Libros de Filosofía moderna, página 2 de 94

No sería de extrañar que usted, por ejemplo, lector ocasional de libros especulativos como éste, se encontrara con que, según Gilles Deleuze, “el carácter único de Spinoza consiste precisamente en qu

Desprès d'una joventut regida per l'hedonisme, Michel de Montaigne abandona el carrec que exercia en el Parlament de Bordeus i es retira al seu castell per consagrar-se a la contemplació i a l'estudi. L'experiment, però, fracassa, i la soledat el precipita en una penosa malenconia. La seva obra mestra, els cèlebres Assaigs, és una resposta a aquest malestar: Montaigne no només hi desenvolupa una filosofia vital inspirada en la tradició classica, sinó que, en un exercici d'absoluta modernitat, fa de l'escriptura el mitja per reconciliar-se amb si mateix i amb la vida en tota la seva imperfecció. Jordi Bayod, especialista en l'obra de Montaigne i autor d'una traducció de referència dels Assaigs en llengua castellana, explora en aquest llibre docte i clarificador la trajectòria vital i intel·lectual d'un escriptor que, a la cerca de la vida feliç, va ser capaç de conciliar les més nobles aspiracions de la humanitat amb la indefugible finitud de l'existència.

Los debates sobre si Kant estaba o no en lo correcto en los temas aqui examinados frecuentemente estan viciados por la falta elemental de un acuerdo sobre lo que realmente dijo. Esta edicion bilinge procura presentar lo mas fielmente posible que dijo Kant y como lo dijo y busca que un amplio publico acceda al texto directo ayudandolo a comprender linea por linea lo que en el se dice.

Estructurat en vint-i-sis breus capítols, amb un estil viu i espontani, fins i tot descosit, ha estat vist per uns com el màxim exponent de la immoralitat, i per altres com el text fundacional del re

Obra de juventud, publicada por primera vez en 1721, las Cartas persas conocieron en su época un gran éxito de público y se convirtieron en obra maestra de un género con muchos imitadores. Mediante un punto de vista exotico -el de un persa que viaja por Europa-, Montesquieu desarrolla una observacion sin prejuicios que le permite descubrir en la sociedad de su tiempo lo arbitrario y lo que solo se sostiene en la costumbre irreflexiva cubierta por un aura de sacralizacion.Aun siendo en ciertos aspectos un preludio de su obra mayor, Del espiritu de las leyes, en el presente texto el autor muestra un amplio relativismo moral, un elogio de la libertad como variedad y un enfasis en la diversidad de pueblos y culturas, alejadas del rigido racionalismo ilustrado que posteriormente le llevaria a buscar relaciones mas determinantes entre las leyes naturales y las leyes morales. La exposicion fragmentaria, propia del genero epistolar, facilita la presentacion de un amplio retablo de la sociedad francesa y europea, del que surgen la denuncia del despotismo y la critica de los dogmas del catolicismo. El estilo provocativo y desenfadado es en este caso un arma para la desmitificacion de verdades establecidas y un recurso de gran escritor.

Ensayo imprescindible para conocer los inicios de la estética moderna, el tratado de Edmund Burke (1729-1797) sobre lo sublime y lo bello es digno heredero de una tradición retórica que se remonta a Longino, de la filosofia empirista anglosajona y de las teorias del gusto neoclasicas e ilustradas. A pesar de ser obra de juventud de un autor que alcanzo la fama sobre todo por sus escritos politicos, entre los que destaca Reflexiones sobre la Revolucion en Francia -publicado tambien en esta coleccion-, la indagacion de Burke constituye una aportacion de tal relevancia al estudio de los fundamentos empiricos y psicologicos de la experiencia estetica, que sus ideas influyeron decisivamente en el pensamiento de Kant, en los programas artisticos y literarios del Romanticismo, con su fascinacion por lo infinito, lo pasional y lo pintoresco, y en las formas de lo sublime y lo siniestro que ha prodigado el arte contemporaneo.Introduccion, traduccion y notas de Carlota Fernandez-Jauregui Rojas

Esta obra es para muchos, el primer tratado moderno sobre el arte de gobernar. Más allá de asuntos secundarios y casi exóticos como el abuso del término «maquiavélico» para referirse a algo astuto o

La defensa de la Revolución francesa que llevó a cabo Robespierre sigue siendo una de las justificaciones más poderosas y desconcertantes de la violencia política jamás escritas. Sus reflexiones tienen una resonancia extraordinaria en la actualidad, pues nuestro momento historico se inauguro con el acto terrorista de 2001 contra las Torres Gemelas.

"Individuo y comunidad en Spinoza" (1969) transformó para siempre la lectura del filósofo de Ámsterdam. Se convirtió en un clásico porque fue una pieza clave en la construcción del spinozismo contemporaneo y las filosofias politicas inmanentistas que cuestionan la soberania, el contrato y la moral como base de la vida comun. Matheron descubre en Spinoza que individuo y comunidad no se oponen: toda singularidad es una composicion de relaciones y potencias, y toda comunidad un modo dinamico de individuacion colectiva. Su lectura es erudita, rigurosa, y completa porque supo despejar como nadie la estructura cabalista de arbol sefirotico que Spinoza le dio a toda su obra, sobre todo a la Etica. Dibujara y describira minuciosamente esos arboles que son la estructura de las relaciones mas generales entre Dios y el humano, lo individual y lo colectivo, las pasiones y la Razon, pero tambien de los vinculos entre las pasiones: el amor y el odio, la alegria y la tristeza, el miedo y la esperanza, la soberbia, la venganza, los celos, la gloria, la ambicion, y muchas otras. A la altura de los estudios de Martial Gueroult, fuente de inspiracion para Gilles Deleuze, Pierre Macherey, Etienne Balibar, y Antonio Negri entre otros, "Individuo y comunidad en Spinoza" es uno de esos raros y excelsos momentos en que el pensamiento se vuelve una proeza.

Étienne de la Boétie (1530-1563) es uno de los precursores de la filosofía política moderna y del anarquismo. Fue el mejor amigo de Montaigne, quien le dedicó su ensayo sobre la amistad, y a su muerte, dicen, se retiro a la famosa torre; edito postumamente algunos de sus textos pero no el Discurso, demasiado radical para el momento. Desde muy joven La Boetie se dedico a la politica en Burdeos, de donde provenia su poderosa familia, ademas de escribir poemas y estudiar griego y latin. Escribio el Discurso sobre la servidumbre voluntaria a los 18 años, pero solo se publico en 1576. Texto genial y corrosivo contra el absolutismo y la tirania, cuestiona la capacidad y el deseo humano de vivir en libertad frente al poder de la costumbre. Un gran clasico con nueva y cuidada traduccion.

Las 300 recomendaciones que componen el Oráculo manual y arte de prudencia están dirigidas, como ocurre siempre con las obras verdaderamente universales, a todos y a nadie.Su estilo conciso, sintético, pero de muchos pliegos, concuerda a la perfeccion con las muchas pasiones, alegrias y tormentos que pueblan el alma de los hombres. Gracian nunca resume: llega siempre al fondo de nuestro caracter.El Oraculo ha interesado a filosofos de orientaciones y latitudes muy distintas, aunque muchos han profesado su fe con cierto secretismo. Tal vez esto se deba a que sus paginas son en realidad un manual de autoayuda, pero de los buenos.Cualquier persona, da igual cual

El presente libro ofrece por primera vez de manera conjunta en castellano los tres textos en los que Kant desarrolló su concepción sobre las razas humanas, junto con un artículo de Georg Forster que discute la posicion kantiana. Kant defiende una teoria raciologica o racial en el marco de su comprension teorica de la naturaleza humana, aunque la dimension practica o moral de esta propuesta se encuentra presente como telon de fondo, lo cual sale a relucir en la disputa con Forster. Este debate entre los dos pensadores alemanes se inscribe en una amplia discusion sobre la naturaleza humana, sus identidades y sus diferencias, que nace precisamente en la Europa de finales del siglo xviii y llega hasta nuestros dias.

Esta obra marca el inicio de la filosofía moderna. Descartes cuestiona aquí que cualquier tipo de conocimiento pueda basarse en algo tan engañoso como los sentidos. Para buscar la verdad tenemos que poner en duda lo que sabemos. Y de aqui surgira su maxima universal: si somos capaces de dudar es porque podemos pensar. Esa es la unica certeza que tenemos: la razon es la prueba de nuestra existencia. Aunque hoy pueda no parecerlo, este fue un principio revolucionario que marco el metodo deductivo y de pensamiento que llega a nuestros dias. Un titulo esencial de la mano de una de las mentes mas destacadas de la historia.

Esta obre reúne, en un único volumen, las Obras completas de Spinoza, así como sus cinco Biografías, el catálogo de la Biblioteca de Spinoza y las Noticias sobre el autor. Ante el lector comparece, p

La Ética demostrada según el orden geométrico (1677) es el tratado más sistemático de Spinoza y uno de los hitos decisivos del pensamiento moderno. La obra está redactada según el modelo de la matemática de su epoca, a partir de definiciones y axiomas de los que se deriva toda la serie de proposiciones, escolios y corolarios que componen el grueso del texto. En el Spinoza trata de alcanzar un conocimiento riguroso de todas las dimensiones de la naturaleza y del hombre, desde Dios hasta la felicidad humana, pasando por nuestros afectos y el poder que tenemos sobre ellos. Publicada clandestinamente tras su muerte por su grupo de amigos y discipulos, la Etica puso patas arriba la ortodoxia filosofica y teologica de la epoca e inauguro una forma de pensar que siempre encuentra una forma de reivindicar su actualidad.Esta edicion, preparada por Atilano Dominguez, incorpora, ademas de la numeracion de la edicion critica de Gebhardt, una introduccion sobre el autor y su pensamiento, asi como sobre el contenido especifico de la obra, junto a un detallado indice de referencias internas y un prolijo indice tematico. Atilano Dominguez ha sido profesor de la Universidad de Castilla-La Mancha y ha traducido la practica totalidad de la obra de Spinoza. En esta misma casa editorial apareceran proximamente el Tratado breve y la...

Julia o la Nueva Eloísa, obra epistolar publicada en 1760 que gozó de un enorme éxito en su época, nos sumerge en un análisis profundo de los sentimientos humanos: la pasión amorosa y el amor filial, el deber, el honor y la virtud, la amistad, la lealtad en el matrimonio... Pero, a pesar de un romanticismo incipiente, Rousseau no deja de ser el filosofo de la Ilustracion, de tal manera que, ademas de relatar una historia de amor, podemos hacer un completo recorrido tanto por su pensamiento como por los usos y costumbres del siglo XVIII: las Artes, las Letras, la politica, la educacion de los hijos, pero tambien la moda en el vestir, la cocina, el trabajo del campo, y hasta el paisajismo y los jardines.

Las disputas, en muchos casos sangrientas, entre las diversas sectas cristianas surgidas a raíz de la Reforma, provocaron ya desde fecha temprana una fuerte inquietud en el pensamiento europeo. John Locke (1632-1704), destacado representante del empirismo filosofico, tampoco pudo sustraerse a la preocupacion por este problema. En el "Ensayo sobre la tolerancia" (1666) y, mas tarde, en la "Epistola de tolerantia" (1685) propugno la separacion entre la Iglesia y el Estado y la aceptacion de todo tipo de opinion religiosa que no atentara contra los principios fundamentales de la sociedad constituida, dos principios que continuan teniendo plena vigencia en el pensamiento politico moderno.Introduccion y traduccion de Carlos Mellizo

El transcurso del tiempo no sólo no ha erosionado la vigencia de los "Pensamientos" de Blaise Pascal (1623-1662), sino que incluso la ha potenciado, hasta el punto de que tal vez sea en nuestra época cuando sus ideas han calado de forma mas profunda. Esta obra inconclusa es uno de los grandes monumentos del pensamiento frances y, a la vez, una fuente inagotable de reflexion, debate y comentario. Su devenida estructura aforistica, su apertura en multiples direcciones y su propio inacabamiento posibilitan la variedad interpretativa y de lecturas, al filo de preguntas y busquedas sobre el sentido de la existencia y el desgarramiento del ser humano, arrojado a una vida que no ha elegido y abocado a una muerte que le viene impuesta. El presente volumen ofrece la edicion, ya clasica en el mundo hispano, traducida y prologada por Xavier Zubiri.

¿Cuál es el carácter de los juicios estéticos que no parecen limitarse a un sentimiento subjetivo, aunque tampoco se basan en principios racionales que los tornen científicos? Immanuel Kant, en "Observaciones acerca del sentimiento de lo bello y de lo sublime" (1764), se interesa no tanto por el contenido cuanto por la logica de los juicios esteticos. El sentimiento de lo bello surge del libre juego de la imaginacion y el entendimiento sin la intervencion de ningun concepto, a diferencia de lo que ocurre en la aprehension espacio-temporal de los objetos. Por el contrario, en el sentimiento de lo sublime el juego se realiza entre la imaginacion y la razon. Lejos de expresar una propiedad de los objetos, el sentimiento de lo sublime se despierta en nosotros por el contraste de dichos objetos con nuestras ideas, particularmente las de caracter moral. Tambien en esta coleccion: "Indagacion filosofica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bell", de Edmund Burke.

Publicado en los primeros meses de 1670 de forma anónima y con falso pie de imprenta, el "Tratado teológico-político" ocupa un puesto privilegiado no sólo en el sistema de Spinoza (1632-1677), sino tambien en la historia del pensamiento occidental. La aparicion de la obra "una autentica revolucion intelectual" se produjo en un momento crucial, situado entre la reforma religiosa, que habia conducido a la Paz de Westfalia, y las ya incipientes revoluciones politicas que desembocarian en el estado laico. Dos nociones corren paralelas a lo largo de toda esta obra que fue perseguida y prohibida por iglesias y sectas: "Por un lado, la necesidad de libertad de pensamiento, la cual solo tiene cabida en un Estado democratico; por otro, la idea del Estado como poder supremo, unico garante de la unidad y la seguridad y, en definitiva, del pacto social que lo constituye".Traduccion y prologo de Atilano Dominguez Basalo

No sería de extrañar que usted, por ejemplo, lector ocasional de libros especulativos como éste, se encontrara con que, según Gilles Deleuze, “el carácter único de Spinoza consiste precisamente en qu

Desprès d'una joventut regida per l'hedonisme, Michel de Montaigne abandona el carrec que exercia en el Parlament de Bordeus i es retira al seu castell per consagrar-se a la contemplació i a l'estudi. L'experiment, però, fracassa, i la soledat el precipita en una penosa malenconia. La seva obra mestra, els cèlebres Assaigs, és una resposta a aquest malestar: Montaigne no només hi desenvolupa una filosofia vital inspirada en la tradició classica, sinó que, en un exercici d'absoluta modernitat, fa de l'escriptura el mitja per reconciliar-se amb si mateix i amb la vida en tota la seva imperfecció. Jordi Bayod, especialista en l'obra de Montaigne i autor d'una traducció de referència dels Assaigs en llengua castellana, explora en aquest llibre docte i clarificador la trajectòria vital i intel·lectual d'un escriptor que, a la cerca de la vida feliç, va ser capaç de conciliar les més nobles aspiracions de la humanitat amb la indefugible finitud de l'existència.

Los debates sobre si Kant estaba o no en lo correcto en los temas aqui examinados frecuentemente estan viciados por la falta elemental de un acuerdo sobre lo que realmente dijo. Esta edicion bilinge procura presentar lo mas fielmente posible que dijo Kant y como lo dijo y busca que un amplio publico acceda al texto directo ayudandolo a comprender linea por linea lo que en el se dice.

Estructurat en vint-i-sis breus capítols, amb un estil viu i espontani, fins i tot descosit, ha estat vist per uns com el màxim exponent de la immoralitat, i per altres com el text fundacional del re

Obra de juventud, publicada por primera vez en 1721, las Cartas persas conocieron en su época un gran éxito de público y se convirtieron en obra maestra de un género con muchos imitadores. Mediante un punto de vista exotico -el de un persa que viaja por Europa-, Montesquieu desarrolla una observacion sin prejuicios que le permite descubrir en la sociedad de su tiempo lo arbitrario y lo que solo se sostiene en la costumbre irreflexiva cubierta por un aura de sacralizacion.Aun siendo en ciertos aspectos un preludio de su obra mayor, Del espiritu de las leyes, en el presente texto el autor muestra un amplio relativismo moral, un elogio de la libertad como variedad y un enfasis en la diversidad de pueblos y culturas, alejadas del rigido racionalismo ilustrado que posteriormente le llevaria a buscar relaciones mas determinantes entre las leyes naturales y las leyes morales. La exposicion fragmentaria, propia del genero epistolar, facilita la presentacion de un amplio retablo de la sociedad francesa y europea, del que surgen la denuncia del despotismo y la critica de los dogmas del catolicismo. El estilo provocativo y desenfadado es en este caso un arma para la desmitificacion de verdades establecidas y un recurso de gran escritor.

Ensayo imprescindible para conocer los inicios de la estética moderna, el tratado de Edmund Burke (1729-1797) sobre lo sublime y lo bello es digno heredero de una tradición retórica que se remonta a Longino, de la filosofia empirista anglosajona y de las teorias del gusto neoclasicas e ilustradas. A pesar de ser obra de juventud de un autor que alcanzo la fama sobre todo por sus escritos politicos, entre los que destaca Reflexiones sobre la Revolucion en Francia -publicado tambien en esta coleccion-, la indagacion de Burke constituye una aportacion de tal relevancia al estudio de los fundamentos empiricos y psicologicos de la experiencia estetica, que sus ideas influyeron decisivamente en el pensamiento de Kant, en los programas artisticos y literarios del Romanticismo, con su fascinacion por lo infinito, lo pasional y lo pintoresco, y en las formas de lo sublime y lo siniestro que ha prodigado el arte contemporaneo.Introduccion, traduccion y notas de Carlota Fernandez-Jauregui Rojas

Esta obra es para muchos, el primer tratado moderno sobre el arte de gobernar. Más allá de asuntos secundarios y casi exóticos como el abuso del término «maquiavélico» para referirse a algo astuto o

La defensa de la Revolución francesa que llevó a cabo Robespierre sigue siendo una de las justificaciones más poderosas y desconcertantes de la violencia política jamás escritas. Sus reflexiones tienen una resonancia extraordinaria en la actualidad, pues nuestro momento historico se inauguro con el acto terrorista de 2001 contra las Torres Gemelas.

"Individuo y comunidad en Spinoza" (1969) transformó para siempre la lectura del filósofo de Ámsterdam. Se convirtió en un clásico porque fue una pieza clave en la construcción del spinozismo contemporaneo y las filosofias politicas inmanentistas que cuestionan la soberania, el contrato y la moral como base de la vida comun. Matheron descubre en Spinoza que individuo y comunidad no se oponen: toda singularidad es una composicion de relaciones y potencias, y toda comunidad un modo dinamico de individuacion colectiva. Su lectura es erudita, rigurosa, y completa porque supo despejar como nadie la estructura cabalista de arbol sefirotico que Spinoza le dio a toda su obra, sobre todo a la Etica. Dibujara y describira minuciosamente esos arboles que son la estructura de las relaciones mas generales entre Dios y el humano, lo individual y lo colectivo, las pasiones y la Razon, pero tambien de los vinculos entre las pasiones: el amor y el odio, la alegria y la tristeza, el miedo y la esperanza, la soberbia, la venganza, los celos, la gloria, la ambicion, y muchas otras. A la altura de los estudios de Martial Gueroult, fuente de inspiracion para Gilles Deleuze, Pierre Macherey, Etienne Balibar, y Antonio Negri entre otros, "Individuo y comunidad en Spinoza" es uno de esos raros y excelsos momentos en que el pensamiento se vuelve una proeza.

Étienne de la Boétie (1530-1563) es uno de los precursores de la filosofía política moderna y del anarquismo. Fue el mejor amigo de Montaigne, quien le dedicó su ensayo sobre la amistad, y a su muerte, dicen, se retiro a la famosa torre; edito postumamente algunos de sus textos pero no el Discurso, demasiado radical para el momento. Desde muy joven La Boetie se dedico a la politica en Burdeos, de donde provenia su poderosa familia, ademas de escribir poemas y estudiar griego y latin. Escribio el Discurso sobre la servidumbre voluntaria a los 18 años, pero solo se publico en 1576. Texto genial y corrosivo contra el absolutismo y la tirania, cuestiona la capacidad y el deseo humano de vivir en libertad frente al poder de la costumbre. Un gran clasico con nueva y cuidada traduccion.

Las 300 recomendaciones que componen el Oráculo manual y arte de prudencia están dirigidas, como ocurre siempre con las obras verdaderamente universales, a todos y a nadie.Su estilo conciso, sintético, pero de muchos pliegos, concuerda a la perfeccion con las muchas pasiones, alegrias y tormentos que pueblan el alma de los hombres. Gracian nunca resume: llega siempre al fondo de nuestro caracter.El Oraculo ha interesado a filosofos de orientaciones y latitudes muy distintas, aunque muchos han profesado su fe con cierto secretismo. Tal vez esto se deba a que sus paginas son en realidad un manual de autoayuda, pero de los buenos.Cualquier persona, da igual cual

El presente libro ofrece por primera vez de manera conjunta en castellano los tres textos en los que Kant desarrolló su concepción sobre las razas humanas, junto con un artículo de Georg Forster que discute la posicion kantiana. Kant defiende una teoria raciologica o racial en el marco de su comprension teorica de la naturaleza humana, aunque la dimension practica o moral de esta propuesta se encuentra presente como telon de fondo, lo cual sale a relucir en la disputa con Forster. Este debate entre los dos pensadores alemanes se inscribe en una amplia discusion sobre la naturaleza humana, sus identidades y sus diferencias, que nace precisamente en la Europa de finales del siglo xviii y llega hasta nuestros dias.

Esta obra marca el inicio de la filosofía moderna. Descartes cuestiona aquí que cualquier tipo de conocimiento pueda basarse en algo tan engañoso como los sentidos. Para buscar la verdad tenemos que poner en duda lo que sabemos. Y de aqui surgira su maxima universal: si somos capaces de dudar es porque podemos pensar. Esa es la unica certeza que tenemos: la razon es la prueba de nuestra existencia. Aunque hoy pueda no parecerlo, este fue un principio revolucionario que marco el metodo deductivo y de pensamiento que llega a nuestros dias. Un titulo esencial de la mano de una de las mentes mas destacadas de la historia.

Esta obre reúne, en un único volumen, las Obras completas de Spinoza, así como sus cinco Biografías, el catálogo de la Biblioteca de Spinoza y las Noticias sobre el autor. Ante el lector comparece, p

La Ética demostrada según el orden geométrico (1677) es el tratado más sistemático de Spinoza y uno de los hitos decisivos del pensamiento moderno. La obra está redactada según el modelo de la matemática de su epoca, a partir de definiciones y axiomas de los que se deriva toda la serie de proposiciones, escolios y corolarios que componen el grueso del texto. En el Spinoza trata de alcanzar un conocimiento riguroso de todas las dimensiones de la naturaleza y del hombre, desde Dios hasta la felicidad humana, pasando por nuestros afectos y el poder que tenemos sobre ellos. Publicada clandestinamente tras su muerte por su grupo de amigos y discipulos, la Etica puso patas arriba la ortodoxia filosofica y teologica de la epoca e inauguro una forma de pensar que siempre encuentra una forma de reivindicar su actualidad.Esta edicion, preparada por Atilano Dominguez, incorpora, ademas de la numeracion de la edicion critica de Gebhardt, una introduccion sobre el autor y su pensamiento, asi como sobre el contenido especifico de la obra, junto a un detallado indice de referencias internas y un prolijo indice tematico. Atilano Dominguez ha sido profesor de la Universidad de Castilla-La Mancha y ha traducido la practica totalidad de la obra de Spinoza. En esta misma casa editorial apareceran proximamente el Tratado breve y la...

Julia o la Nueva Eloísa, obra epistolar publicada en 1760 que gozó de un enorme éxito en su época, nos sumerge en un análisis profundo de los sentimientos humanos: la pasión amorosa y el amor filial, el deber, el honor y la virtud, la amistad, la lealtad en el matrimonio... Pero, a pesar de un romanticismo incipiente, Rousseau no deja de ser el filosofo de la Ilustracion, de tal manera que, ademas de relatar una historia de amor, podemos hacer un completo recorrido tanto por su pensamiento como por los usos y costumbres del siglo XVIII: las Artes, las Letras, la politica, la educacion de los hijos, pero tambien la moda en el vestir, la cocina, el trabajo del campo, y hasta el paisajismo y los jardines.

Las disputas, en muchos casos sangrientas, entre las diversas sectas cristianas surgidas a raíz de la Reforma, provocaron ya desde fecha temprana una fuerte inquietud en el pensamiento europeo. John Locke (1632-1704), destacado representante del empirismo filosofico, tampoco pudo sustraerse a la preocupacion por este problema. En el "Ensayo sobre la tolerancia" (1666) y, mas tarde, en la "Epistola de tolerantia" (1685) propugno la separacion entre la Iglesia y el Estado y la aceptacion de todo tipo de opinion religiosa que no atentara contra los principios fundamentales de la sociedad constituida, dos principios que continuan teniendo plena vigencia en el pensamiento politico moderno.Introduccion y traduccion de Carlos Mellizo

El transcurso del tiempo no sólo no ha erosionado la vigencia de los "Pensamientos" de Blaise Pascal (1623-1662), sino que incluso la ha potenciado, hasta el punto de que tal vez sea en nuestra época cuando sus ideas han calado de forma mas profunda. Esta obra inconclusa es uno de los grandes monumentos del pensamiento frances y, a la vez, una fuente inagotable de reflexion, debate y comentario. Su devenida estructura aforistica, su apertura en multiples direcciones y su propio inacabamiento posibilitan la variedad interpretativa y de lecturas, al filo de preguntas y busquedas sobre el sentido de la existencia y el desgarramiento del ser humano, arrojado a una vida que no ha elegido y abocado a una muerte que le viene impuesta. El presente volumen ofrece la edicion, ya clasica en el mundo hispano, traducida y prologada por Xavier Zubiri.

¿Cuál es el carácter de los juicios estéticos que no parecen limitarse a un sentimiento subjetivo, aunque tampoco se basan en principios racionales que los tornen científicos? Immanuel Kant, en "Observaciones acerca del sentimiento de lo bello y de lo sublime" (1764), se interesa no tanto por el contenido cuanto por la logica de los juicios esteticos. El sentimiento de lo bello surge del libre juego de la imaginacion y el entendimiento sin la intervencion de ningun concepto, a diferencia de lo que ocurre en la aprehension espacio-temporal de los objetos. Por el contrario, en el sentimiento de lo sublime el juego se realiza entre la imaginacion y la razon. Lejos de expresar una propiedad de los objetos, el sentimiento de lo sublime se despierta en nosotros por el contraste de dichos objetos con nuestras ideas, particularmente las de caracter moral. Tambien en esta coleccion: "Indagacion filosofica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bell", de Edmund Burke.

Publicado en los primeros meses de 1670 de forma anónima y con falso pie de imprenta, el "Tratado teológico-político" ocupa un puesto privilegiado no sólo en el sistema de Spinoza (1632-1677), sino tambien en la historia del pensamiento occidental. La aparicion de la obra "una autentica revolucion intelectual" se produjo en un momento crucial, situado entre la reforma religiosa, que habia conducido a la Paz de Westfalia, y las ya incipientes revoluciones politicas que desembocarian en el estado laico. Dos nociones corren paralelas a lo largo de toda esta obra que fue perseguida y prohibida por iglesias y sectas: "Por un lado, la necesidad de libertad de pensamiento, la cual solo tiene cabida en un Estado democratico; por otro, la idea del Estado como poder supremo, unico garante de la unidad y la seguridad y, en definitiva, del pacto social que lo constituye".Traduccion y prologo de Atilano Dominguez Basalo