento contemporaneo.

"«La Ciudad de Dios» es la obra de más aliento, más orgánica y trascendental de la inmensa producción agustiniana. Por sus dimensiones arquitectónicas, su vasta concepción de Dios y del hombre y la a

Gregorio Magno vivió un periodo de profundas convulsiones religiosas y políticas. Nacido en una familia de la nobleza romana recibió en herencia una fe limpia y un magnífico palacio, junto con muchos bienes. Con estos construyo monasterios; de su palacio hizo un cenobio, y de si, un monje [...]. Las obras de san Gregorio se caracterizan por cierta tonalidad melancolica; una aversion peculiar hacia las cosas de la tierra y un suspirar enardecido por la herencia de la gloria. Gregorio fue un pastor maravilloso que llego con su solicitud pastoral a todas las iglesias. En su epistolario revive la inquietud de su epoca. Su pontificado se distingue por su accion en España, Galia, Inglaterra, Italia, Armenia y el Oriente; por su gobierno espiritual y misionero; por sus trabajos en la educacion de la juventud; por socorrer, ayudar, enseñar, curar las llagas sangrantes de una sociedad en ruinas. Fue incansable restaurador de la disciplina canonica. Sus cartas regulan las mas diversas cuestiones de derecho y revelan su preocupacion por el cumplimiento de las leyes (M. Andres, Introduccion general).

El presente libro es la obra fundamental del filósofo suizo André de Muralt; en torno a ella se articula la totalidad de su profundo y original pensamiento. La importancia de su filosofía reside en la configuracion de un metodo de analisis filosofico, sustentado en la consideracion de las estructuras de pensamiento, que permite comprender cualquier doctrina filosofica. La induccion de este metodo nace de una reinterpretacion de la filosofia aristotelica a traves de aquello que articula logicamente su pensamiento, la analogia, y que permite dar cuenta de la especificidad de cada una de las doctrinas filosoficas dentro de la unidad organica o estructural que todas ellas constituyen. La apuesta de la filosofia medieval. La doctrina medieval de las distinciones. La doctrina medieval del esse objectivum. La metafisica ockhamista de la idea. La omnipotencia divina, lo posible y la no- contradiccion. Providencia y libertad. La metafisica tomista de la causalidad divina. Las consecuencias de la doctrina ockhamista de la omnipotencia divina. El conocimiento intuitivo de una cosa que no existe.

Volumen primero en texto bilingüe (de los dieciséis de que consta) de la nueva edición en la serie BAC Thesaurus de la Suma teológica de santo Tomás de Aquino. Reimpresión de la tercera edición de 19

San Juan de la Cruz. Obras Completas

A través de las densas páginas de «Guía de perplejos», «verdadera suma teológico-filosófica del judaísmo», el lector descubrirá una innovadora exégesis de la Biblia, conocerá críticamente las princip

El donatismo es, si no un producto, sí un subproducto de la era constantiniana. En la confrontación entre Agustín y los donatistas emergen dos modos de entender la presencia del cristiano en el mundo; dos maneras de entendersi no en la practica, si en la teorialas relaciones entre la Iglesia y el Estado; dos formas de comprender la comunicacion de la gracia divina a los hombres en el interior de la Iglesia; en ultima instancia, dos eclesiologias y, a su lado, dos tipos de teologia sacramentaria.Ambas posiciones se esclarecen con los textos agustinianos. La del propio Agustin, como es obvio, en las muchas paginas que dedico a exponerla, no como suya personal, sino como de la Catolica. La donatista, porque el Santo no solo se limita a refutar a su adversario, sino que nos aporta en su tenor literal numerosos documentos donatistas que solo gracias a el han llegado hasta nosotros, y que son material imprescindible para conocer en su propio contexto el movimiento cismatico.En la confrontacion, las tesis agustinianas salieron vencedoras y pasaron a la posteridad, como precioso legado de aquel desgarron eclesial. Sus aportaciones, con el consiguiente enriquecimiento, se extienden de modo particular a la teologia de la Iglesia y de los sacramentos, a la pneumatologia, a la teologia de la caridad en estrecha vincula...