Libros de Filosofía moderna, página 2 de 94

En esta obra maestra de la literatura universal, Baltasar Gracián expresa el desengaño del mundo mientras intenta dar una lección moral. Entre los grandes admiradores del pensador se encuentran Schopenhauer, Goethe, Kant, Nietzsche o Azorin. Schopenhauer dijo de Gracian que nos habia dado uno de los mejores libros del mundo. La presente seleccion privilegia todos aquellos fragmentos que pueden iluminar a los lectores actuales, porque los problemas humanos parecen ser los mismos a lo largo de los siglos.

La sabiduría práctica necesaria para sobrevivir en un mundo competitivo.El arte de la prudencia resume en trescientas frases una buena parte de la sabiduría práctica que permite triunfar en un mundo cada vez mas competitivo y hostil. Su brevedad y su modernisima organizacion en fragmentos independientes no solo favorecen una lectura casi permanente, sino que la convierten en la lectura optima para cualquier momento o lugar: para frecuentar los pasajes preferidos o para una respuesta rapida a una cuestion que no admite mas retrasos. Una obra que abarca las instrucciones, normas y explicaciones de la conducta humana. Es una suerte de universo en papel que aspira a proporcionar una cuidadosa guia de los resultados de los actos propios y de los ajenos.De forma abreviada, de manera muy sugerente, con la participacion del lector, El arte de la prudencia enseña que no existe un solo camino para la prudencia o para el exito. Sus textos, leidos de la manera que el lector prefiera (tal y como aparecen, en orden inverso, al azar, etc.), constituyen un consejero inagotable, siempre el mismo y siempre distinto ya que el lector es quien decide el camino que se debe llevar. Este libro que Baltasar Gracian escribio hace mas de trescientos años goza de plena vigencia, por su enfoque practico y por su atencion a lo concreto.

La teoría política de John Locke (1632-1704) ha influido notablemente en la formación de la ideología liberal moderna. Mientras que el "Primer Tratado" es una larga y elaborada refutación de la teoría del derecho divino de los reyes tal y como fue concebida por sir Robert Filmer en Patriarca -tambien en esta coleccion-, el "Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil" -"Un ensayo acerca del verdadero origen, alcance y fin del Gobierno Civil"- aborda temas tan importantes como el origen de la legitimidad de los gobiernos, la propiedad o la sociedad civil, aunque por encima de todo fue un trabajo destinado a reafirmar el derecho de resistencia a una autoridad injusta y, en ultima instancia, el derecho a hacer una revolucion. La presente edicion ha utilizado como referencia la edicion postuma de 1764.Traduccion y prologo de Carlos Mellizo

Desprès d'una joventut regida per l'hedonisme, Michel de Montaigne abandona el carrec que exercia en el Parlament de Bordeus i es retira al seu castell per consagrar-se a la contemplació i a l'estudi. L'experiment, però, fracassa, i la soledat el precipita en una penosa malenconia. La seva obra mestra, els cèlebres Assaigs, és una resposta a aquest malestar: Montaigne no només hi desenvolupa una filosofia vital inspirada en la tradició classica, sinó que, en un exercici d'absoluta modernitat, fa de l'escriptura el mitja per reconciliar-se amb si mateix i amb la vida en tota la seva imperfecció. Jordi Bayod, especialista en l'obra de Montaigne i autor d'una traducció de referència dels Assaigs en llengua castellana, explora en aquest llibre docte i clarificador la trajectòria vital i intel·lectual d'un escriptor que, a la cerca de la vida feliç, va ser capaç de conciliar les més nobles aspiracions de la humanitat amb la indefugible finitud de l'existència.

No sería de extrañar que usted, por ejemplo, lector ocasional de libros especulativos como éste, se encontrara con que, según Gilles Deleuze, “el carácter único de Spinoza consiste precisamente en qu

Eduard von Hartmann fue uno de los seguidores más relevantes de la escuela de filosofía pesimista fundada por Arthur Schopenhauer. En su monumentalFilosofía de lo inconsciente (1869, traducida en esta seleccion por primera vez al castellano) alumbra un "pesimismo humanista" que postula -y esta es la originalidad de su planteamiento- una rendija de esperanza encarnada en la accion del hombre.Eduard von Hartmann (1842-1906) fue, junto con Philipp Mainlander, tambien presente en esta coleccion, uno de los seguidores mas relevantes de la escuela de filosofia pesimista fundada por Arthur Schopenhauer. Sin embargo, aun partiendo de la contundente defensa del pesimismo y sus conclusiones -la de que la existencia humana esta sometida irrefutablemente al mal, el dolor y el sufrimiento-, Hartmann llego en su monumentalFilosofia de lo inconsciente (1869, traducida en esta seleccion por primera vez al castellano) a un "pesimismo humanista" menos implacable que el del maestro de Danzig. En la obra, ademas de explorar un campo que en breve harian fertil y suyo Freud y Jung, postula -y esta es la originalidad de su planteamiento- una rendija de esperanza encarnada en la accion del hombre. Sujeto a la inevitabilidad del dolor, la desgracia y la muerte, esta en su mano, siendo consciente de ello, prepararse para afrontarlas y perseguir la perfeccion moral individual a fin de conquistar un mundo mas habitable, aun sabiendo que nada habra de redundar en mejora alguna de la doliente condicion humana.Prologo de Carlos Javier Gonzalez SerranoEduard von Hartmann (1842-1906) fue, junto con Philipp Mainlander, tambien presente en esta coleccion, uno de los seguidores mas relevantes de la escuela de filosofia pesimista fundada por Arthur Schopenhauer. Sin embargo, aun partiendo de la contundente defensa del pesimismo y sus conclusiones -la de que la existencia humana esta sometida irrefutablemente al mal, el dolor y el sufrimiento-, Hartmann llego en su monumentalFilosofia de lo inconsciente (1869, traducida en esta seleccion por primera vez al castellano) a un "pesimismo humanista" menos implacable que el del maestro de Danzig. En la obra, ademas de explorar un campo que en breve harian fertil y suyo Freud y Jung, postula -y esta es la originalidad de su planteamiento- una rendija de esperanza encarnada en la accion del hombre. Sujeto a la inevitabilidad del dolor, la desgracia y la muerte, esta en su mano, siendo consciente de ello, prepararse para afrontarlas y perseguir la perfeccion moral individual a fin de conquistar un mundo mas habitable, aun sabiendo que nada habra de redundar en mejora alguna de la doliente condicion humana.Prologo de Carlos Javier Gonzalez Serrano

Las 300 recomendaciones que componen el Oráculo manual y arte de prudencia están dirigidas, como ocurre siempre con las obras verdaderamente universales, a todos y a nadie.Su estilo conciso, sintético, pero de muchos pliegos, concuerda a la perfeccion con las muchas pasiones, alegrias y tormentos que pueblan el alma de los hombres. Gracian nunca resume: llega siempre al fondo de nuestro caracter.El Oraculo ha interesado a filosofos de orientaciones y latitudes muy distintas, aunque muchos han profesado su fe con cierto secretismo. Tal vez esto se deba a que sus paginas son en realidad un manual de autoayuda, pero de los buenos.Cualquier persona, da igual cual

Este tratado teórico-militar, compuesto en 1519-20 e impreso en 1521, es posterior al Príncipe y a los Discursos sobre la primera Década de Tito Livio, de los que pretende ser una especie de complemento, tratando detalladamente el problema militar que siempre había ocupado una parte esencial en las especulaciones de Maquiavelo y está aquí ilustrado en sus aspectos políticos y más ampliamente técnicos.

Pico della Mirandola fue joven de edad y de espíritu, dio a la filosofía un ímpetu nuevo, un aire fresco, atrevido y alegre. Carlos Goñi revive la seductora figura de Giovanni Pico della Mirandola que junto a la larga trayectoria pedagogica y divulgativa

Las "Reglas para la dirección del espíritu" (comenzadas en el invierno de 1628 y publicadas sólo póstumamente) constituyen una pieza clave en la obra de René Descartes (1596-1650) y el punto de arranque de un nuevo modo de reflexion cientifica. Solo quien haya pensado real y detenidamente este escrito, radicalmente parco, hasta en sus rincones mas reconditos y frios, estara en condiciones de tener una idea de lo que pasa en la ciencia moderna, comento en su dia Martin Heidegger. La importancia epistemologica de la obra no agota, sin embargo, la riqueza de su contenido, pleno de implicaciones filosofico-metafisicas y establecedor de algunas de las bases fundamentales de la epoca moderna. Traduccion y prologo de Juan Manuel Navarro CordonLas "Reglas para la dirección del espíritu" (comenzadas en el invierno de 1628 y publicadas sólo póstumamente) constituyen una pieza clave en la obra de René Descartes (1596-1650) y el punto de arranque de un nuevo modo de reflexion cientifica. Solo quien haya pensado real y detenidamente este escrito, radicalmente parco, hasta en sus rincones mas reconditos y frios, estara en condiciones de tener una idea de lo que pasa en la ciencia moderna, comento en su dia Martin Heidegger. La importancia epistemologica de la obra no agota, sin embargo, la riqueza de su contenido, pleno de implicaciones filosofico-metafisicas y establecedor de algunas de las bases fundamentales de la epoca moderna. Traduccion y prologo de Juan Manuel Navarro Cordon

Resultado de la filosofía ilustrada dieciochesca, El contrato social es un tratado político que rechaza el modelo absolutista y cree de plano en la libertad del ciudadano para crear la sociedad perfecta, basada en una democracia radical libre de las ataduras de cualquier poder, incluido el religioso. Su texto ha influenciado a pensadores, politicos y gobernantes y ha encontrado detractores y defensores por igual, convirtiendose en una eterna polemica.

Estructurat en vint-i-sis breus capítols, amb un estil viu i espontani, fins i tot descosit, ha estat vist per uns com el màxim exponent de la immoralitat, i per altres com el text fundacional del re

En las obras reunidas en este volumen Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) sienta los fundamentos del que habría de ser su pensamiento filosófico y social, estableciendo la bondad de la naturaleza primigenia del hombre, corrompida por los "avances" de la sociedad. En el "Discurso sobre las ciencias y las artes" (1750) argumenta con firmeza esta tesis que iba contra las ideas dominantes en la corriente ilustrada, abriendo un nuevo camino de reflexion. En el "Discurso sobre el origen de la desigualdad" (1755) Rousseau arranca de esa vision idilica del hombre natural para profundizar en los enunciados de la obra anterior. El estado de naturaleza desaparece cuando el hombre pasa a la fase social; la convivencia genera en el individuo intereses, males y vicios; nace entonces la desigualdad y aparece la propiedad particular; ese estado de guerra larvada entre individuos no puede tener solucion sin un pacto social que resuelva diferencias, elimine desigualdades y fije unas leyes que garanticen la libertad de todos: este pacto sera el objeto unos años mas tarde de la obra maestra del pensamiento politico de Rousseau, "Del Contrato social", tambien publicada en esta coleccion.Traduccion y prologo de Mauro Armiño

El Príncipe, de Nicolás de Maquiavelo (Florencia, 1469-1527) es, sin duda, un clásico en el sentido más literal del término, pero también uno de los libros peor entendidos de la historia de la literatura mundial. Baste pensar en el sentido negativo que en todas las lenguas se da a los terminos maquiavelismo y maquiavelico. Con ellos usualmente se designa un uso del poder politico carente de prejuicios, en el que el fin justifica cualquier medio. No ha existido hombre poderoso en la tierra, desde Carlos V a Catalina de Medicis, de Luis XIV a Napoleon, hasta los dictadores de la epoca contemporanea, que no hayan sido acusados de leer secretamente El Principe para obtener consejo e inspiracion. Sin embargo, puede decirse que Maquiavelo y el metodo de investigacion que desarrolla significan para el origen del pensamiento politico moderno lo que Leonardo da Vinci y el suyo significaron, en la misma epoca, para la ciencia. A partir de un vasto inventario de la historia de las epocas pasadas y de la contemporanea, Maquiavelo se esfuerza por extraer las relaciones, las constantes, aquellas leyes, en definitiva, que permiten los a los Estados, sean Republicas o Principados, durar o prosperar. Ofrecemos aqui una edicion especialmente cuidada de esta peculiar obra, acompañada de los comentarios de Napoleon Bonaparte y precedida de una introduccion del reconocido especialista Giuliano Procacci.

El tratado sobre Los progresos de la metafísica, publicado póstumo en 1804, ofrece el esbozo de una exposición sistemática de la filosofía de Kant. A pesar de haber quedado inconcluso, contiene valiosisimas explicaciones sobre los principales conceptos de la filosofia critica. Temas particularmente dificiles, como el destino de la llamada metaphysica specialis o la deduccion de las ideas de la razon, reciben aqui su esclarecimiento.

Selección con algunas de las principales “tesis” del autor en el ámbito de la ética y las costumbres, además del testimonio sobre sí mismo, que es lo más llamativo de los Ensayos.En esta selección se

El transcurso del tiempo no sólo no ha erosionado la vigencia de los "Pensamientos" de Blaise Pascal (1623-1662), sino que incluso la ha potenciado, hasta el punto de que tal vez sea en nuestra época cuando sus ideas han calado de forma mas profunda. Esta obra inconclusa es uno de los grandes monumentos del pensamiento frances y, a la vez, una fuente inagotable de reflexion, debate y comentario. Su devenida estructura aforistica, su apertura en multiples direcciones y su propio inacabamiento posibilitan la variedad interpretativa y de lecturas, al filo de preguntas y busquedas sobre el sentido de la existencia y el desgarramiento del ser humano, arrojado a una vida que no ha elegido y abocado a una muerte que le viene impuesta. El presente volumen ofrece la edicion, ya clasica en el mundo hispano, traducida y prologada por Xavier Zubiri.

"Burlarse de la filosofía es la verdad del filosofar": que un matemático superdotado cifre así la clave metodológica de su pensamiento, mueve a estupor. A sus contemporáneos del siglo XVII como a nosotros. Que un cristiano estrictisimo designe los milagros como lugar de perdicion ("los milagros no sirven para convertir, sino para condenar") y sentencie como sacrilegas las argumentaciones racionales de la existencia divina ("es por carecer de pruebas, por lo que [la religion de los cristianos] no carece de sentido"), tiene todas las resonancias de la herejia. Eso es Blaise Pascal: la tragedia de un pensar tan en lo extremo que hace tierra quemada del suelo mismo en el cual opera: el del geometra prodigioso, el del hombre al cual la pureza de su fe condena aniquilarse. Cabe todo en una formula insostenible. Y acerada. "No hay nada tan conforme a la razon como la descalificacion de la razon"."La maquina de buscar a Dios", que Pascal dice tratar de construir a la manera del automata aritmetico por el artesanado, se cierra en el rompecabezas de un imposible, a cuyas ruinas llamamos Pensamientos. Y en uno de los mas intensos callejones sin salida de este pensar sin sentido que es el de la edad moderna.

El presente volumen reúne tres breves pero importantes tratados de Spinoza (1632-1677). El "Tratado de la reforma del entendimiento" es un escrito de juventud en el que el filósofo expone la concepcion de su metodo, cuya logica se ejercitara sin discutirse explicitamente en la "Etica". El segundo tratado, los "Principios de filosofia de Descartes", es un comentario a los "Principios" de este autor, cuya filosofia era entonces de candente actualidad. A pesar de presentarse como un aparente comentario o resumen de la misma, valio a Spinoza ser tildado de ateismo, acusacion frecuentemente esgrimida contra el propio cartesianismo. Finalmente, los "Pensamientos metafisicos" constituyen un compendio magistral de las cuestiones mas dificiles de la metafisica escolastica en torno al problema de que es el ser y, dado que hay dos tipos, sobre las relaciones entre el necesario (Dios) y el contingente (las criaturas).

La "Investigación sobre el conocimiento humano" constituye la exposición más coherente y madura de las ideas de David Hume (1711-1776). La obra se erige en torno a la formulación de los dos grandes principios del empirismo clasico del siglo XVII -por un lado, la afirmacion de que todas nuestras representaciones se fundamentan en la experiencia y, por otro, el principio de que las cuestiones de hecho, esto es, las proposiciones facticas, no son reductibles a las relaciones de ideas, sin que quepa establecer una dependencia jerarquica del conocimiento empirico respecto al conocimiento racional-. A partir de estos fundamentos, la exposicion se centra, en definitiva, en la critica de la nocion de "causa", con todas las implicaciones y derivaciones que el desarrollo de este tema central lleva consigo.Prologo y traduccion de Jaime de Salas Ortueta

En esta obra maestra de la literatura universal, Baltasar Gracián expresa el desengaño del mundo mientras intenta dar una lección moral. Entre los grandes admiradores del pensador se encuentran Schopenhauer, Goethe, Kant, Nietzsche o Azorin. Schopenhauer dijo de Gracian que nos habia dado uno de los mejores libros del mundo. La presente seleccion privilegia todos aquellos fragmentos que pueden iluminar a los lectores actuales, porque los problemas humanos parecen ser los mismos a lo largo de los siglos.

El príncipe es para muchos el primer tratado moderno sobre el arte de gobernar. Su autor, Nicolás Maquiavelo (1469-1527), pasó más de una decada al frente de la diplomacia de la República de Florencia. Pero ni su ingenio ni sus dotes negociadoras lo libraron de las luchas politicas, y el regreso de los Medici a su ciudad lo aboco a la soledad del exilio. Nuestro autor sabia muy bien, pues, como se ejercia el poder real y desde esta perspectiva escribio su obra. Queria instruir sobre los mecanismos de gobierno y avisar contra las estrategias de los tiranos, aunque sus consejos fueron a menudo malinterpretados, como muestra el uso que todavia hoy damos al termino "maquiavelico". Con todo, sigue siendo un texto de referencia que defiende ideas tan actuales como "pesa mas lo que percibe el ciudadano que la realidad a la que se enfrenta". En tiempos de "posverdad", nada mas util que su lectura.

La teoría política de John Locke (1632-1704) ha influido notablemente en la formación de la ideología liberal moderna. Mientras que el "Primer Tratado" es una larga y elaborada refutación de la teoría del derecho divino de los reyes tal y como fue concebida por sir Robert Filmer en Patriarca -tambien en esta coleccion-, el "Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil" -"Un ensayo acerca del verdadero origen, alcance y fin del Gobierno Civil"- aborda temas tan importantes como el origen de la legitimidad de los gobiernos, la propiedad o la sociedad civil, aunque por encima de todo fue un trabajo destinado a reafirmar el derecho de resistencia a una autoridad injusta y, en ultima instancia, el derecho a hacer una revolucion. La presente edicion ha utilizado como referencia la edicion postuma de 1764.Traduccion y prologo de Carlos Mellizo

Desprès d'una joventut regida per l'hedonisme, Michel de Montaigne abandona el carrec que exercia en el Parlament de Bordeus i es retira al seu castell per consagrar-se a la contemplació i a l'estudi. L'experiment, però, fracassa, i la soledat el precipita en una penosa malenconia. La seva obra mestra, els cèlebres Assaigs, és una resposta a aquest malestar: Montaigne no només hi desenvolupa una filosofia vital inspirada en la tradició classica, sinó que, en un exercici d'absoluta modernitat, fa de l'escriptura el mitja per reconciliar-se amb si mateix i amb la vida en tota la seva imperfecció. Jordi Bayod, especialista en l'obra de Montaigne i autor d'una traducció de referència dels Assaigs en llengua castellana, explora en aquest llibre docte i clarificador la trajectòria vital i intel·lectual d'un escriptor que, a la cerca de la vida feliç, va ser capaç de conciliar les més nobles aspiracions de la humanitat amb la indefugible finitud de l'existència.

Eduard von Hartmann fue uno de los seguidores más relevantes de la escuela de filosofía pesimista fundada por Arthur Schopenhauer. En su monumentalFilosofía de lo inconsciente (1869, traducida en esta seleccion por primera vez al castellano) alumbra un "pesimismo humanista" que postula -y esta es la originalidad de su planteamiento- una rendija de esperanza encarnada en la accion del hombre.Eduard von Hartmann (1842-1906) fue, junto con Philipp Mainlander, tambien presente en esta coleccion, uno de los seguidores mas relevantes de la escuela de filosofia pesimista fundada por Arthur Schopenhauer. Sin embargo, aun partiendo de la contundente defensa del pesimismo y sus conclusiones -la de que la existencia humana esta sometida irrefutablemente al mal, el dolor y el sufrimiento-, Hartmann llego en su monumentalFilosofia de lo inconsciente (1869, traducida en esta seleccion por primera vez al castellano) a un "pesimismo humanista" menos implacable que el del maestro de Danzig. En la obra, ademas de explorar un campo que en breve harian fertil y suyo Freud y Jung, postula -y esta es la originalidad de su planteamiento- una rendija de esperanza encarnada en la accion del hombre. Sujeto a la inevitabilidad del dolor, la desgracia y la muerte, esta en su mano, siendo consciente de ello, prepararse para afrontarlas y perseguir la perfeccion moral individual a fin de conquistar un mundo mas habitable, aun sabiendo que nada habra de redundar en mejora alguna de la doliente condicion humana.Prologo de Carlos Javier Gonzalez SerranoEduard von Hartmann (1842-1906) fue, junto con Philipp Mainlander, tambien presente en esta coleccion, uno de los seguidores mas relevantes de la escuela de filosofia pesimista fundada por Arthur Schopenhauer. Sin embargo, aun partiendo de la contundente defensa del pesimismo y sus conclusiones -la de que la existencia humana esta sometida irrefutablemente al mal, el dolor y el sufrimiento-, Hartmann llego en su monumentalFilosofia de lo inconsciente (1869, traducida en esta seleccion por primera vez al castellano) a un "pesimismo humanista" menos implacable que el del maestro de Danzig. En la obra, ademas de explorar un campo que en breve harian fertil y suyo Freud y Jung, postula -y esta es la originalidad de su planteamiento- una rendija de esperanza encarnada en la accion del hombre. Sujeto a la inevitabilidad del dolor, la desgracia y la muerte, esta en su mano, siendo consciente de ello, prepararse para afrontarlas y perseguir la perfeccion moral individual a fin de conquistar un mundo mas habitable, aun sabiendo que nada habra de redundar en mejora alguna de la doliente condicion humana.Prologo de Carlos Javier Gonzalez Serrano

El Príncipe, de Nicolás de Maquiavelo (Florencia, 1469-1527) es, sin duda, un clásico en el sentido más literal del término, pero también uno de los libros peor entendidos de la historia de la literatura mundial. Baste pensar en el sentido negativo que en todas las lenguas se da a los terminos maquiavelismo y maquiavelico. Con ellos usualmente se designa un uso del poder politico carente de prejuicios, en el que el fin justifica cualquier medio. No ha existido hombre poderoso en la tierra, desde Carlos V a Catalina de Medicis, de Luis XIV a Napoleon, hasta los dictadores de la epoca contemporanea, que no hayan sido acusados de leer secretamente El Principe para obtener consejo e inspiracion. Sin embargo, puede decirse que Maquiavelo y el metodo de investigacion que desarrolla significan para el origen del pensamiento politico moderno lo que Leonardo da Vinci y el suyo significaron, en la misma epoca, para la ciencia. A partir de un vasto inventario de la historia de las epocas pasadas y de la contemporanea, Maquiavelo se esfuerza por extraer las relaciones, las constantes, aquellas leyes, en definitiva, que permiten los a los Estados, sean Republicas o Principados, durar o prosperar. Ofrecemos aqui una edicion especialmente cuidada de esta peculiar obra, acompañada de los comentarios de Napoleon Bonaparte y precedida de una introduccion del reconocido especialista Giuliano Procacci.

El tratado sobre Los progresos de la metafísica, publicado póstumo en 1804, ofrece el esbozo de una exposición sistemática de la filosofía de Kant. A pesar de haber quedado inconcluso, contiene valiosisimas explicaciones sobre los principales conceptos de la filosofia critica. Temas particularmente dificiles, como el destino de la llamada metaphysica specialis o la deduccion de las ideas de la razon, reciben aqui su esclarecimiento.

Estructurat en vint-i-sis breus capítols, amb un estil viu i espontani, fins i tot descosit, ha estat vist per uns com el màxim exponent de la immoralitat, i per altres com el text fundacional del re

En las obras reunidas en este volumen Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) sienta los fundamentos del que habría de ser su pensamiento filosófico y social, estableciendo la bondad de la naturaleza primigenia del hombre, corrompida por los "avances" de la sociedad. En el "Discurso sobre las ciencias y las artes" (1750) argumenta con firmeza esta tesis que iba contra las ideas dominantes en la corriente ilustrada, abriendo un nuevo camino de reflexion. En el "Discurso sobre el origen de la desigualdad" (1755) Rousseau arranca de esa vision idilica del hombre natural para profundizar en los enunciados de la obra anterior. El estado de naturaleza desaparece cuando el hombre pasa a la fase social; la convivencia genera en el individuo intereses, males y vicios; nace entonces la desigualdad y aparece la propiedad particular; ese estado de guerra larvada entre individuos no puede tener solucion sin un pacto social que resuelva diferencias, elimine desigualdades y fije unas leyes que garanticen la libertad de todos: este pacto sera el objeto unos años mas tarde de la obra maestra del pensamiento politico de Rousseau, "Del Contrato social", tambien publicada en esta coleccion.Traduccion y prologo de Mauro Armiño

"Individuo y comunidad en Spinoza" (1969) transformó para siempre la lectura del filósofo de Ámsterdam. Se convirtió en un clásico porque fue una pieza clave en la construcción del spinozismo contemporaneo y las filosofias politicas inmanentistas que cuestionan la soberania, el contrato y la moral como base de la vida comun. Matheron descubre en Spinoza que individuo y comunidad no se oponen: toda singularidad es una composicion de relaciones y potencias, y toda comunidad un modo dinamico de individuacion colectiva. Su lectura es erudita, rigurosa, y completa porque supo despejar como nadie la estructura cabalista de arbol sefirotico que Spinoza le dio a toda su obra, sobre todo a la Etica. Dibujara y describira minuciosamente esos arboles que son la estructura de las relaciones mas generales entre Dios y el humano, lo individual y lo colectivo, las pasiones y la Razon, pero tambien de los vinculos entre las pasiones: el amor y el odio, la alegria y la tristeza, el miedo y la esperanza, la soberbia, la venganza, los celos, la gloria, la ambicion, y muchas otras. A la altura de los estudios de Martial Gueroult, fuente de inspiracion para Gilles Deleuze, Pierre Macherey, Etienne Balibar, y Antonio Negri entre otros, "Individuo y comunidad en Spinoza" es uno de esos raros y excelsos momentos en que el pensamiento se vuelve una proeza.

Lo escribí como un libro acerca de un enemigo cuyo funcionamiento deseaba mostrar, cuyos engranajes quería poner al descubierto, dice Deleuze de La filosofía crítica de Kant (1967). En estas clases, en cambio, más de diez años después de la edición de aquél libro, vuelve sobre el filósofo alemán movido por un ánimo distinto: Kant es como un trueno. Después siempre podremos hacernos los listos... Incluso habrá que hacerlo. Pero antes, habrá que reconocer la primera operación para dar un estatuto filosófico a la experiencia moderna del tiempo. Detrás de los conceptos de Kant se agita jadeante un tiempo que, liberado del movimiento, acosa internamente al pensamiento y marca el ritmo que separa al conocimiento de las experiencias que lo desbordan.

Se ha comparado la importancia del autor de Crítica de la razón pura con la de los clásicos griegos y figuras como Descartes y Newton. A excepción de Aristóteles y Nietzsche, es probable que no se haya hablado y escrito tantoacerca de ningun filosofo como de Kant. En ese sentido, si hay que volver a su obra es para dedicarle una relectura calma y paciente, con el fin de recordar aquello que hoy peligra ? la libertad, la moral, el ser humano ? yencontrar las claves para sostenerlo. El torbellino Kant enmarca la vida y la obra de este filosofo mayor de la Ilustracion en el contexto social y politico en el que se desarrollaron su discreta personalidad y su pluma prolifica, desde las carencias familiares y el arduo camino hacia el reconocimiento academico pasando por su conflicto con la religion y sus pares, sin obviar su exposicion y afinidad a los ideales de la Revolucion Francesa. Norbert Bilbeny alterna la cronica biografica con la traduccion de ideas y conceptos kantianos en terminos asequibles y demuestra la extrema actualidad del pensador aleman. Su famoso mensaje Atrevete a pensar,sigue atravesando como un torbellino el cielo de las ideas para tocar tierra y cambiar nuestro modo de ver el mundo y el alma humana.

"Burlarse de la filosofía es la verdad del filosofar": que un matemático superdotado cifre así la clave metodológica de su pensamiento, mueve a estupor. A sus contemporáneos del siglo XVII como a nosotros. Que un cristiano estrictisimo designe los milagros como lugar de perdicion ("los milagros no sirven para convertir, sino para condenar") y sentencie como sacrilegas las argumentaciones racionales de la existencia divina ("es por carecer de pruebas, por lo que [la religion de los cristianos] no carece de sentido"), tiene todas las resonancias de la herejia. Eso es Blaise Pascal: la tragedia de un pensar tan en lo extremo que hace tierra quemada del suelo mismo en el cual opera: el del geometra prodigioso, el del hombre al cual la pureza de su fe condena aniquilarse. Cabe todo en una formula insostenible. Y acerada. "No hay nada tan conforme a la razon como la descalificacion de la razon"."La maquina de buscar a Dios", que Pascal dice tratar de construir a la manera del automata aritmetico por el artesanado, se cierra en el rompecabezas de un imposible, a cuyas ruinas llamamos Pensamientos. Y en uno de los mas intensos callejones sin salida de este pensar sin sentido que es el de la edad moderna.

El presente volumen reúne tres breves pero importantes tratados de Spinoza (1632-1677). El "Tratado de la reforma del entendimiento" es un escrito de juventud en el que el filósofo expone la concepcion de su metodo, cuya logica se ejercitara sin discutirse explicitamente en la "Etica". El segundo tratado, los "Principios de filosofia de Descartes", es un comentario a los "Principios" de este autor, cuya filosofia era entonces de candente actualidad. A pesar de presentarse como un aparente comentario o resumen de la misma, valio a Spinoza ser tildado de ateismo, acusacion frecuentemente esgrimida contra el propio cartesianismo. Finalmente, los "Pensamientos metafisicos" constituyen un compendio magistral de las cuestiones mas dificiles de la metafisica escolastica en torno al problema de que es el ser y, dado que hay dos tipos, sobre las relaciones entre el necesario (Dios) y el contingente (las criaturas).

Pico della Mirandola fue joven de edad y de espíritu, dio a la filosofía un ímpetu nuevo, un aire fresco, atrevido y alegre. Carlos Goñi revive la seductora figura de Giovanni Pico della Mirandola que junto a la larga trayectoria pedagogica y divulgativa

Este tratado teórico-militar, compuesto en 1519-20 e impreso en 1521, es posterior al Príncipe y a los Discursos sobre la primera Década de Tito Livio, de los que pretende ser una especie de complemento, tratando detalladamente el problema militar que siempre había ocupado una parte esencial en las especulaciones de Maquiavelo y está aquí ilustrado en sus aspectos políticos y más ampliamente técnicos.

Las "Reglas para la dirección del espíritu" (comenzadas en el invierno de 1628 y publicadas sólo póstumamente) constituyen una pieza clave en la obra de René Descartes (1596-1650) y el punto de arranque de un nuevo modo de reflexion cientifica. Solo quien haya pensado real y detenidamente este escrito, radicalmente parco, hasta en sus rincones mas reconditos y frios, estara en condiciones de tener una idea de lo que pasa en la ciencia moderna, comento en su dia Martin Heidegger. La importancia epistemologica de la obra no agota, sin embargo, la riqueza de su contenido, pleno de implicaciones filosofico-metafisicas y establecedor de algunas de las bases fundamentales de la epoca moderna. Traduccion y prologo de Juan Manuel Navarro CordonLas "Reglas para la dirección del espíritu" (comenzadas en el invierno de 1628 y publicadas sólo póstumamente) constituyen una pieza clave en la obra de René Descartes (1596-1650) y el punto de arranque de un nuevo modo de reflexion cientifica. Solo quien haya pensado real y detenidamente este escrito, radicalmente parco, hasta en sus rincones mas reconditos y frios, estara en condiciones de tener una idea de lo que pasa en la ciencia moderna, comento en su dia Martin Heidegger. La importancia epistemologica de la obra no agota, sin embargo, la riqueza de su contenido, pleno de implicaciones filosofico-metafisicas y establecedor de algunas de las bases fundamentales de la epoca moderna. Traduccion y prologo de Juan Manuel Navarro Cordon

Resultado de la filosofía ilustrada dieciochesca, El contrato social es un tratado político que rechaza el modelo absolutista y cree de plano en la libertad del ciudadano para crear la sociedad perfecta, basada en una democracia radical libre de las ataduras de cualquier poder, incluido el religioso. Su texto ha influenciado a pensadores, politicos y gobernantes y ha encontrado detractores y defensores por igual, convirtiendose en una eterna polemica.

Las 300 recomendaciones que componen el Oráculo manual y arte de prudencia están dirigidas, como ocurre siempre con las obras verdaderamente universales, a todos y a nadie.Su estilo conciso, sintético, pero de muchos pliegos, concuerda a la perfeccion con las muchas pasiones, alegrias y tormentos que pueblan el alma de los hombres. Gracian nunca resume: llega siempre al fondo de nuestro caracter.El Oraculo ha interesado a filosofos de orientaciones y latitudes muy distintas, aunque muchos han profesado su fe con cierto secretismo. Tal vez esto se deba a que sus paginas son en realidad un manual de autoayuda, pero de los buenos.Cualquier persona, da igual cual

No sería de extrañar que usted, por ejemplo, lector ocasional de libros especulativos como éste, se encontrara con que, según Gilles Deleuze, “el carácter único de Spinoza consiste precisamente en qu